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allenlinnz的聖經部落格 (共70篇)
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 『經經』計較 (2013/09/04)
社會』的人，常常『斤斤計較』。他們認為『欠人半斤，還人八兩』，就是『公平交易』。這欠人的『半斤』是用公認標準的『量器』，那還人的『八兩』則用動過手腳的『量器』。這就是以『偷斤減兩』為手段，達到表面的『公平交易』。但是經上說：『你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。』(路6:38)。讓我們對『聖經』、『讀經..

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 福 與 禍 (2013/09/03)
耶穌在世時，曾親口教導門徒們，關於『什麼樣的人，有福了』。因為是『在山上』教導的，中文就稱為『登山寶訓』。因為是教導『天國子民應有的心態』，英文就稱為『The Beatitudes』。這八種『心態』(Attitudes)符合神的『真義』(The True Righteousness)，耶穌就直截了當地告訴門徒們，說：『你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。』(太5:20)『你們的義』..

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 罪 與 義 (2013/09/02)
世人：有罪無義 許多人常問到：『為什麼人生下來就有罪要死？』這個問題人很難回答，只有始祖亞當知『其然』，唯有創造亞當的神知『其所以然』。神就藉著衪的話語，在經上說：『這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像..

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 聖日與假日(Holy day & Holiday) (2013/09/01)
神的定規：六日要作工，第七日安息 聖經在創世記一章，有所謂的『六日創造』。事實上，神不是用六天的時間來創造，因為神是時間的創造者，在衪根本沒有『時間』的問題，只有『時候』的問題。如經上所記：『及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下。』(加4:4)人類計算時間是以太陽為主，而太陽是在第四日才有的。如經上所記：『神說：「天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲， 並..

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 社會與教會 (2013/08/31)
社會是『人主』，教會是『神主』 胡適曾說：『我們要過一個人的生活，但不要過一個人的生活。』真是一語道破『社會』的真相：『社會』是由許多『個人』(person)的結合，成為『眾人』(people)，共同生活在一處，成為『都會』(population)。其結合的目的，就是要過一個『人的生活』(human life)和『社交的生活』(social life)。人有了『組織』，就有了『制度』。於是『社..

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 試探與試煉 (2013/08/30)
『試探』(tempt)與『試煉』(try)這兩個字是『大同小異』：相同之處在於都有『試驗』(test)，而『試驗』的『目的』在於『證實』。所以人若經過『試驗』被證實是『失敗』，對他而言就是『試探』。反之，人若經過『試驗』被證實是『成功』，對他而言就是『試煉』。在舊約創世記中，我們讀到：『這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：「亞伯拉罕！」他說：「我在這裡。」神說：「你帶著你的兒子，就是你獨生..

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 愛情與婚姻 (2013/08/29)
『社會』的婚姻觀 國人傳統的婚姻觀建立在三句話的根基上：『男大當婚，女大當嫁』是『when』的基礎。就是『什麼時候該結婚？』『父母之命，媒妁之言』是『how』的基礎。就是『如何找結婚對象？』『不孝有三，無後為大』是『why』的基礎。就是『男女為何要結婚？』傳統的婚姻觀有所謂的『女子的三從四德』，『三從』就是『在家從父，出嫁從夫，夫老從子』，充份說明女子毫無自立謀生的能力。『四德』就是『無才便是..

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 恩惠與平安 (2013/08/28)
在新約的書信中，我們常常讀到這樣的祝福語，保羅說：『願恩惠、平安，從我們的父神，並主耶穌基督，歸與你們。』(羅1:7)彼得說：『願恩惠、平安，多多的加給你們。』(彼前1:2)約翰說：『有恩惠、平安歸與你們。』(啟1:5) 可見『恩惠』與『平安』是我們主內的人不可缺少的。 『恩典』是根，『恩惠』是果 『恩惠』或『恩典』在英文都是『GRACE』。有人利用英文的離合字謎(Acrostic)，將..

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 快樂與喜樂 (2013/08/27)
『社會』追求『快樂』 『社會』是以『人』為根本的組織，而『人』是以『己』為中心的個體。有道是：『人不自私，天誅地滅』。所以在社會上，每個人都是為這個『己』打拼，為滿足這個『己』的需要，而終日『勞苦不息』。雖是勞苦，但是社會上的人依然可以『苦中作樂』。中文稱這種『樂』為『快樂』，因其本質上是『來得易，去得快』的樂。英文稱這種『樂』為『happiness』，從這個字的組成字母，不難看出它的特性：它..

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 天堂與地獄 (2013/08/26)
始祖亞當，生在樂園 起初神造人，『在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。』(創2:8)經上描述著說：『耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裡分為四道：第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裡有金子，並且那地的金子是好的；在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。..

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 美事與善事 (2013/08/25)
『羔羊為我』謂之『義』 中國文字很奇妙，冥冥之中與聖經息息相關。『義』可分為上下兩部分：上面的『羊』是指『代罪羔羊』：耶穌基督，經上說：『他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。』(彼前2:24) 下面的『我』是指『迷路的羊』：世上罪人，經上說：『你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。』(彼前2: 25)基督教的信仰..

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 寶血與十架 (2013/08/23)
內在的『罪性』與外在的『罪行』 在羅馬書裡有多處的經文提到人的『罪』，在『中文譯本』裡我們不容易看出這些『罪』字之間的差異，但是我們可以從『英文譯本』裡清楚地發現，這裡所用的『罪』字有表『單數的罪』(sin)和『複數的罪』(sins)。前者中文可譯為『罪性』(sinful nature)，牠是與生俱來的，也是使人成為『罪人』(sinner)的根本緣由。後者中文可譯為『罪行』(sinful ac..

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 亞當與基督 (2013/08/22)
德國的改教家馬丁路德說：『世上只有兩個人，即亞當和基督。其他的人都掛在他們的腰帶上。』我們若不是掛在『亞當』的腰帶上，就是掛在『基督』的腰帶上。在舊約聖經首先出現的那人，就是『亞當』。『耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。』(創2:7)在新約聖經首先出現的那人，就是『基督』。『亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜。』(太1:1)『那稱為基督的耶穌，是..

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 舊約與新約 (2013/08/21)
舊約的原文與正典 耶穌說：『你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經；然而，你們不肯到我這裡來得生命。』(約5:39-40) 當耶穌說這話時，所指的『這經』就是舊約聖經。早在主前約四百年，在猶太人的生活中舊約聖經就已定案了。舊約的原文是希伯來文，是由22個字母組成的，但是文字的排序是由右向左仿如中文。舊約詩篇中有些是『字母詩』，每節的首字是以字母先後的次序寫成的(如詩篇25)。..

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 聖經與聖約 (2013/08/20)
經中有約 打開聖經的目錄，可以看到聖經的『分門別類』：分兩大門就是『舊約』與『新約』，兩約之內又可分為不同的類別，如舊約有歷史書類，智慧文學類，先知書類等。新約有福音書類，教會歷史類和教會書信類等。全本聖經共有66卷，以『各從其類』(創1:11)的方式編在一起。從聖『經』的書名進到新舊『約』的內容，清楚地告訴我們，聖經是『經』不是『書』，聖『經』中有許多的聖『約』，是神與人在不同的歷史階段所立..

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