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問題: 對「累進稅率」與「自由市場」之疑問

小弟對小小羊園地引薦「​The 17 Worldview Documents」部份內容,有兩大疑問。

詳見
http://theapologeticsgroup.com/wp-content/uploads/2012/06/Christian_Worldview_Business.pdf

也就是The Christian World View of Business and Occupations。



1. 累進稅率。

「6. working toward tax reform, standing for the elimination of graduated income tax, which robs the
earner of capital needed to expand business, jobs, capital, etc., and inheritance tax, which injures
continuity of ownership and by rightful heirs;」

難道,「累進稅率」也是錯誤?難道,在有「累進稅率」之地點,基督徒根本無法生活?

納稅是政府權威命令,並無違反聖經。無論權威好壞,基督徒理應遵守「納稅」一條命令。連耶穌基督,都給凱撒大帝納稅。
若稅制是「累進稅率」,難道基督徒,就不應真心執行?


至少個人觀察,「累進稅率」在北歐等「比較級重視民意,貪腐程度低,黑箱作業少」之地點,
最終結果,仍較為「有效」。


2. 「自由市場」。
比如警察,消防,軍隊,街燈等「安全性」支出,「並不是」自由市場調節。
經濟學有一名詞,「公共物品(public goods)」。

假設「聖經」無誤無矛盾。你我有誤,有矛盾。無限擴張自由市場,往往導致「沒有國家證照」之醫師,電工,水管工等泛濫,庸醫成災。
且教育費用飆升,教育精英化,窮人再也無法受教育。
縱然接受教育,也是欠一堆學貸,債務爆雷,破產。

不知各位兄姊前輩,對此條文,有無看法?


小弟預先,感謝一切解答者。
只想表達立場爭吵,不想舉出論述根據,不想以聖經為基準,批判思考者,只想講一半經文,無視反合性經文者,
請一律不要,藉此問題,發洩情緒,或單純推銷立場。

補充發言: Kdialnl兄回應,乃是答非所問。

另自身需補充部份議題。

請問「教育」是否是「公共」物品?
在美加,澳紐等英語國家,大量「基督教」學校,或「公立」大學,甚至職業訓練所,
收「超高」學費,未有幫助窮人,反將窮人,排斥在外。
縱然勉強唸完書,也是欠一堆學貸,因而破產。

若是將大量知識傳授,市場化,
個人認為,窮人將無法獲得知識。
貧富差距拉大,無人能抵擋。

「醫療」是否是「公共」物品?!
難道,取消所有健保較好?
如X聯結車司機,「沒」有家人。

市場運費「不合理低價,不足以維生」,「被迫」超時(超載,超速)開車期間,
因「恍神」且「天雨路滑」而「追撞」他人,傾家蕩產,失去兩腿,失去工作與行動能力,連陽光都難以見到。

此時,到底是何人犯錯?是否是該聯結車司機「自己找死」?

(不是說小弟支持健保,只是該複雜狀況,倘若「沒有半個」人「自願」協助,該聯結車司機,就是「慘死」,無人理會,被一般人拋棄,被市場淘汰,「失去」活命意義(雖然上帝說有意義)。)


以資為本,以money論英雄,超可怕啦。

補充發言: 緊急補充!

COR有寫,「當兵」或「為政府單位工作」而「因公」受傷,致殘或染病,「納稅人」需承擔醫療費用。

他種狀況下,一律應由傷患或病患「自行」負擔。
真正缺錢人士,需教會協助。

私人營利事業工作,仍不在其中。

補充發言: 22. Economics
We affirm that the cost of health and medical care should be borne primarily by the family with
supplementation by private voluntary insurance, contributions, and the Church according to
Biblical design (2 Thessalonians 3:10-14; 1 Timothy 5:8).
We deny that medical care should be provided by civil government except for disease, disabilities,
and injuries directly caused by governmental service (Romans 13:1-5).

補充發言: 再補充關於「累進稅率」之另一COR(復興聯盟)連結。

https://www.reformation.net/uploads/1/1/7/6/117618790/the_christian_world_view_of_economics.pdf

34. We affirm that the God-ordained functions of civil government — law enforcement, defense, the
judiciary, and such functions as are necessary in discharging these duties — ought to be provided for
by taxation of its citizens at a uniform rate and by uniform user fees for services.
We deny that taxation for the purpose of redistributing wealth is just, and that taxation of citizens
at different percentages of income (“graduated income tax”) is just.

