書可以說是塔木德的綜覽或導覽書，即詳細介紹有關塔木德這本書的種種，而非塔木德本身的內文精華錄。由於該書的內容繁瑣龐雜，所以為了幫助有心了解塔木德的讀者能有所頭緒的掌握，及對該書有的正確認識，遂作者從三大方面做條理性的整析： 一、介紹塔木德形成的歷史背景 二、介紹塔木德的架構分類內容 三、介紹撰寫塔木德的思維方式

對塔木德的概念：
塔木德是歷世歷代猶太智者對摩西五經(妥拉)的詮釋與討論彙整成的一本書。
塔木德是收錄了眾多學者(或佚名)的思考觀點、格言諺語和名人軼事。
塔木德的架構就是提問與回答(將論述視為答覆，再據此重建問題。)
塔木德仍不斷的增補中，因為它未曾完結。
塔木德的目的只有一個：探究及追求真理。

本書對入門者是塔木德的解說手冊(不甚好讀)，對學者是研究塔木德的參考書。其可作為了解新舊約聖經背景的優質補充教材。由於本書是知名猶太拉比所寫(譯者也超強)，因此從中可以更深廣的瑰見及認識有關猶太人的種種。

本書的第一部份可以了解塔木德的形成典故與發展，並可約略看到猶太人的信仰生活樣貌，特殊的社群文化，宗教的自治型態，堅毅變通的民族性格，博學強記的特異功能，為鑽研妥拉學習的態度，顛沛流離的波折過程，人性面向的多元圖像，歷史無常的變遷與省思，以及他們對一些事情的觀點與巧思。

第二部份關於塔木德的架構排版就比較顯得枯燥，對想深入研究的讀者比較有其價值，而對於公禱詞、安息日、婚姻、法律、禮儀等各方面律法，也有若干抽絲剝繭的論述與相關事件記載，想進一步探討舊約律法書的人可以從中得到更多有關的背景與資料。而最後一部分的思考方法論，也就是經文的釋經方式之探討(邏輯推演、辯證法等），總意或許可以用數學計算上的「讓答案趨於最小化，但算式可以容許極大化」來形容，喜歡思考的耐心讀者可以在此多些咀嚼反芻。

猶太人對摩西五經的經文是極端的鑽研(他們認為凡事都有深意)。塔木德的古人智者常對一個(律法、經文、傳統或其它)問題進行冗長的討論，為了做出最周全的解釋(共識)，其鑽研的程度到了令人發噱卻又驚奇的思維方式及視角，可以達到算是吹毛求疵、錙銖必較的地步。例如：「安息日不可工作」，之後提出「何謂工作？」，再延伸到「工作有質與量的分別」...，末了再追究到「寫字超過一個字母就算是工作。」

這種的極細微的考究及劃分程度，使我想起新約中提到「古人的遺傳」這句話，所指的應該就是猶太人在律法上這些「律上加律、例上加例」的行為所產生的經文失焦現象，難怪以賽亞書和主耶穌及使徒保羅對他們這樣形容：「百姓心蒙脂油」「濾蠓蟲吞駱駝」「帕子還在心上」，感嘆雖然他們是如此的聰明，卻又如此的盲目，只能有待上帝繼續施恩和憐憫了。但從另一方面來看，猶太人的這種「反覆檢視、檢討、檢驗」經文的態度令人佩服，因為反複思考經文或問題，的確可以看到當中更多的面向與亮光。

書中也隱含著許多猶太人的智慧，他們鼓勵學子們多發掘、多提問、多追問、多討論，勇於表達疑惑，甚至包括對經文的質疑，但卻有「永不論斷，但必須下決斷」的認知。在動亂不安時期，人心不易接受教導，拉比們也改採以「傳說」的方式來提醒人們對信仰的持守，而達到延續傳承的撒種果效，而拉比的講道方式也是別有技巧性的安排：先談傳說，再提律法，寓言作結尾。

閱讀本書可以引起更多對經文空間的再思考，及可能性的面向的再探求之激發，在在顯出猶太人是一個善於思考且熱衷思考的民族，從該書所說「塔木德這本巨著從未曾完結」這句話作為結語中，就表露出了此點。

