秋季神學週聚焦馬太鞍淤塞湖 災難省思與社區韌性成討論主軸

【林宜瑩台北報導】從這次馬太鞍堰塞湖事件，台灣神學院新任校長蔡維民以災難社會學出發、反省，再回到基督教如何定義災難，點出這次災難後，原民青年與教會合作，一起為族人爭取中繼安置，持續幫助弱勢族群改善生活條件、彼此結合、持續協助部落培力，將各類資訊透明化與即時化，也因此促成原住民傳統祖靈與基督信仰的和解。

由台灣神學研究學院推廣教育中心、台灣神學院神學系合辦的「秋季神學週」，以「大地的哭聲～馬太鞍堰塞湖事件的省思」為主題，今年11月18、19日在七星中會雙連教會舉行。18日晚邀請台北藝術大學博物館研究所教授林益仁，從生態省思切入，帶與會者思考環境再開發壓力下的脆弱性、永續利用與在地管理的困境，探討生態與人類生活如何共生的可能性。

第二日論壇由蔡維民主講，從災難社會學中的「社會脆弱性，災前的受災風險分布」「韌性，災後重建資源的分配」「災難風險，曝露度、危害度、脆弱度及韌性間的調節」的核心概念，說明這次災難受災多為馬太鞍溪南邊較弱勢的社區部落，還好有Fata’an青年自救會積極組織動員、照顧社區部落，將阿美族傳統文化對接最新治理技術，成為當地社區韌性的關鍵。

在災難心理面向，蔡維民分析，受災民眾多有驚慌與無助、怨恨與憤怒、悲傷與罪惡感、不信任與矛盾等情緒反應及衝突，直言創傷重建需重新建立安全感、連結傳統文化與核心願景，更多長時間的陪伴比短暫安撫或物資供應更重要，如此建立多元層次支持系統，才能有真正的創傷重建。

在信仰論述上，蔡維民提到道教、佛教、伊斯蘭教如何看待災難，指出基督教新約說明災難不必然是神的管教或審判（路加福音13章4～5節）；苦難是生命中難以避免的一部分（約翰福音16章33節）；苦難提醒人記得曾有的喜樂（哥林多後書6章10節）；苦難使人更深理解復活的真實（哥林多後書1章8～10節）。

蔡維民說，這場災難促使當地長老教會與真耶穌教會等不同教派合作安置受災民眾，讓想恢復阿美傳統文化的青年與教會一起向政府爭取中繼安置，要求離災不離鄉，打破祖靈與基督信仰的隔閡與藩籬，大家持續協助部落進行培力、強化社區韌性，擺脫以往弱勢結構等都朝正面發展，這是值得大家肯定與安慰的結果。