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問題: 諾斯底主義是什麼？
我想多瞭解諾斯底主義的內容，
有何主張？
跟基督教的教義有何衝突？
謝謝^^~
問題類別: 基督教教義
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發問者: Peter777
發問日期: 2009/07/12
目前狀態: 已有人解答
最後回答日期 2009/07/13
本篇資料庫ID 3308
本題關鍵字:
信心
基督
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大家的解答:
親愛的Peter777您好:
簡單地說,在保羅的時代,有一種觀念,是說人要達到神的地步,先要擺脫物質的邪惡影響,諾斯底主義者主張有兩種方法可以達成.
1.身體為食慾、本能的衝動與欲念所充塞,所以是惡的,必須牢牢控制.
2.人的肉體並不關心屬靈的事,傾向邪惡,得救之途是禁慾、清心絕慾、克制已身,嚴格守著
不可拿、不可吃、不可摸的行為模式.
基本上,是與耶穌所傳的福音信息相牴觸,人要得救不是信主稱義,而是要謹守一些聖潔的行為才能超凡入聖,頗為迷惑當時的百姓,造成信仰的混淆.
謹供您參考!
願上帝祝福您!
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: 秋刀魚
回答日期 : 2009/07/13
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諾斯底主義，或稱靈知派和靈智派是指在不同宗教運動及團體中的同一信念，這信念可能源自於有歷史前的時代，但卻於西元的首數個世紀活躍於地中海週圍與伸延至中亞地區。瞭解這個核心信念的鑰匙就是要透過擁有「靈知」（Gnosis，或譯「真知」），靈知在希臘文原文是指透過個人經驗所獲得的一種知識或意識。諾思底主義者相信透過這種超凡的經驗，可使他們脫離無知及現世。
在歷史中，不同的諾斯底主義教派（尤其基督教諾斯底教派）都是被持有對抗信念的教派所逼害。當中缺乏證明早期諾斯底主義者自稱為「諾斯底」，這個稱呼在現今學者中經常用來表示那些以個人智慧來獲得拯救的人。雖然很多諾斯底主義者都遵循耶穌基督的教導，甚至自稱為基督徒，但當中亦有很多不同宗教定位的諾思底主義者，尤其是遠久的波斯先知摩尼的跟隨者（摩尼教）及在伊拉克及伊朗早於基督教的曼底安主義。
在清潔派運動的興起及滅亡，歐洲諾斯底主義嚴重地受到在光與暗的鬥爭中掙紮的神話觀念所影響。這影響導致強烈的二元論發展：在天國的國土與物質的世界有著明顯的分隔，這個物質世界是由創造它的無知的神德謬哥所支配。受到基督教廣泛的傳播所影響，德謬哥與撒旦十分相似。其中一個二元論的來源可能是直接由其他近東諾斯底主義引入，如鮑格米勒教派。
典型與特徵
儘管很難為諾斯底主義落一個定義，但那些稱為諾斯底主義的古代哲學能給予一個典型的模樣。諾斯底主義通常都具備以下標記：
一個遙遠、至高的及不為人知的獨一個體神格觀念，祂有著不同的名字，包括普累若麻（Pleroma，希臘文原文即「豐盛」的意思）及拜多斯（Bythos，希臘文原文即「深」的意思）；更多的神祗從獨一個體「流出」。流出的神祉會漸次的遠離獨一個體，帶有不穩定的神祗性質；人類的墮落是在獨一個體內發生的事件，而非因人類的行為。人類的墮落是因從索菲亞（Sophia，希臘文原文即「智慧」的意思）流出所造成的；另一個不同的造物主，以柏拉圖主義的傳統命名為德謬哥；證據顯示德謬哥的觀念是由柏拉圖的《蒂邁歐篇》及《理想國》而來。在《蒂邁歐篇》中，德謬哥是一位仁慈的創造者，從先在的物質創造了宇宙，卻在創造時受了迷惑。在《理想國》中，在形容蘇格拉底靈魂中的慾望就有像有著獅子形象的德謬哥。在其他地方，德謬哥亦被稱作「伊達波思」（Ialdabaoth）、「薩麥爾」（Samael，亞蘭文即盲目的神的意思）或「薩迦拉」（Saklas，古敘利亞文即愚蠢的意思），祂有時會忽視獨一個體及甚至會與之反抗，因此祂會顯得帶有惡意。德謬哥創造了一批「執政者」統管整個物質世界，並且阻礙靈魂的攀升。
