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丁道爾聖經註釋——猶大的羅波安（十四21∼31）

列王紀上 第14章

猶大的羅波安（十四21∼31）

a. 王朝總評（十四21∼24）

　　21.　猶大正式的歷史由十一章43節重新恢復。自此猶大用來指南國的名稱，以色列則為北國的名稱。沒有對照性歷史年表的細節，是因為耶羅波安從未被正式承認為合法的以色列王。其他有關羅波安的統治及家庭的細節則記載在歷代志下十一至十二章。十七年等於主前九三○至九一三年。耶路撒冷被稱為耶和華……所選擇立祂名的城，此為申命記（十二5∼26）及列王紀上（八16、44，十一13；參九3；代下十二13；詩一三二13）所用之語言。只有猶大君王之母的名字被記錄下來（見：導論Ⅵ　Ａ　「前言公式」第6段）。拿瑪乃所羅門與一位亞捫女子結盟聯親（十一1）所生的女兒；有一個七十士譯本的輔助經文說她是拿轄之子哈嫩的女兒（參：撒下十2）。

　　22.　猶大人，人民在此代表羅波安（但是希臘文及代下十二14卻以羅波安為主詞）──「有其王必有其民」。有關他統治的神學評論，請見：導論Ⅵ　Ａ　「前言公式」第7段。他開始的時候很好，因為受到被趕離北國、忠於耶和華神之祭司的影響。但後來卻偏離他們，使得各地拜偶像的中心得以擴充（十二24；代下十一17，十二1）。作者並沒有因為這是蒙神恩待的大衛家族，便避諱不加苛評。

　　23.　異教的發展包括邱壇（見三3）及柱像（「神像」，NIV 作「神石」，NEB 作「神柱」）。希伯來文 mas]s]e{bo^t[（複數）表示代表一位神祇的立石，有些刻有神祇的象徵（王下三2）。這些柱像被立在邱壇旁邊，這乃是聖經早就明文禁止的、與「別神」（出二十三24；申十六21∼22）有關的崇拜，但若這是為記念神自己而立時，卻不在禁止之列（創二十八18，三十一45；出二十四4）。各高岡上及各青翠樹下之語可能是因為作者聯想到當地的神祇及其肥沃之自然象徵（參：申十二2；何四13；耶二20）。

　　24.　孌童（呂譯：「男性廟娼」）譯自希伯來文的「那些被分別為聖者」（q#d[e{s%i^m，複數），用於指男性或女性，指迦南敬拜儀式中的淫行。這種可憎惡的事（AV 作「厭惡」），指出真信徒對這些被神禁止之事（申二十三17∼18）應持的態度。

b. 示撒入侵（十四25∼28）

　　參：下面地圖。這是羅波安治下惟一的一件被視為是神的刑罰，並導致暫時改革的政治事件（代下十二2∼12）。示撒（Sheshonq I，Shishak）建立了埃及（Libyan）第 XXII 王朝（主前945∼924），他在此年（主前925年）入侵巴勒斯坦之作戰記錄證據充足，刻在埃及底比斯（卡納克）的亞孟之廟中269，其中所記載的地名有一百五十個，他的目的似乎是要重新掌握埃及對巴勒斯坦及南地主要商貿大道的控制。他帶領一萬二千二百輛戰車及六十團（六萬名）騎兵隊橫掃猶大地，搜刮劫掠，猶大王雖獻上聖殿王宮裡的寶物，卻無法拯救耶路撒冷（26節，代下十二章）。埃及人犯境並在米吉多立碑之另一目的，可能是想要箝制耶羅波安。值得注意的是埃及人並未宣稱擄掠耶路撒冷，一年之後示撒便去世了。有關這次戰役的路線及羅波安在西南設下預防埃及再犯的防禦（代下十一5∼12），請下列地圖270。這些防禦工事也同時惠及後人。

　　26.　所羅門的金盾牌被銅盾牌代替（27節，參十16∼17），由此可見猶大國力日衰。然而聖殿的華麗及儀節卻仍照舊。

　　27∼28.　王宮的守衛兵（「護衛」，和合、REB）起源乃為護衛大衛之子（ra{s]i^m，奔走者；一5；撒下十五1∼2），由他們必須將儀節用的盾牌送回護衛房（希伯來文ta{；亞喀得文為 ta~u^）看來，當時對護衛兵的起用是極為謹慎的。

c. 羅波安王朝的結束公式（十四29∼31）

　　這裡是第一次用簡短的公式來記載猶大君王（參十一41∼43），也是第一次提及後大衛期作者可以參考的猶大資料來源（參：導論Ⅴ　「資料來源」的引言部分）。後者包括猶大及以色列之間時常爭戰的細節（30節），可能是指「充滿敵意的狀態」或是經常性的邊境騷擾。有關埋葬在大衛城，請參導論Ⅵ　Ｃ　「結束公式」第4段及二章10節。王的母親的名字通常在對王朝正式的介紹時會提及（見21節），LXX 則在此處略去未提。亞比雅（Abijah），此乃根據歷代志下十二16及一些希伯來文抄本之譯名，但大部分的譯本譯作亞比央（Abijam），此名可能是Abiyam 變化而成（MT、RSV、NAS 持此立場；參：代下十二15；約瑟夫及 LXX（L）譯為 Abiou）。



269 K. A. Kitchen, The Third Intermediate Period in Egypt（主前1100∼600年） （London: Aris & Phillips, 1972）, pp. 293∼300, 432∼447, 575.

270 Y. Aharoni, The Land of the Bible: A Historical Geography（London: Burns & Oates, 2 1979）, pp. 323∼325.

──《丁道爾聖經註釋》

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