以色列人是蒙上帝所揀選的民族，他們以此為榮，倚靠上帝的話語而活。上帝透過這個民族在歷史上奇蹟般的起伏，彰顯了豐盛的公義、慈愛、信實與恩典。在亞伯拉罕年邁無子時，上帝承諾他的子孫將多如海沙；當以色列人在埃及為奴哀哭而絕望時，上帝以十災、火柱和雲柱帶他們進入礦野之地。以色列人在強敵環繞下走向強盛，也在國勢鼎盛時開始犯罪。君王的暴虐、富人的貪婪、商戶的詭詐和百姓的偶像崇拜一再得罪上帝，並且拒絕悔改。最終，惡行導致了國家徹底毀滅，眾人屈辱的受到擄掠。

在兩千多的迫害與患難中，他們從未忘記先人的罪孽和上帝的慈愛。即便歷經高壓統治和宗教迫害，猶太人仍然堅持要學習上帝的話語、先知的律法和拉比的教導，努力活出生命的意義。在二戰結束後，以色列人終於在大衛的王都復國。經歷兩千多的流浪，這個民族靠著強韌的信心和老練的智慧，先後擊敗伊斯蘭諸國、一躍成為區域強權。如今以色列國已成為科技強國，靠著自身的努力不懈贏得世界各國尊敬。以色列人才輩出，源自於民族性重視教育。在文化傳統上以色列人和華人極為相似，二者都是讀經的民族。支持以色列文化歷經兩千多年的流浪而歷久不衰、日益璀璨的經典，就是塔木德。

塔木德是支持猶太信仰傳統和文化主體的依據，它的作者們向讀者傳達了猶太人的信仰觀、人生觀，以及律法觀。塔木德是聚集猶太眾人智慧之結晶，它的作者們是歷代最偉大的教師。當年聖殿被毀、王國破滅，以色列人為了延續他們智慧傳統，將上帝賜予眾先知的律法和啟示詳加記錄。歷代教師對這些文獻不斷研究和討論，將他們辯證思維的果實撰寫成書，是為塔木德。因此，塔木德一書所記載的內容，包含教師對律法的解讀、教導、討論，甚至是推論。內容充滿了智慧、邏輯和思想。

《塔木德精要》一書為亞丁‧史坦薩茲所著。史坦薩茲以其生動的文字，帶領讀者淺覽塔木德成書的經過、經典內容架構，以及研究方法。史坦薩茲最初在大學攻讀物理和化學，在以二十四歲之年齡成為以色列大學最年輕的校長後，他努力將巴比倫塔木圖由亞蘭文翻譯成希伯來文，並加以註解。在翻譯工程完成後，史坦薩茲希望透過塔木德精要一書帶領讀者認識猶太人的歷史、宗教和文化。作者對於此書更高的企圖是希望讀者在閱讀的同時，感受到上帝所賜與世人最棒的禮物，不是律法，而是智慧與盼望。

現在的社會，大家常被一些瑣事影響到時間的安排。這本書作者提供她自身的經驗，建議如何在諸多的事情中取捨，做出合適的選擇。

首先，作者提出作決定時需要考慮幾個層面，包含實質上（是否自己有足夠的資源），財務上（會不會讓自己的財物受到影響），靈性上（影響到與神的關係及靈性成長）及情緒上（是否會影響自己的情緒而無法榮耀神）。

作決定時也需要好好評估決定後的結果，但不要害怕失敗及作錯決定而優柔寡斷，因為沒有一個決定是十全十美的，但是只要我們渴望用我們的決定來取悅神，我們的決定就不是糟糕的決定。書中也提到，雖然許多人對於要知道神的旨意及要做出正確的選擇而感到有壓力，但有時神賦予我們有兩個以上的選擇，每個選擇都會令祂感到喜悅且符合祂的旨意，而我們只是需要做出選擇。我相信這段話可以讓許多人有如釋重負的感覺。

作者也提出作決定的5個步驟： 1. 信賴神，所以把我們的想望放在祂的權威之下 (不倚靠自己的聰明，注視神可能使用的所有可能的方向)； 2.分析決定（今日的選擇，將成?明日身處的環境); 3.作決定(不做決定也使一種決定，就是要維持現狀)； 4.擁有決定（選擇這個，就放掉那個）； 5.相信神會從即使不太好的部分當中做出好的結果(我們的不完美不會壓倒神的許諾)。

