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外在於信徒的亞當勢力,無法與信徒對抗!

←【前一篇】信徒應效法基督的樣式,不應繼續保有亞當的背逆

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  靈命被上帝得著的
  人活在兩個世代裡
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一、
既是這樣,還有甚麼說的呢?上帝若幫助我們,誰能敵擋我們呢?直譯為:所以對於這些事,我們要說甚麼呢?上帝若為我們(成就),那麼誰能與我們對抗呢?
「這些事」是指哪些事?這需從上文來理解,31節的直接上文是29及30節:信徒都是蒙上帝的揀選而蒙召、稱義、成聖、得榮,像上帝的兒子一樣。信徒之所以能效法上帝的兒子,更新變化成基督的樣式,絕不是因為「自己的努力」, 乃是因信徒被上帝所預知、預定,先得著上帝的兒子的地位,進而能效法上帝的兒子,更新變化成基督的樣式。
因此,「這些事」應是指信徒的蒙召、稱義、成聖、得榮,進而能效法上帝兒子的樣式,全然在乎上帝為信徒作成,不是因信徒自己的功勞。上帝既然為我們成就了這些事,那麼,誰能與我們對抗呢?意即——

誰能再把我們與上帝相隔開來,使我們再次與上帝失去親密的關係?外在於我們的亞當惡的勢力,不能再次使我們失去與上帝親密的關係;內在於我們的老亞當(老我),卻能再次干擾我們與上帝的親密關係。

二、
外在於我們的亞當惡的勢力,包括了:患難、困苦、逼迫、飢餓、赤身露體、危險與刀劍,也包括死、活、天使、掌權者、有能者等,各樣與罪惡合作的勢力,更包括當下的罪惡處境、將來的惡劣處境,以及受制於惡掌控的高處的受造物、低處的受造物、其它的受造物。
這些惡的勢力,都不能使我們與基督的愛隔絕,同時,也不能使我們與上帝的愛隔絕。上帝的愛,即,上帝在基督裡的愛,基督的愛,即,基督在上帝裡的愛。即,三一真神的愛。
因為三一真神將這愛作成在我們身上,包括:聖父不愛惜聖子,為我們捨棄聖子;聖父主動揀選我們,預知且預定我們得救;聖父在基督裡稱我們為義,我們不再被定罪;聖子復活後在聖父右邊替我們求;而聖靈也用嘆息為我們代求。
三一上帝處理了外在惡勢力對我們的破壞,讓我們不再與上帝的愛隔絕,這樣,外在於我們的亞當惡的勢力,不能再次使我們失去與上帝的親密關係。

三、
然而,信徒的經驗告知我們,內在於我們的老亞當(老我),卻能再次干擾我們與上帝的親密關係。
因此,保羅說,我們要不斷與主同釘、同死、同葬、同活,且要不斷獻上自己的肉身為活祭,作義的奴僕,以能印證我們已脫離了罪的轄制。我們同時也要不斷心意更新變化,不斷察驗上帝純全、善良、可喜悅的旨意,離開亞當世代之律法、理念、諸律對我們的轄制,以能印證我們已成為新人,一舉一動有新生的樣式。因為內在於我們生命裡的老亞當(老我),直到我們死亡,或直到我們被提,才不會再干擾我們。
總之,三一上帝為信徒的稱義、成聖、得榮,作了當作的事,信徒持續在基督裡,也需要靠主作自己該作的事,這該作的事,即,把身體獻上、心意更新(12:1-2)。
若你我做到了這些,則我們不可驕傲,我們應將榮耀歸與上帝,若你我沒有做到,則我們不可怪罪上帝,我們應自己責備自己!

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小小羊兒

上帝的愛,即,上帝在基督裡的愛,基督的愛,即,基督在上帝裡的愛。即,三一真神的愛。

三一真神將這愛作成在我們身上,包括:
聖父不愛惜聖子,為我們捨棄聖子;
聖父主動揀選我們,預知且預定我們得救;
聖父在基督裡稱我們為義,我們不再被定罪;
聖子復活後在聖父右邊替我們求;
而聖靈也用嘆息為我們代求。


發言日期:2019/02/20