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allenlinnz的聖經部落格 (共70篇)
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 認出自己(重生之後) (2013/08/19)
因信稱義，靈裡重生 經上說：『因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：「義人必因信得生。」』(羅1:17) 又說：『亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。』(創15:6)『義人』是『名稱』(name)的義，不是『本質』(nature)的義。所以保羅說：『沒有義人，連一個也沒有。』(羅3:10)人因『相信福音』，就得著外在的『義袍加身』。既有『神的義』，神就不再視他為..

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 認出自己(犯罪之後) (2013/08/18)
始祖亞當，吃下禁果 神將所造之人安置在『伊甸園』後，吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。』(創2:16-17)這是神對人所說的第一句話，與人的『生死』息息相關。亞當需以園中的果子為『食物』來維持『生』命，但是他若吃了那棵『分別善惡樹』上的果子，他就要面臨『死』亡。神對亞當所說的這一句話，就成了神與人所立的第一個『聖約』。神給亞當..

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 認出自己 (受造之初) (2013/08/17)
按神形像，受造為人 神說：『我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。』(創1:26)這裡所謂的『形像』(image)是指神的『道德屬性的本質』：神是聖潔的(啟4:8)，公平的(彼前1:17)，慈愛的(約壹4:8)，誠實的(哀3:23)，忌邪的(出20:5)，發怒的(申32:22)，伸冤的(申32:34)等等。所以人受造之初，就有了這些屬性在人的本質內。所謂的『樣式』(likeness)是指人..

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 耶穌的再來有審判 (2013/08/16)
人人死後，都復活接受審判 經上說：『按著命定，人人都有一死，死後且有審判。』(來9:27)又說：『父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子。』(約5:22)世上所有已經死去的人，他們已經不復存在於具體的『時間』與『空間』之內。他們的靈魂都抽象地『暫時』，也抽象地『停留』在『陰間』，等侯末日的審判。但靈魂在接受審判之前，主耶穌都要叫他們先『復活』過來。根據聖經的啟示，這個『復活』有『優先次序』：『我..

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 耶穌的升天有盼望 (2013/08/15)
道成肉身，替人贖罪 『律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物，叫那近前來的人得以完全。若不然，獻祭的事豈不早已止住了麼？因為禮拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。但這些祭物是叫人每年想起罪來；因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。所以基督到世上的時候，就說：「神阿，祭物和禮物是你不願意的，你曾給我預備了身體。」』(來10:1-5)所以耶穌降世為人，神就為他預備了一個..

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 耶穌的復活有能力 (2013/08/14)
有『三』次，他叫人死裡復活 耶穌是『道成肉身』，這『道』表明衪是『神』(約1:1)，所以耶穌在世上不僅有赦罪的權柄，還行了許多的神蹟。其中有三件是『死裡復活』的神蹟：這三件神蹟在人看來，一件比一件困難，但是『耶和華豈有難成的事』(創18:14)，『在神凡事都能』(太19:26)。第一件是睚魯的獨生女(路8:42)，剛死不久，還在床上：耶穌來到他的家裡，『就拉著孩子的手，對她說：「閨女，我吩咐你..

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 耶穌的受死有意義 (2013/08/13)
替代性：以義者代替不義的人 經上記著說：『世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。』(羅3:23)又說：『罪的工價乃是死；唯有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。』(羅6:23)『如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。』(羅5:18-19)可見眾人的死是『罪有應得』，唯有耶穌的死是『神的旨意..

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 耶穌的降生有目的 (2013/08/12)
保羅說：『基督耶穌降世，為要拯救罪人。』(提前1:15a) 人類是在亞當與夏娃『犯罪墮落之後』，才開始『生養眾多，遍滿地面』。神在舊約上古時代，曾用洪水滅絕了那一世代，遍滿地面的『罪人』，只留下挪亞一家八口。此後人類新的一代，就從挪亞的三個兒子閃、含、雅弗繁衍出來。挪亞本是『罪人』，罪的工價乃是『死』(羅6:23)。但是神卻『揀選』了他，所以經上說：『惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。』(創6:8)挪..

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 四福音書 (2013/08/11)
初信徒常問到，全本聖經66卷，該從何處讀起？基督徒是藉著基督得與神和好(羅5:11)，所以理當從四福音書著手。要先認識基督，再認識基督的身體，就是教會(西1:24)。在四福音中，『馬太』、『馬可』、『路加』這三卷稱為『符類福音』或『共觀福音』，因其內容都是強調耶穌.是『完全的人』。『約翰』則強調耶穌是『完全的神』。初信徒讀經，不妨先從符類福音的『馬可』讀起，因為其他二卷都載有耶穌的家譜，譜內有眾..

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 教會歷史的概要 (2013/08/10)
七個教會 保羅曾寫信給七個地方的教會：羅馬、哥林多、加拉太、以弗所、腓立比、歌羅西、帖撒羅尼迦。在這七個地名中，除了加拉太是個大的行政地區外，其餘的六個地名都是城市的名稱。無獨有偶地，使徒約翰在啟示錄中提到，他寫信給亞西亞地區的七個教會(啟1:4)。就是以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉。(啟1:11)保羅寫給七個教會的信，分在不同的書卷中。但是約翰寫給七個教會的信，都集..

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 教會生活的七『行』 (2013/08/09)
耶路撒冷教會成立之時，有來自世界各地的猶太人聚集在一處，聽彼得等使徒講完道之後，『覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：「弟兄們，我們當怎樣行？」』(徒2:37)這些猶太人稱呼彼得和其餘的使徒為『弟兄們』，表明他們都是在『教會裡的人』。他們向使徒們請教，如何過一個『教會的生活？』一個人在『信』主後，還要有具體的『行』為表現出來。經上說：『你們要結出果子來，與悔改的心相稱。』(太3:8)從彼得回答他們..

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 教會合一的七『一』 (2013/08/08)
教會之母：耶路撒冷教會 『五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來；好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子；又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶；都驚訝希奇說：「看那！這說話的不都是加利利人麼？我們各人怎麼..

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 教會的使命 (2013/08/07)
教會權柄來自基督 『天上地下所有的權柄都賜給我了。』(太28:18) 教會是主耶穌的寶血買贖回來的人所組成的團契。保羅說：『父神使耶穌基督從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。又將萬有服在他的腳下，使他為教會，作萬有之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。』(弗1:20-23)教會的權柄來自耶穌基..

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 教會存在的目的 (2013/08/06)
教會存在的目的，是為了實現神所定的『最大的誡命』和『最大的使命』。『你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。』(太22:37-39)這就是『最大的誡命』；『所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」』(太28:19-20)這就是『最大的使命』。 ..

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 教會的啟示 (2013/08/05)
宇宙教會 在新約的四福音書中，只有馬太福音有出現『教會』。一處在16章：『耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：「人說我人子是誰？」他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裡的一位。」耶穌說：「你們說我是誰？」 西門彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」耶穌對他說：「西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」』(太16:..

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