試著將這些原則應用到生活中，並學習做選擇，學習放手，學習說不，讓我們能夠在有限的24小時中，空出自己的時間，來過更符合自己期待的生活。

看了[做對選擇，讓生活變輕盈]之省思 感謝神，我退休了，轉換了一種生活型態。時間變多了，可是一樣是一天24小時；收入變少了，但仍是有衣有食有屋有車的，所以，除了感謝還是要感謝。 隨著時間演進，體力是隨時程而下降，倒非因”退休”之故。

生活步調改變不少。早上從容多了，不用趕著”打卡”，不用斤斤計較起床時刻；晚上自然也稍稍放縱，不是看著時鐘準備入睡，而是依著感覺，想幾點睡就幾點睡。然而過了三個月後，這種自由沒有想像中那麼甜美。因為，早晨與神約會的心態，不是那麼的渴慕；晚上與神道晚安，也不是那麼的感恩，唉!感覺真差。

心理上感受不那麼美妙，生理上也受影響著。晚上可能是想跟外子、晚歸的孩子說說話、聊聊天，所以，就將睡眠時間延後，於是上床時間就是11:00後了。常到12:00後入睡是常有的事，這哪是還沒退休前會過的生活啊!?偏偏保障睡眠品質，不是晚睡晚起就能解決的，因為過了”很睏”的時段，待熄燈準備入睡時，思緒仍飄來逸去的，睡不安穩。想想中午來補個眠吧?情況卻又相同，很難有個睡的安穩的午休時光。

上班工作時，我從沒有睡眠障礙問題。年輕時，午休常是趴下就睡；年齡漸長，進入壯年，午休有一點聲響就睡不著。晚上早早入睡(10:30)前，早上早早起床(6:00前)，生活有規律，雖然忙與亂，但是神在當中居首位哪，仍知道祂是王。現在，自己想當時間的王了，於是領受生理時鐘不協調的惡果。睡眠差、精神差，做啥事都不對勁了。

這本書，對我最大的提醒，是讓我反思自己在睡眠時間上的選擇、執行；也讓我看清，一退休竟然投進更忙與更亂的時程表中，有些是自找的，有些就像書中說的，不知如何拒絕。感謝主，看了書中所指教的，靜下心來，縷清哪些是非做不可，哪些是當初想退休下來執著該做的，再讓心情沉澱一下，尋求做”對的選擇，讓生活更輕盈”，讓生活中享受與上帝同行的美好。

感謝台?聖經網秋季讀書會,讓我本季可以?到[自在作自己]這本書.這段時間我很用心的去體會作者喬依絲,邁爾,她所寫和她對我們的教導真是值得深思.

透過本書讓我能 1檢視自己的問題 2接納自己的本相 3克服追求認同的癮癖,得著真正的自由 4改變舊有的行為模式,擁有健康的生活

喬依絲她毫不?藏的將她小時受過父親的傷害經歷轉化為幫肋他人的心路歷程,.讓我為之動容,不是每個人都有這?的勇氣能把內心的傷痛說出.惟有靠著神的恩典,在祂的愛中竭力胜過情緒傷害.

小時候我是在威權的環境中長大,受到的教育只能唯命是從,,小孩子有耳無嘴,?有發言權,不可多言.養成沉默寡言的個性,生怕說錯話得罪人,即使有委屈,也只能暗自落?.到如今舉凡遇到爭議性的問題我乃是不能据理力爭.能避則避.以和為貴,但內心卻有百般的不如意,作者文中有提到[智慧總是在今日?擇明日依然會滿意的事.不要活得好像?有明日,因為明日必定來到]P106.。我們不能取悅個人,凡事要維持界線,不被捆綁,信靠神得真自由.。

人生在世,,總有著多的難關要去克服,尋尋覓覓,生命中總有少掉那不為人知的失落感..相信神正在你我的生命中成就美好的事,,我們不再需要別人的認同才會感到完全。[為了討神喜悅而非討人喜悅而活吧,神悅納你,而那就是你真正需要的一切了]P259[自在作自己]作者根据聖經的教導以及自身在成長過程中的體會詳加探討認同成癮者特徵,以及如何調整成癮者和行為模式.,讀完此書,讓我更認識自己學習接納自己,因為我們都是神照著自己的形像所造的.認識神是我一生最大的祝福。讓我們自在作自己,生命更新活出命定。

