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從管教到悔改

西番雅書 第1章

自從猶大國經過瑪拿西和亞捫的統治後，神的子民便陷在屬靈完全破產的混亂中。於是，神興起西番雅先知向他們作出審判的警告。

猶大的罪行

1.對神不敬：1敬拜巴力：他們盼望所耕種的農作物，能夠得到豐富的收成（4）；2參與異教祭祀：與外邦祭司「基瑪林」一同敬拜天像（4）；3對神「三不的罪」：不跟從、不尋求、不訪問（6）；4一腳踏兩船：一方面「敬拜耶和華指著祂起誓」，但另方面又指著偶像「瑪勒堪」起誓。

2.異教同化：1神的子民身上「穿外邦衣服」，代表整個生活及意識形態都已被外邦風俗所改造（8）；2追隨外邦人的迷信，認為「跳過門檻」會得罪鬼神（9；參撒上5：5）；3用「強暴和詭詐」的手段搶奪回來的財物，供奉「主人的房屋」（外邦假神的廟宇）（9）。

3.安逸生活：1不斷用「迦南商民」欺詐人的經商手法賺取金錢，誤以為可以製造「如酒在渣滓上澄清」的安逸生活（12上）；他們對神完全冷漠，心裡自傲地說：「耶和華必不降福，也不降禍。」

耶和華審判的日子

1.物質、土地、空中的鳥和海裡的魚，將會完全被毀滅，回復到創世時空虛混沌的情況（2∼3、13）。

2.戰爭從「魚門、二城、山間」而出，這些都是指到耶路撒冷北方之地，預言巴比倫將會從北方南下攻打猶大（10、14）。

3.書中多次提到「耶和華的日子」，其實是指神忿怒的審判。到那日，全人類將會陷在「困苦、淒涼、黑暗」之中，毫無盼望（15）。

鑒察與反省

1.神用燈將人內心的真相徹底巡查，從領袖開始，遍及全地一切的人（8），沒有人可逃脫（12）。

2.審判的日子快到（7、14），人當在神面前靜默反省，及早離開罪惡的道路。

生活在高度物質的社會中，人很容易倚靠錢財、學位和權力，為自己製造安逸穩妥的生活，漸漸將神放在可有可無的位置上。但神是遍察全地、鑒察人心的主。透過神的管教，最終是要將人帶回神的懷抱裡。

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