補充發言: 另該條文有提及「完全競爭,且不含不道德行為,禁止詐欺,危害健康安全等不道德行為,並有對應處罰」之「自由市場」。


請問「大眾運輸」是否是自由市場?

若「大眾運輸」是自由市場,
且「任何形式對自由市場干預」皆違反聖經,

請問偏鄉人士,是否只能暴走,騎腳踏車,或砸大錢買汽機車(50或100公里以上)?


請問郵局,物流等,是否自由市場?
若是,且「任何形式對自由市場干預」皆違反聖經,

請問偏鄉人士是否「只」能於50-100公里以外,接收生活必需品?自由市場如何解決?


問題類別: 基督教教義


發問者: 匿名發問
發問日期: 2019/04/08
目前狀態: 尋求答案中
最後回答日期 2019/05/04
本篇資料庫ID 7051
本題關鍵字: 自由  聖經  心  基督徒  水  教育  度  道  矛  耶穌基督  人  債  稅  感謝  基督  窮人  軍隊  燈  安  耶穌  福利  基督教  公共物品  稅收  繳稅  自由市場  累進稅率 

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大家的解答:


羅馬書
13:1 在上有權柄的,人人當順服他,因為沒有權柄不是出於神的,凡掌權的,都是神所命的;
13:2 所以,抗拒掌權的,就是抗拒神的命,抗拒的,必自取刑罰。
13:3 作官的原不是叫行善的懼怕,乃是叫作惡的懼怕,你願意不懼怕掌權的嗎?你只要行善,就可得他的稱讚,
13:4 因為他是神的用人,是與你有益的。你若作惡,卻當懼怕,因為他不是空空地佩劍,他是神的用人,是伸冤的,刑罰那作惡的;
13:5 所以,你們必須順服,不但是因為刑罰,也是因為良心。
13:6 你們納糧,也為這個緣故,因他們是神的差役,常常特管這事。
13:7 凡人所當得的,就給他;當得糧的,給他納糧;當得稅的,給他上稅;當懼怕的,懼怕他;當恭敬的,恭敬他。
13:8 凡事都不可虧欠人;惟有彼此相愛,要常以為虧欠,因為愛人的,就完全了律法。
13:9 像那不可姦淫,不可殺人,不可偷盜,不可貪婪,或有別的誡命,都包在「愛人如己」這一句話之內了。
13:10 愛是不加害與人的,所以,愛就完全了律法。

按以上經文說,這政治的事一切都有神的心意,所以如非神要興起我去處理這些,我都不予置評,因這事上沒有我的份!我的份只是一位國民!只是一位基督徒,一位代禱者!

馬可福音
12:14 他們來了,就對他說:「夫子,我們知道你是誠實的,甚麼人你都不徇情面,因為你不看人的外貌,乃是誠誠實實傳神的道。納稅給該撒可以不可以?
12:15 我們該納不該納?」耶穌知道他們的假意,就對他們說:「你們為甚麼試探我?拿一個銀錢來給我看!」
12:16 他們就拿了來。耶穌說:「這像和這號是誰的?」他們說:「是該撒的。」
12:17 耶穌說:「該撒的物當歸給該撒,神的物當歸給神。」他們就很希奇他。

連耶穌基督,都給凱撒大帝納稅。<--- 這句不對
耶穌是一直沒有收入的,所以他沒有納稅的問題!相信你所說的記在馬可福音12:17
雖然人問:該納不該納,但耶穌回答的不是該不該,而是直接把該撒與神分開!
很多時人們會認為基督徒對政治不聞不問是不對的,而我認為身為基督徒的我們使要醒察我們看重的是"刑罰"還是"良心"呢?心中的不滿是出於神,還是在為自己爭取呢?

一個人不能事奉兩個主,不是惡這個,愛那個,就是重這個,輕那個;你們不能又事奉神,又事奉瑪門(瑪門:財利的意思)。(太6:24)

當我們看重是財利,我們必為這些爭論!如果我們看重的是神,那我們會信"伸冤在我,我必報應"(參:羅12:19)也許禱告會被人看成對政治不聞不問,但主知道!

