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以賽亞書第廿七章注釋

以賽亞書 第27章

神看守葡萄園(二十七1∼13)

  聖經多次用葡萄園比喻以色列,而耶和華是看守葡萄園的。神時刻澆灌,加以照顧,免其受損害,但當園中長出荊棘蒺藜之時,神便要對付它們,把它們焚燒,好使所種植的能扎根、開花結果。2∼6節用這比喻寫出神在以色列中要行的事。

  ① 神必得勝──本章開始便作出保證,神必把敵人刑罰殺滅(1)。「快行的蛇」與「曲行的蛇」一對出現,是指美索不達米亞的雙子河,亦即亞述與巴比倫的權勢,這?以鱷魚作他們的象徵。「海中的大魚」(魚有譯作龍或怪物)指埃及的尼羅河,亦即埃及的權勢。這些都是以色列的仇敵,神必粉碎他們的威力。

  ② 但在此之前,神必先除去蒺藜,審判祂自己子民的罪(7∼11),因為他們愚昧無知,離棄真神轉拜木偶和日像(9)。神將使耶路撒冷陷落,變為荒涼(10),但祂仍以憐憫為念,經過管教之後便赦免雅各的罪孽。

  ③ 恩及萬民──神要透過以色列使祝福臨到萬國,「他們的果實必充滿世界」(6)。12∼13節描繪一幅末世的圖畫:神將分散的子民一一聚集,並且使耶路撒冷聖山成為敬拜的中心,吸引亞述地與埃及地的人前來。

默想 在我個人的生命及教會群體中,有甚麼荊棘蒺藜必須焚燒除掉,才能結出美好果實?──《新舊約輔讀》



惡勢力的審判(27:1)

接下去的信息非常簡短、生動,但也充分表達了它的目的。耶和華審判的那日,祂要用祂的大刀,摧毀一切惡者。如果這位先知是以他直接的觀點來作比諭的話,我們幾乎可以肯定那「海中的大魚」是指埃及,因為「海」這個字,也常常用來指尼羅河。那「快行的蛇」可能是指亞述,「鱷魚」可能是指巴比倫。這些對惡者的描寫,可以看出他們的一貫伎倆──敏捷、詭詐、狡猾,或許我們能從這方面,發現此段經文的重點。

葡萄園的復興(27:2-11)

最後論及復興的特色之信息,是一首有關葡萄園的歌,它和前面預言中的那一首葡萄園之歌成了強烈的對比。第一首萄萄園之歌,述說儘管耶和華的葡萄園敗落丁,祂仍細心照管祂的園子,然後又說到將有審判臨到它。這?的葡萄園之歌,是一首復興之歌,它首先展示了一幅榮耀的圖畫,然後描寫神管理的過程。

它用美麗的詞藻,描寫耶和華的照顧。祂首先說,「有出酒的葡萄園,你們要指這園唱歌,」來保證這園子必結實纍纍;然後聲明祂將時刻澆灌,晝夜看守著這園子。

祂看見葡萄園結滿了果實,便宣告說,「我心中不存忿怒。」然而,若荊棘蒺藜與祂為敵,祂就要毀滅它們;不然,就讓這些惡人(荊棘和蒺藜是比喻作惡人)來持住神的能力;即使這樣,他們最後還是要與神和好。最後再一次描寫葡萄的豐收,它們要扎根、發芽、開花,所結的果實必充滿全世界。

這種復興的過程也就是審判的過程,這個信息現在開始要說明此點。一個葡萄園敗落,通常是因為不結果子所導致的,而耶和華對不結果子的樹,從不存任何憐憫。雖然審判總是有一定的限度,但祂擊打祂的百姓時,從不像祂擊打那些擊打祂百姓的人那樣嚴厲。如果「相機宜」這詞正確的話(無可否認,這詞是有些疑問,但它和這段經文的思想很配合),那麼這個教導主要強調的是,那審判必定極公平,並且只有一個目的,就是要糾正人的行為。

下一個宣告更清楚的強調這一點。他宣告說,雖然有東風猛烈的吹襲,但雅各的罪孽必得赦免。審判的目的是要除去罪孽,打碎偶像,這樣纔能多結果實。

以賽亞再度描述審判本身;審判的結果,導致了城巿的荒涼;審判的原因,是因百姓的蒙昧無知,以致耶和華不憐恤他們,也不向他們施恩。

完成(27:12-13)

最後兩個信息是論到復興的完成。首先論到前面已說過的一個真理,就是耶和華將要聚集這地上祂忠實的餘民,「大河」和「埃及小河」是指巴勒斯坦的邊界。祂要細心的揀選餘民,一個一個召集他們來。

其次的信息有更寬廣的眼界。當地上的餘民被聚集起來時,有大角發出聲響,從遠處被召聚來的百姓就同聲響應;全國要聯合,在耶路撒冷的聖山上敬拜耶和華。

因此以賽亞針對忠信餘民的事工中,最後的這幾句話,是單單指著他們說的。他們要由遠近各地被召集來,一同敬拜耶和華;這時先知一向所論到的復興,終於圓滿的完成了。──《摩根解經叢書》

資料來源: 華人基督徒查經資料網站; http://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/23Isa/23CT27.htm
新增日期: 2008/03/19
狀態: 已經過審核


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