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| 改革宗神學講座：明白洗禮意義 承接屬天恩福 |
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(2017年01月18日) |
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本新聞提供者: 台灣國度復興報
【完整新聞及原始連結】
由改革宗神學院主辦，《聖約神學神碩課程－公開神學講座》於元月11、12日兩天晚間舉行。本次講座邀請美國改革宗神學院傑克遜分校新約教授沃特斯博士（Dr. Guy Waters）主講，講題分別為「洗禮：新約的記號」、「聖餐：聖約的記號」。
在11日的「洗禮」講座中，沃特斯表示，洗禮是一個聖約的記號，神會透過洗禮來帶給人無上的恩福，洗禮也提醒我們是聖約家庭中的一份子，要從世界中被分別出來。
洗禮也印證、表明了以下幾件事，一是代表我們與基督聯合，加拉太書三章27節提到「你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。」二是代表我們藉著耶穌的寶血，得到赦罪和潔淨，能在信中悔改，有所增長。三是聖靈重生了我們，如同保羅在提多書三章5節說「藉著重生的洗和聖靈的更新」；保羅也在加拉太書三章26節教導，「所以，你們因信基督耶穌都是神的兒子。」四是洗禮指向我們與基督耶穌聯合，凡屬耶穌的一切恩福也都歸於信祂的兒女。
然而，沃特斯也提醒，洗禮最重要的不只是表明我們信靠上帝，最重要的意義在於人們公開表明自己離開了過去的舊人，完全屬於耶穌基督。洗禮成為重新的委身、回應和更新，讓信祂的人重新回到神的約當中，自此領受神的呼召，為神而活。
目前對於洗禮也有許多的爭論，包括是否要全身受浸才算是真正的受洗了，對此沃特斯說明，浸洗當然是方式之一，但聖經中沒有說到，洗這個字一定代表「浸」的意思。以西敏斯特大要理問答來看，會認為澆水是更好的方式，因為根據使徒行傳十章47節「於是彼得說：『這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？』」在此處看到水的洗禮和領受聖靈的洗是連在一起的，既然聖靈是從上來澆灌祂的家人，所以外在的澆水方式會是更符合領受洗禮的模式。
講座中也提到，若人在公開場合、透過受洗做了信仰告白，就會被正式接納進入教會，這樣的接納不只在成人的身上，聖約家庭中的孩童一樣需要透過洗禮來印上屬神的聖約記號，同來領受神的恩典與慈愛。
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