樂音撫傷痕 全台追思二二八 (2017年03月01日)
【邱國榮台北報導】
「慈悲與正義二二八70週年和好禮拜」於2月28日上午10點在七星中會濟南教會舉行，副總統陳建仁出席，並代表會眾點燭，象徵上主仁慈的愛撫平傷痛。禮拜由天主教會台北總教區與台灣基督長老教會總會主辦，採共融儀式，並邀請到德國聖本篤修道院神父古倫證道。
證道前，台灣基督長老教會總會總幹事林芳仲牧師帶領會眾祈禱，提及二二八事件發生後，台灣社會失去和平、公義與喜樂，遭受殘忍對待；1987年，長老教會開始發起平反運動，為受害者發聲，過程雖辛苦，但毫無退縮，漸漸挪去社會的恐懼，為公義發聲，「懇求上主，以信仰裡面公義的原則，恢復他們（受害者）的名譽，幫助我們在面對隔壁國家的威脅時，可以治理、建設台灣成為上主祢所賜福的國家，懇求上主的恩典及聖靈，幫助我們做為祢的國家。」
古倫以「慈悲與正義的社會醫治與轉化」為題證道，分享德國轉型正義經驗。他表示，每個國家都有一段黑暗歷史，「沒有認真哀悼社會不公義的話，社會就會僵化。」戰後德國社會曾自怨自艾、不願意面對轉型正義，一直到1968年學生發起許多運動，才漸漸改變。而台灣的318學運，正是台灣學生發現社會不肯面對歷史錯誤所發起反抗僵化的運動。
古倫表示，去年德國政府對難民釋出善意，但東德社會的態度卻相對冷淡，原因是戰後東德進入共黨時代，沒有時間去處理納粹不公義的問題，東德青年不僅沒有對納粹不公義和共產主義哀悼，反而美化共黨時代，更有排外現象，沒有帶來生命的能量與力量。
「符合人類公義，就是不在加害者身上歡呼，加害者必須被追究責任。」古倫說統一後的德國，共產黨官員繼續在國家公務機關或體制上享有各項福利，對受害者而言，這根本是在受害者頭上得勝歡呼，容易感到不公義的事沒有被追究及被懲罰。
古倫指出，看見十字架，要想起受害者的痛苦及聲音，若是能夠記起受害者的痛苦，才能對痛苦有更敏銳的感受；但若是逃避，社會就會變得殘酷或學習加害，記起受害者的聲音會帶來人性化的社會。他說，受害者的痛苦要被尊重，但不要一直停留在受害角色中，因為這樣會散發攻擊性氛圍。
「慈悲與正義，是我們在聖經的八福看到的態度。」古倫強調，維持社會公義是國家任務，沒有公義就沒有和平，這對於社會家庭來說重要，但同時，社會也不可能有絕對的公義存在。
古倫指出，教會有個重要的功能，就是監督政府。教會應該站在仁慈而非暴力的守護者角度上揭開歷史真相，「如果用自以為是的態度及高高在上的態度，是沒有辦法對話。」
因此教會要發展出和好的語言，哀悼歷史。他也期盼藉由天主教會與長老教會舉行共融禮拜，未來能成為社會對話的典範，使台灣社會經驗到和解的生命，使新的生命可以開花結果成為社會的祝福。
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