聖經閱讀 經文筆記本 我的最愛 聖經搜尋 本日金句 英文聖經 聖經計算機 每日一章 背經工具 三合一搜尋

經文字級：

羅馬書查經資料

羅馬書 全書

零、背景：
一、作者：保羅
新約書信21封中有13封是他所寫。
（一）旅行傳道共寫『帖前後』、『加』、『林前後』、『羅』
（二）監獄中寫了『弗』、『西』、『門』、『腓』
（三）囚禁後亦寫『提前後』、『多』
二、時間：西元58年左右
保羅第三次旅行佈道中、羅馬皇帝尼祿在位的第四年。
三、地點：哥林多 該猶的家中
四、主題：因信稱義
五、主要架構：（一）第一章∼八章﹍﹍論到義的問題
（二）第九章∼十一章﹍﹍論到選民猶太人的問題
（三）第十二章∼十五章﹍﹍論到生活的實際問題
（四）第十六章﹍﹍推介非比及私人的請安
六、原文：希臘文
七、寫作目的：（一）傳道計畫：欲得到羅馬教會的合作與幫助，以作為他向西方
傳道的新根據地。
（二）福音中心：羅馬為當時世界中心，欲將羅馬教會作為普世福
音的基地、福音像猶太人及外邦人一同傳開。
（三）禱告的支持：
（四）預防的宗旨：
（五）神學的形成：
八、對象：羅馬教會的信徒


引言（一 1 - 17）
一、問安（1-7）
（一）表明自己身分（v1）
1.保羅：
(1)耶穌基督的僕人。
(2)奉召為使徒。
(3)特派傳神的福音。
●「保羅」字義是：「little」，「小」。
●「僕人」：在舊約是對神效忠的意思。
在希臘的思想中是表示「奴隸」的意思，就是像動物
一樣的服侍主人，沒有任何人權與報酬。
●奉「召」：見使徒行傳第九章，指有效的被呼召。
●使徒：受基督特別差遣的人
●福音：好消息。原意是指「得勝的好消息」，當時希臘羅馬世界
有些國王生日或王子誕生，也用此一字眼。
●特派：分別出來。
（二）對所奉召傳的「福音」簡介（v2-4）
1.神從前藉眾先知在聖經上所應許的。 v2
●聖經：指舊約
2.論到上帝的兒子耶穌基督─我們的主：
(1)按肉體說是大衛的後裔。 v3
(2)按聖靈說是上帝的兒子：這身份是用死裡復活的大能顯明的。v4
（三）對自己的職分再作說明（v5-6）
1.我們從他領受了恩典就是使徒的職分。
●恩典和使徒的職分應該是同一件事情。
●成為耶穌基督使徒的標準（使徒行傳一章21-22節）：
(1)從耶穌傳道事工的開始就與主同行。
(2)耶穌復活的見證者。
(3)五旬節與使徒在一起。
保羅是一例外。
2.目的是在萬國中（外邦人中）叫人為他的名信服真道。 v5
3.你們這些蒙召屬基督的，也是屬於他們中間的一份子（外邦人）。v6

●「我們」：作者的複數，表示其權柄。不過古代的希臘文作品似乎
少有這樣的用法，所以也有可能是指著其他使徒說的。
●「為他的名」：為他的名的緣故、為榮耀他的名、為他的名可
以被認識。
●「信服真道」：由真道產生信服，「信」是「順服」的同位詞。
●「萬國」：所有外邦人中。
（四）祝福（v7）
●聖徒：『聖潔』。所有基督徒都是聖徒，在地位上被「分別
出來」歸給神。
●恩惠：指整個有關美、秩序的領域。神欲將這一切美好事物給人。
●平安：不是一種靜止狀態，而是指勞苦、衝突的結束。
◎此段問安是所有保羅書信中最長的，並富深刻的神學意義。
二、與羅馬人的弟兄關係（8-15）
（一）感恩（v8）:因為收信者的信心傳遍天下。
（二）為他們禱告（v9-10）
1.保羅時常在禱告中提到羅馬教會的人。
2.常常懇求上帝，希望能在上帝的心意中去到羅馬教會中。
●「用心靈」：指「用我的靈」，全人
（三）欲到他們那裡（v11-16）
1.保羅想去羅馬教會的原因：
(1)要把一些屬靈的恩賜分給羅馬教會，使羅馬教會可以更被建立。
(2)彼此可以因彼此的信心受激勵。 v12
(3)希望在羅馬得些果子。 v13
2.保羅傳福音的心態：他認為無論是誰，他都欠他們福音的債，因此
他渴望傳福音給在羅馬的人。
●「切切的」：desire，非常熱切、非常渴望。
●「些恩賜」：「某恩賜」，保羅沒明確說是何恩賜，可能是他還
不知道他們需要何恩賜。
●「堅固」：原意指雙腳穩固的踏在馬蹬上而坐穩在馬上，這樣不管
馬如何跳躍都不能把人摔到地上，引申為堅定能力的意
思。
●「果子」：指使初信者或信徒靈命成長，或使人信耶穌。
●「情願」：切切願意（此字的語氣超過一般的願望程度）。
●「希利尼人、化外人」：指希臘人及非希臘人。
三、主題宣告（v16-17）
（一）保羅不以福音為恥的原因：
1.這福音是從上帝來的能力，要救一切相信的─先是猶太人，後是希
臘人。
2.因為從神來的義在福音上顯明出來，這義是本於信以致於信(from
faith to faith)─證據是：舊約哈巴谷書二章四節「義人必因信
得生」。

●「不以」福音為恥：強調語氣，表示自己絕不以福音為恥。
●「神的義」：指一種屬神的公義、從神來的義(from God)。
●「義」：與神有正確的關係
●「義」：此字是法庭用詞，得「義」的途徑有兩種：
一種是我主動的行義或避免犯罪，一種是我被「宣判為義」
，分別有兩個不同的「義」字，保羅通常是用後者。
●「本於信以致於信」：來自哈巴谷書，一種修辭學上用法，強調
『本於信』。

◎這福音表面上是軟弱愚昧的，事實上卻是神的大能。
唯一的方法「信」，才能使我們可以與神的關係和好。

返回羅馬書

本資料來源為網友自行上傳。若有版權爭議請聯絡 webmaster@taiwanbible.com 我們會盡快處理。