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阿摩司書查經資料更新版

阿摩司書 第5章

第三篇（五章1-17節）
（一）以色列的哀歌 v1-3
●「哀歌」：即「輓歌」，喪禮的主要部份。
1.國家遭遇完全的災禍，失去了原來的地位，且不能再復原。 v1-2
2.只有十分之一的人能逃離兵災回來報告消息。 v3

（二）向國民呼籲 v4-17
1.要尋找耶和華得存活，不要只尋找那些被神聖化的地點，這些地方
將成虛空（或錯誤）。要尋找神得存活，免得其審判如火燒無法撲
滅。 v4-6
●「吉甲」：與「必被擄掠」於原文採用相同的字母。
●「無有」：於原文可作「憂傷」或「罪惡」，後者尤其指拜偶像
。聖經作者（何西阿四章15節）曾以此字稱呼伯特利
，並把伯特利（神的家）改為伯亞文（偶像的家）。
●上帝（天使）曾在伯特利和吉甲向以色列人的祖先顯現（創世記
廿六章23-25節、廿八章10-22節、四十六章1-4節）。
◎以色列人以為到這些宗教聖地獻祭就等於尋求神或敬拜神，先知
勸告他們要真心尋求神，而不是迷信這些宗教聖地。
◎今日的基督徒是不是也如此？迷信聖地如「禱告山、教會」，迷
信名牌講員，迷信特會。但真正努力研經、禱告尋求上帝的有誰
呢？
2.列舉以色列人的罪與審判：
(1)使公平和公義失去。 v7
a.這樣的以色列人要尋找神，尋找設立恆星、日夜規律、水循環
定律（上帝設立公義的規律）的神。
b.尋找使力量強大的滅亡，摧毀堡壘的上帝（現在強大而踐踏公
義的強者，將要面對的審判者是可以摧毀強大力量的神）。
●「茵蔯」：是迦南地出產的一種苦菜，為一種沙漠植物，味極
苦澀。作者以此形容百姓抹煞公義所帶來的後果。
●「昴星和參星」：為亞述人所敬拜，當時被認為是掌管季節更
換的恆星。
◎本來公平和公義是上帝設立的，也是人民應該享受的美好果實
，而今天以色列人居然讓這甜美的公平變成人民想到就有如吃
茵蔯般苦澀，又把上帝設立的公義丟棄於地。所以他們要面對
設立大自然規律，與人間公義並大有能力的審判者─耶和華。

(2)憎惡正直話與諫言。 v10
●「城門口」：是當日生意買賣和裁判（地方司法）的地方。
●「說正直話的」：指公正的證人和法官。
(3)踐踏貧民。 v11
●「勒索麥子」：是指以高利貸的手段，收取麥子做為利息。
另一可能是窮人已把田地抵押，所收的麥子
要歸還債主。

(4)苦待義人。 v12
(5)收受賄賂。 v12
(6)曲枉窮乏人。 v12
(7)審判：不得享受所得來的美物。 v11
●「用鑿過的石頭」：用這種石材蓋的房子會更堅固耐用。
不過先知預言以色列人不久就亡國了
，蓋這種堅固的房子也沒用。
3.這樣的情況，讓慎重的人也只好閉口不言。 v13
●「通達人」：指慎重的人。
◎國家社會到了這個地步，慎重的人也只好閉口不言，等待上帝的
審判。
4.先知勸百姓要惡惡好善，秉公行義，或者上帝會向審判後的餘民
施恩。 v14-15
●「餘民」：顯示上帝的審判下以色列人不會全部滅絕。
◎百姓以為到宗教聖地獻祭，上帝就會與他們同在，而先知說他們
必須棄惡行善，才能得到上帝的悅納。
5.神（審判者）要從以色列人當中經過，以色列人要死亡，四處必有
哀歌響起。 v16-17
●「寬闊處」：指城內的公眾場所。
●「街市」：或指「街道」，或指「城牆外的鄉村地方」。
◎上帝由民中經過，讓人想起出埃及的第十災（出埃及記十一到十
二章），上帝經過的結果是全城的長子死亡。如今上帝也要如此
經過以色列地，帶來死亡的審判。
四、第四篇（五章18-27節）
（一）耶和華的日子 v18-20
1.想望耶和華日子到來的人有禍了。 v18
2.耶和華的日子黑暗沒有光明，災禍連連，無可躲藏。 v19-20
●百姓一向以為「耶和華的日子」是仇敵受挫，選民獲救，以色列
人在列國中被高舉的時刻，一個榮耀的日子。
◎先知指出，對於不行公義的百姓而言，耶和華的日子是出乎意外
的災禍連連與審判。


（二）虛空的宗教 v21-27
1.上帝厭惡一切形式化的敬拜儀式、獻祭與獻詩。唯盼望敬拜者的生命
實質表現－公平與公義，出現在生活之中。 v21-24
●「厭惡」：徹底憎厭，如同上帝厭惡迦南宗教一般（申命記十二章
31節、十六章22節）。
有形式而無內涵的崇拜方式，對耶和華而言有如迦南宗
教一樣可厭。
●「節期」：指無酵節、五旬節、住棚節。
●「嚴肅會」：指任何節日（百姓放假慶祝）。
●「燔祭」：整隻動物完全焚燒。
●「素祭」：所有獻為禮物的祭。
●「平安祭」：神與人共享的祭。
◎這些節期、敬拜與儀式都是「你們的」。本來崇拜應該是上帝與人
共享的活動，而今天上帝用「你們的」顯示上帝眼中這樣的敬拜只
是以色列人自以為是的活動，而上帝並不悅納。
◎想想我們今天的崇拜、奉獻與獻詩，是不是也只是形式化的敬拜？
貌似虔誠，卻無法帶出教堂外。
2.以色列人在曠野40年所敬拜的，以及今日的敬拜，都是在拜偶像，
所以要被擄到大馬色外。 v25-27
●26節整節可以譯做「所以你們將要抬著你們的王『索古特』和你們
的偶像『克完』，就是你們的星神，是你們為自己所造的。」
「索古特」和「克完」是亞述神祇的名，前者是戰爭神，後者是土
星神。
●26、27兩節原文都是未來式，可以解釋成以色列人既然喜歡外邦的
神祇，上帝就讓他們被擄到外邦去。
●「大馬色外」：是指亞述地，BC 722年以色列人被亞述擄到這裡。

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