人只要活在世界上一天，在日常生活中就需要不斷的做出各式各樣或大或小的選擇，即使不選擇其實也是種選擇。因著這些點點滴滴的選擇而帶出的影響性會產生出各式各樣不同的結果，這些結果或許是好的令己心滿意足充滿感恩的結果，也可能會有未必滿意的結果，甚至產生受虧損的後悔結果也不定。

人每天的時間只有24小時，算算扣掉三餐吃飯、睡覺、工作、雜事與日常例行待辦的鎖事等時間，其實真正擁有的時間並不多！普遍而言，人都會想要在有限的時間裡做出好的選擇、做出對的正確好選擇，但是是要如何選擇才是好的選擇？且並非是出於勉強不得不或是因著他人期待下所做出的選擇？

本書作者為美國暢銷女性作家之一，她是一位極受歡迎的成長專家，她曾出版過17本書。本書分為四大部分：什麼是最好的選擇、如何分辨是不是好選擇、選擇說不的技巧、面對做對選擇的每個當下，書本最後有附錄本書總結的簡易智慧選擇步驟工具圖幫助讀者瞭解全書架構。

透過閱讀本書有如在閱讀家常生活故事般很容易進入作者表達的文字敘述中，讀起來文字豐富、表達流暢、內容淺顯易懂，讀的過程中會有令人想要一直看下去的興趣且能在短短時間內即給快速閱讀完畢並瞭解作者傳遞述說的重點。善用時間、做對選擇、且是合神心意的好選擇，因著做出對的好選擇可以讓人更多享受神所賜的時間並讓生活變得輕盈輕鬆許多！

這次看了『神啊，說好的那個人呢?』這本書，對於其中一個章節『有肩膀的男子漢』特別有共鳴。作者在這一章節裡提到了美國作家艾傑奇(John Eldredge)在自己的著作《我心狂野》、《男子漢養成班》等書中說道，男人的成長會有六個歷程：愛子、牛仔、戰士、情人、君王、哲士。作者引用了艾傑奇所提出的這個論點，針對每一個歷程鋪寫了詳細的說明，而我尤其對『情人』這一個階段的描述特別有感觸。

在『情人』這一個階段裡，作者特別提到了『男生的溫柔』，並補充道，很多男生從小就被教導，要勇敢，不可以哭，要理性。讀到這裡時，我不禁深吸長嘆，因為我從小就是很感性的人，一片在空中飄落的葉子、一塊可口的餅乾、一張泛黃的老照片，甚至是別人無心的一句話，都能激起我無限的發想，同時還會產生許多不是很必要的敏感情緒。也因為這樣的個性特質，使得我比一般男生還要來得感性，也讓我在與男生朋友相處的過程當中，有時候會感到些許挫折，甚至有些自卑。

但作者也點出了，所謂真正的溫柔，是知道自己也會犯錯，也需要救恩，真正的溫柔不會隨意評斷別人，且知道自己的有限，因而能接納別人的有限。這正是我的寫照，正因為我了解自己不完美，所以我很容易包容別人的過犯、缺失，有些時候甚至已經到了縱容的地步，最後還可能給自己帶來不必要的麻煩。我想我最大的問題，就是在相處關係當中，有時候沒有把界線劃清楚，還有我自己做事做人的原則性不夠強，以至於我有時候會因為『脾氣太好』，結果反而不被別人當做一回事，沒有給予我該有的尊重。

有鑑於此，所以我應該要訓練自己，在該堅守自我立場的時候，要為自己據理力爭；在寬容他人的同時，有些原則與界線仍舊要持守，不是我該付的責任，我就沒有必要去幫別人承擔。另外更重要的是，我不需要為了太溫柔、太感性的個性而感到自卑，應該要學會用上帝的眼光來看待自己、欣賞自己、肯定自己，正因為神對我的愛是無條件的，所以我沒有理由不愛自己、不肯定自己!