參考資料:

參考連結: http://

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內容檢舉
發表人: Kdialnl
回答日期 : 2019/04/09


匿名者平安,

我花了一些時間閱讀你提供的第一個網路連結的文件:"The Christian World View of Business and Occupation". 也在網路上讀了一些資料,C.O.R.復興聯盟、累進稅率等。

以下是我的見解,供您參考,也歡迎回饋和指正:

首先,向網友讀者簡單說明,可能大家不是很了解C.O.R,這個組織是由跨宗派的神學家和基督徒專業人士所組成的,致力研討和提出如何將聖經教導實現在現代社會各個領域、各種議題的原則。上述文件是針對商業和職場領域的聖經立場說明。

1、關於「自由市場」:
C.O.R.主張自由市場,反對不當的市場干預,其中特別提到反對社會主義的概念。

但很重要的一點,C.O.R.主張自由市場不是為了無限制地追求個人財富,反之,他們非常強調凡事的動機是為了榮耀神,尊主為大,凡事尋求神,服務精神。使用專業能力和創造力帶來的資源實現聖經主張的公義,包括幫助人。他們反對錯誤的動機和行為。也重視勞資關係的公義。

我認為此主張在原則、方向上是正確的。

但是,在實踐上,並無法確保一個國家的自由市場政策能在公平、公義的原則下進行,因為企業家並非都是基督徒,即使是基督徒也不一定完全以聖經教導為經營和處事原則,能做到公平公義並照顧弱勢。

C.O.R.主張以宣導、說服、教會的推動來影響基督徒企業家實現此主張,但這只是一個目標和理想。

反倒,由政府和經濟學家所規劃的經濟制度可能更切合目前社會的需要,因為包括了一些均衡和防弊的措施,也就是有條件和限制的自由市場。

「累進稅率」不符合真正的自由市場,因為收入越高,稅率越高。但累進稅率被許多國家採用,包括台灣,主要施行於所得稅和遺產稅。

有以下考量/優點:

1、如果採固定稅率,稅率所有人均攤,對減輕富人的負擔很有限,卻會明顯提高低薪者的負擔(更難翻身),因此累進稅率讓富人更多負擔國家需要。

2、收入高者,特別是企業家使用的社會資源更多。(如機場、交通等國家整體建設)

3、減少短線操作、投機致富,不勞而獲。

4、減少景氣的快速波動,使經濟發展穩定。減少市場的不理性發展,或霸佔資源現象。

5、累進稅率的設計需避免有懲罰高收入的狀況,稅率需謹慎考量公平性。

由以上論點可思考,在不完美的世界上,制衡、防弊的經濟政策是有必要的,但整體來說,大部份國家還是有自由市場的公平及鼓勵發展的精神,但又非完全自由市場。

針對您提出的問題:
1、如果累進稅率有誤,基督徒如何生存?
無論一地的稅率合理與否,或者其它法規是否完善,按聖經教導,需遵行法律。(除非該法律違背聖經,但累進稅率並非違反聖經,而是自由市場更為理想-前提是如果執行得當,現實卻並非如此理想)。

該撒的歸該撒,順服神所設立的權柄,都適用於此。

2、自由市場的但書,如「公共物品」、「軍警消」、「醫療資源」、「專業證照管理」、「教育的公義性」、「大眾運輸、郵局、物流」等,可以列舉出許多事物,不合適以自由市場概念開放競爭。

這點您已看到完全自由市場的盲點和危機,除非能確保完全基督化,公平公義,完美有智慧地運作,那是不可能。

以台灣來說,大眾交通運輸和物流是漸進式開放的,有很多考量。

在這份C.O.R.文件的後面提到以制裁方式(拒絕投資)來對反對基督信仰的國家施壓,或是以投資鼓勵信仰自由、採取屬神原則治理的國家,這點我不太贊同。

整體來說,C.O.R.的理念是好的,但是對基督徒企業家的遊說和約束等,我個人認為要改變人,包括使企業家實現公平、公義,良好的治理,更能發揮能力等,必須透過屬靈的方式,幫助他們認識神、倚靠神,用聖經原則處事,個人靈命改變才有其他改變。

國家也是,福音和真理能改變一國,用投資與否做籌碼,某些談判有幫助,但不是治本的方法,太強勢介入不一定會帶來對基督信仰良好的觀感。

謝謝您提出此議題,提供過去少有的思考空間。如果回答中有誤解和不足,請包涵和指教。

參考資料:

參考連結: http://

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發表人: 沙崙玫瑰
回答日期 : 2019/05/04

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沙崙玫瑰 說: 我只是閱讀資料,思考一些觀念,意見僅提供
參考,請網友們保留思考和判斷的空間。

2019/05/04

沙崙玫瑰 說: 針對我的回覆,歡迎指正,謝謝。
2019/05/04