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面對苦難，我還能愛神嗎？

2017年03月27日

基督教今日報

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這是一個許多信徒都可能答不出的問題：上帝為何容許苦難出現？當苦難臨到，我們還能接受神學的解釋嗎？

23日，明光社生命及倫理研究中心舉辦了「生命倫理對談──面對苦難：我還能愛神嗎？」講座，邀請了加拿大恩道神學院院長楊慶球牧師，用神學與科學解答當中的疑難。

楊慶球牧師以1775年夏天葡萄牙里斯本的崇拜日地震作例，信眾們都會按時走進教會進行崇拜，慕道、信仰根基未穩固的，往往不太按時到達，然後選擇坐後座。

不幸地在某次崇拜時發生地震，教會裡塌下來的磚柱碎石砸死了來不及走避的信眾。倖存的，卻是信仰未深的民眾。當中，有一位僥倖逃出教會，眼見一眾信眾活生生被砸死，不禁問：為何神會容許這件苦難發生呢？

問這問題的人，是當時51歲，法國著名無神論思想家伏爾泰。


無神論的哲學家(例如：休謨)也曾提出以下問題︰

(1)如果上帝是慈愛的，祂會帶走苦難。

(2)如果上帝是全能的，祂可以制止苦難的發生。

(3)上帝可能不是至善，或可能不是全能，二者最少必屬其一。


神學理論解釋


早期西方基督教的神學家、哲學家奧古斯丁，早於1000年前便提出「苦難與神有關係嗎？」

首先他認為，惡一定不是從神而來。上帝是至善，祂所創造的都是美好。但如何解釋（罪）惡的出現，？奧古斯丁認為上帝是一位至善的真神，不能同時存在另一個「至惡」與祂抗衡，否則便成了善惡二元論。而善惡二元論正是當時摩尼教(Manichaeism，即後來引入中國的明教。)所主張的。而這理論亦是神義論(Theodicy)由來。

楊牧師又以「有沒有黑暗與冷凍存在」作比喻，有光就知道黑暗的存在；有熱才知道何謂冷凍。

繼而他指出，神是創造善之所在，若世間無善，則會顯現出惡的一面。因此，如果人類拒絕善的一面、離開了神，往往會走惡的面向。


科學的解釋


關於里斯本的地震，楊牧師會以「意外」作解釋－當越多人到地震帶居住生活，一旦意外發生，受意外發生而傷亡的人，自然亦會增加。神創造萬物，亦創立了大自然的定律。他舉例，當你遇上交通意外，但你可以求神將鐵造的車，在被撞的一刻，轉換成綿花嗎？

苦難的確是負面的事，當中的意外並非神所造成，但神容許該事件發生。

楊牧師提問：意外發生的時候，你會選擇怨天？還是求神與你同在？這才是「苦難是化妝的祝福」的真正意義，在聖經裡亦記載，神與摩西同在、一起承受苦難。


失序？


楊牧師提到我們屬世的世界裡，往往處於失序狀態，這是否代表了這世界其實是沒有神？

他繼而引用約伯記，主人翁約伯的故事正是義人受苦的例子。撒但就約伯的忠誠向上帝挑戰，遭逢一連串苦難，繼而約伯的三個朋友利法，比勒達和瑣法三人也以因果律去質疑約伯是否得罪了神。

楊牧師以土星的光環作比喻，該光環其實由無數隕石不規則地排列而成，是否代表了神創造世界後其中一個「失序」？但神創造世界的複雜性，往往不是我們的知識與智慧所能理解的。

據約伯記的記載，對於約伯的求問苦難來由，神其實沒有確切的回答。但神反向約伯提出一連串的問題，提及地上的海洋、雲彩的衣服、清晨、死亡的門、光明及幽暗等等，使約伯明白神的奇妙作為，也使你我藉著此故事認識，即便在苦難中，神的榮耀仍持續彰顯。

楊牧師亦引用路加福音13章1至5節經文，提醒聽眾：面對苦難時思想不要單一，否則容易重蹈覆轍。

正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。耶穌說：「你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」