世界因而是帶有缺憾或者是因錯誤而產生，但最少與構成它的物質一樣的善良。這個世界是較高層次的存在或意識的幻影，它的下等可以與油畫、雕刻或其他手藝相比，是真實的模仿。在某些情況下，它是邪惡的及緊縮的，是一個為當中的居民所設計的監獄；以複雜的神話及宇宙論的戲劇形式表達以上的狀況：神祗因墮落至物質世界而寄在某些人類之內，祂們可以透過覺醒而回到靈界。對於某人的救贖就等同於一個神祗的復原，並不只是一個人被救贖這麼簡單，卻是提升至是一件宇宙內重大的事情；某一種的知識是這個復原過程的重要因素，並且透過救贖者的幫助（如基督、塞特或索菲亞）。
以上諾斯底主義的特徵只是敘利亞╱埃及教派的特徵，而就最大的波斯別以摩尼教及曼底安主義自稱。事實上，諾斯底主義只是指敘利亞╱埃及教派，而摩尼教則是指波斯教派。
二元論及一元論
諾斯底主義只是普遍地為二元論，他們可以由徹底的二元論（即摩尼教）到傳統較輕的緩和二元論。華倫提努另外發展了一套一元論，是以過往為二元論的用字來表達的。
徹底二元論：或稱為「絕對二元論」，當中有兩個同等的神祗，摩尼教指祂們分別是光明與黑暗，因黑暗混亂的行動而使得捲入紛爭之中，及後，部份光明的元素被囚在黑暗之中。創造物質的目的就是要設定緩慢的步驟，去將這些光明的元素從黑暗中抽出，使得光明的國度在最後能壓過黑暗。摩尼教的二元神話相信是從瑣羅亞斯德教繼承得來，永恆的神阿胡拉·瑪茲達受到祂的對頭安格拉·曼紐的對抗。兩者牽涉在大鬥爭之中，而最終阿胡拉·瑪茲達會得到勝利。摩尼教創造的神話見證了光明逐漸的流出，每一次流出都逐漸地墮落而使得蔔塔的出現。黑暗的神創造及統治物質世界。再者祂沉醉在其惡意中。一般諾斯底主義相信物質世界與黑暗所帶來對惡意的沉醉是要將光明的元素囚禁在物質世界中，或囚禁在黑暗中或因醉酒分心而變得無知。
緩和二元論：是指兩個神祗中的一個較另一個低級。這個古典的諾斯底主義就是塞特派，他們認為物質世界是由一位較比他們信仰的真神低位的神祗所創造；而靈界則是徹底的與物質世界不同，與真神一同存在，亦是那些醒吾的人類真正的家園。因此，他們會表現出與世界激烈的分割，終極目標是讓靈魂脫離物質世界的阻礙。
一元論：是指爭議較低位神祗的神性或半神性。華倫提努所提倡的諾斯底神話是指他們對宇宙的可能是一元的，而非二元的。在神話中德謬哥的惡念被減輕，祂所創造有缺憾的世界並非因任何道德的缺點，而是祂真實地不認識高位的靈界。所以華倫提努相比塞特派對物質世界帶有較輕的輕視，認為實體是「認知的錯誤」，而非甚麼神聖的實質。華倫提奴的世界觀是一元的，所有的事物都是神聖方面的，而人類一般的視野因「認知的錯誤」受到物質世界的限制。
道德及禮儀
諾斯底主義的道德品行一般都是禁慾主義的，尤以性及飲食方面最為要緊。在其他地方上，諾斯底主義者則會採取較溫和的禁慾，以改正其行為。根據托勒密的《Epistle to Flora》就定下了禁慾主義是個人的道德取向，以使其靈魂能從洛格斯中獲得好處。
另一方面，根據一些基督教教父的記述，一部份的諾斯底主義者不是奉行禁慾主義，相反卻是奉行放蕩主義，或是假裝禁慾。伊皮法紐就曾指執政教派中有些人是剋制自己的慾念，但有些卻是假裝禁食以此欺騙他人。愛任紐在其《反異端》中指術士賽門·馬革斯建立了道德自由的學派（即道德無涉主義），說只要相信他及他的妓女同伴特洛依的海倫（Helen of Troy），就不需理會任何《聖經》中的先知和他們有關道德的教訓，他們因賽門的恩典而得救，而非因自己的德行，所以可以做他們想做的事。雖然對賽門與放蕩主義的關係所知甚少，但的確有他的跟隨者結婚及生下子女，由此可見他們亦非完全的禁慾。
愛任紐亦指賽門的門生華倫提奴吃祭物、雜婚及娶了收養的妹妹為妻子。華倫提奴更以性事作為聖禮的儀式，意思是以此來模仿一對構成普累若麻的陰陽基質（syzygy）。諾斯底主義的迦坡加德派則聲稱他們有著力量去做任何的事，包括邪惡的或是無信仰的，而道德只是人類眼中的善良或邪惡。迦坡加德的兒子伊皮法尼斯更教導說雜婚是神的律法。
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: holly
回答日期 : 2009/07/13
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Peter777 平安:
下述轉載自bible wikipedia, 僅供參考．
