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哥林多前書查經六:公眾禮拜的教導--敬拜的規則(林前十一2∼16)

哥林多前書 第11章

哥林多前書查經六:公眾禮拜的教導--敬拜的規則

吳慧馨

經文:林前十一2∼16

主題:本段經文主要討論的問題,是關於禮拜中秩序的問題,特別是關於女性是否需要蒙頭之事。無論是男女的平等,或是女性是否能夠講道,都是讓本段經文備受爭議之處。

稱許的話(十一2)
保羅在本段經文當中,開始是以稱讚的話語,接續地表達他的觀點。

順服的原則(十一3)
「頭」所象徵的意義代表著:較高級的權威、男人或丈夫。保羅表達出女人從屬於男人,但卻不表示女人較男人為低賤。

「保羅在論到基督的兩個句子中,加入對男性與女性人論的陳述,這對男女的身份的探討給了亮光。」一開始他說“基督是各人的頭”,結論說“上帝是基督的頭(林前十一章3a)”。「基督是在居首和附屬的身份:是的,祂是在上與在下的身份。祂是主,作為被釘死的僕人而再復活,做為祂王國的君王;一個被釘死而復活,祂是一位聽從祂父的旨意。保羅在此表達著一連串不同的身分(上帝,基督,男人,女人)。男與女的身份都在耶穌基督揀選下而聖化,因而性別、身份都是基督的命令。」

根據婦女從屬地位作出結論(十一4∼6)
頭巾的意義:用頭巾蓋著頭表達出,服從另外一個人權柄的記號。因此,男人不可蒙頭,因男人若在禱告中蒙頭,就是羞辱了他的頭。相反地,女人若不蒙頭,就是羞辱了她的丈夫。因為,她的頭是她的丈夫。

在這幾節經文中,保羅吩咐婦女要蒙頭,因為蒙頭是一個受尊重的記號。上帝將男女分別出來,蒙頭,也是將男女的差異表達出來。

支持順服的原則(十一7∼10)
保羅引用摩西五經,來說明男女的差異,以及女人為何要順服男人。保羅引用創世記一章26,27節,以及二章18-23節,強調女人從男人而出,男人具有上帝的形象,男人若是蒙頭,就是將上帝的形象蒙蓋住,而女人是男人的榮耀,在上帝面前應該蒙著頭。而蓋住頭巾有兩種意思:

1.頭巾是對東方婦女的保護。

2.婦女蓋上頭巾,就得到尊貴與權柄,讓婦女可以在崇拜中祈禱和講道。這權柄在猶太生活中是不能享有的;基督徒婦女卻可享受這特權。Hooker

本段經文在於:在上帝和祂的使者面前,不可真蓋上帝榮耀。因此,男人祈禱時不要蒙著頭。但是,女人是男人的榮耀,故此在上帝的面前和天使的面前,這種榮耀必須遮蓋,否則就成了人的羞辱。

哥林多教會的男人會受到沒有蒙頭的女性所吸引,而不是天使受到吸引,因此在敬拜上帝的時候,男人的注意力會分散。(Morna D Hooker)

小心防備錯誤的結論(十一11∼12)
女也不是無男,男也不是無女。男人和女人是互相依賴才能夠生存;缺少任何一方,人類就無法延續。男人與女人都必須依賴上帝而存活。男人與女人不是獨立生存的個體,藉著與上帝建立關係,男女促進彼此的關係,兩者都是有用而重要的。

根據合宜性考慮蒙頭的問題(十一13∼15)
在保羅的文化背景中,女性在公開場所拋頭露面是不合宜的;相同,在禱告時,也不應如此。保羅在此要讀者針對自己的情況,做一個審慎的判斷。保羅要求他們採取審慎的態度去面對社會風俗,而這樣的習俗與基督教生活原則不一定是衝突的。

根據眾教會習慣來考慮(十一16)
保羅在此就要打住,因為,他了解哥林多人好辯的個性。

保羅在本段經文論到婦女的地位與當時的風俗有關;也論到上帝創造的原則。保羅認為就功能而言,女性是要服從男人,卻不表示女性較為卑賤的。男人與女人在地位上,是平等的,相互為伴侶,是相互依賴的。

結論

女性要接納女性的身分;女性的性別並不是障礙,而是榮耀(林前十一1)。男女雖有差異,但不是彼此排擠,而是彼此相顧,互相成全。

女牧者「必須要很謙卑且有愛心,她們能從事卑微的服事,而常常看她們的權力是沒有價值的。她們必須不斷地培養幽默感,來幫助她們面對過時的男女歧視、嘲笑或妨礙她們的服事時,能夠有笑容。最重要的是,她們要有真實地獻身於我們主耶穌基督,而主將差遣她們的心志。這可能--必定是--足以使這些女性找到扮演先鋒者,有一天我們的教會將完全地承認與認同這樣的獻身與服事,是真實地回應來自於上帝的呼召:一個清楚而明顯的呼召,先是由教會,而後是主教,將不再拒絕這清楚來自聖靈命令所要參與的呼召。」(Howard. Oxford: 1949)

資料來源: 吳慧馨牧師
新增日期: 2008/10/08
狀態: 已經過審核


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