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認罪的感染性

分享人: 非比👣🕇
分享日期: 2017/05/30
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5月30日
5月30日 認罪的感染性
作者:高銘謙
經文:以斯拉記十1

1以斯拉禱告,認罪,哭泣,俯伏在神殿前的時候,有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那?,成了大會,眾民無不痛哭。

以斯拉認罪,他視以色列民所犯的罪是自己的罪,因為他把整個群體視為自己的群體,作為領袖的他,他首先在眾民面前禱告,認罪,哭泣,俯伏在神殿前(拉十1),他的認罪是真誠的,也是感染力的。

因著以斯拉的認罪,百姓可以因著他禱告的內容,看見自身所犯的罪如何。古時的禱告是公開的禱告,而認罪卻也是公開的認罪,並不像我們現在那種個人及私人性的認罪,以斯拉的認罪除了是一種向神禱告的禮儀,他的禱告也是一種向以色列民的教化,遊說以色列民看見自己娶外邦女子是犯罪的事,因此,這禱告不但是禱告,更是一種演說,以斯拉以這禱告傳遞了摩西律法的要求,更加在禱告中讓百姓看見自己正正違反了律法的命令,所以他們理當與以斯拉一樣向神認罪禱告。

因著以斯拉的禱告(演說),他感動了以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那裡(拉十1),經文強調這些不但是男人與女人,也有少年人(和合本作孩童),這代表無論任何性別,無論任何年齡都聚集在耶和華殿的面前成了大會。以斯拉的禱告成為他們的動力,既然以斯拉的罪觀是集體性,便自己需要全以色列民參與在認罪的行列當中,因此眾民無不痛哭(拉十1)。

要留意,此處的「痛哭」與以斯拉記三章12節所描述那些見過第一聖殿的老年人的「痛哭」在原文看來是同一個字。昔日這些老年人因為神的恩典得以重建聖殿的根基,這種重建讓他們想起以前列祖所犯的罪,因此有一種悲慟的哭,現在以色列民也因為他們犯下列祖所犯的罪也同樣地「痛哭」。正如以斯拉記第三章所說明,他們的「痛哭」帶來歡樂,現在以斯拉與百姓的「痛哭」也同樣會帶來盼望(拉十2),成為他們逆轉神的咒詛,代咒詛為祝福的轉捩點。

思想:面對所犯的罪,你會否如百姓一樣「痛哭」?我們很多時對罪冷淡,認為犯罪都沒有關係,我們甚少為到所犯的罪而「痛哭」,誰不知「痛哭」卻是我們對罪應有的悔改態度,求主審視自己的生命,若果發現有得罪神的地方,便好好在神面前「痛哭」,並從而表明自己不會再一次犯罪得罪祂。



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