諾斯底主義（或稱靈知派和靈智派）諾斯底這一個字在希臘文中就是知識，特別指的就是現在的占星術，他的理論是認為每一個星球都有一個屬靈的統制者，在不同的星球有不同的影響力，並將和地球會分開，諾斯底對人們實際的生活有兩方面的影響，第一身體是超道德的，所放縱情慾是沒有關係的。第二物質的身體是沒有真實價值的，所以人可以自己盡情的剋制也可以放縱，而諾斯底他們都比較於偏向於克自己身。[1]
而諾斯底是指在不同宗教運動及團體中的同一信念，這信念可能源自於有歷史前的時代，但卻於公元的首數個世紀活躍於地中海週圍與伸延至中亞地區。了解這個核心信念的鑰匙就是要透過擁有「靈知」（Gnosis，或譯「真知」），靈知在希臘文原文是指透過個人經驗所獲得的一種知識或意識。諾思底主義者相信透過這種超凡的經驗，可使他們脫離無知及現世。
在歷史中，不同的諾斯底主義教派（尤其基督教的諾斯替教派）都是被持有對抗信念的教派所逼害。當中缺乏證明早期諾斯底主義者自稱為「諾斯底」，這個稱呼在現今學者中經常用來表示那些以個人智慧來獲得拯救的人。雖然很多諾斯底主義者都遵循耶穌基督的教導，甚至自稱為基督徒，但當中亦有很多不同宗教定位的諾思底主義者，尤其是遠久的波斯先知摩尼的跟隨者（摩尼教）及在伊拉克及伊朗早於基督教的曼底安主義。
參考資料: 維基百科，自由的百科全書
參考連結: http://
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發表人: Samuel
回答日期 : 2009/07/13
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平安！
有關諾斯底的討論
您可以參考之前類似的提問
什麼是世俗的虛談？
http://www.taiwanbible.com/index.jsp?page=wiki/view.jsp?QID=930
提問者提到，保羅要提摩太遠離的「虛談」，指的是什麼呢？
就是諾斯底主義的觀點--這個觀念，在當時是流行的
節錄之前的分享
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在當時，諾斯底主義正流行
就是將人或事物二分法
靈的，就是良善的，好的
肉體的，就是惡的，不好的
這個主義的兩大領袖
就是經文後面說的許米乃和腓理徒
諾斯底主義的人相信的復活是寓言式的
也就是靈性的復活
所以，對他們而言，沒有肉身復活這件事情
在他們的觀點裡，當一個人受洗的時候
就已經是復活了--靈性上的復活
--也就是經文說的--復活的事已過
但我們相信的不是這樣
乃是真真實實的肉身復活
--自己知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在他面前--林後四4
這也是我們的盼望
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靈、魂、體三元論是過時的神學嗎?
http://www.taiwanbible.com/index.jsp?page=wiki/view.jsp?QID=2948
同樣，節錄之前的分享
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其實，細看聖經，會發現一點
聖經對「人」的觀點，是holistic的
也就是說，那是「全人」的
如果一個人說，我的魂敬拜，我的靈沒有敬拜
對不起，那在神的眼中，叫做「沒有敬拜」！
如果一個人說，我的靈有信心，但是我的體沒有
那在神的眼中，一樣也是「沒有信心」
所以，人不當這樣清楚的切割三部分
而是要看整體的
當我有信心時
就是我的全人有信心
當我敬拜時
就是我的全人敬拜
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上帝祝福您！
參考資料:
參考連結: http://
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發表人: 楓
回答日期 : 2009/07/13
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