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31：30-32：22節--不念劬勞的兒女

申命記 第32章

本章是以詩歌的體裁來撰述以色列人在神面前的經歷，這是作為詮釋以色列早期歷史一個很好的參考。當我們將本文與以賽亞書第1章、耶利米書第2章及彌迦書第6章作一比較時，可發現一個共通的寫作形式：1召喚見證者；2提出控訴；3述說神的美善大能；4指斥以色列的惡；5陳述審判和懲罰；6重申神的應許。很多解經家認為這是古時一種法律訴訟式的典型，也即是近似中國古代的狀書。

摩西寫作這首詩章，乃是按照神所吩咐的（參31：19），為了見證以色列人的不是、也可說是神對百姓的指摘。

1.引言：呼喚見證人（31：30∼32：3）：摩西曾向百姓「呼天喚地」的作見證（參30：19），懇請他們選擇順從神的道路。現在再次在眾人面前朗頌這歌，並請天地同聽，同時宣告神的名字，以表達出一份肅然崇敬的情操。

2.提案：子民的悖逆（4∼6）：文中以慈愛父親與忤逆子女的關係，刻畫出以色列民非但沒有報答神的恩典、更相反地作惡背棄神的惡劣表現。

3.申明：父神的恩情（7∼14）：摩西指出，百姓中的父老們全都可見證神怎樣恩待以色列人，因為他們都曾親身經歷過神的眷顧。

4.指控：拜偶像之罪（15∼18）：「耶書崙」（15）的意思是正直。以這別號稱呼以色列民乃帶有諷刺意味（參33：5、26；賽44：2）。

5宣判：神怒氣的發動（19∼22）：這是作為下文的引子，神發怒之時，就會帶動一切禍患臨到以色列民身上。

摩西之歌的寫作對象不只是當代的以色列人，文中的「你們」和「你」的代名詞交錯使用，可見這些勸勉乃是向整個民族發出的，同時也向後世的人發出。今天這篇詩歌也正提醒我們有沒有「以神為神、以父為父」的態度去對待神，我們的行事為人與蒙召的恩相稱（新譯本譯作：「配得上你們所蒙的呼召」）嗎？

祈禱：天父，願我的舌頭歌唱你的話語，因為你一切的命令都是公義的。（詩119：172）

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