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雅各書精讀ch3

雅各書 第3章

雅各書第三章
1. 我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。
雅各提醒我們不要好為人師，乃要謙卑學習，真實行道。若主真的交託給我們傳道的職責，我們要謹慎自己和自己的教訓，並要身體力行，行在自己所傳講的話語中。否則，我們要受更重的判斷，因為主耶穌說：「僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打；惟有那不知道的，做了當受責打的事，必少受責打；因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」【路十二47∼48】

2. 原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
我們這些有過失的人需要耶穌的拯救，信靠耶穌的寶血能洗淨我們一切的過失，但神期待我們做完全人。我們的舌頭被耶穌的寶血洗乾淨後，就要獻給神，歸神所有，讓神來使用。我們沒有權利隨意使用舌頭，要勒住舌頭，說神要我們說的話，說頌讚神和造就人的好話，這樣會帶動我們的全人、全生活都能榮神益人。接下來雅各舉了二個例子來說明舌頭如何帶動人的全身。

3. 我們若把嚼環放在馬嘴裡，叫他順服，就能調動他的全身。
（一）我們將嚼環放在馬嘴裡，因為若能控制馬的嘴，便能控制馬的全身。在此雅各強調，若能控制自己的舌頭，控制全身絕無問題，但是舌頭若不能控制的話，全人就會失控。

4. 看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。
（二）若將舵與整條船相比的話，舵是非常不顯眼的，但掌舵的只要運用技巧操縱，那麼，整條船便會順著掌舵者的意思航行，往所要的方向去。
舵雖然小，而且被安放在船的尾部，但其力量卻無窮，因為藉操舵的巧妙，大船便被移動了。舵能調動船，同樣地，口舌能引動全人全身。因為人的腦部的語言中心控制著整個神經，語言神經中樞的能力可以支配全身，只消一開口，身體就唯命是從。如果有人不停地說：「我要軟弱下來了。」所有的神經立刻收到這信息，它們也說：「中樞指示我們應該軟弱下來，我們準備變軟弱吧！」於是，它們順著天然次序，把體態調節成軟弱。
如果有誰說：「啊呀！我沒本事，我做不了這件事。」立刻，所有的神經都做同樣的宣佈。它們說：「我們從中央神經系統得到旨令，要我們說沒本事，放棄努力，預備自己，成為無能者的一部份。」
如果有誰不斷說：「我太老嘍！我太老嘍！我疲倦得什麼也做不成了！」那麼，語言中心立即發令產生這效應。眾神經便反應說：「是的，我們是老嘍！我們準備進墳墓了。」如果有誰不斷說他老，他很快就會老化。」
聖經很清楚地說：人能控制舌頭，就控制了全身。你說什麼，就要得到什麼。比方，如果你覺得很疲倦，你口中說：「噢，我好累！」不說還好，舌頭一說「我好累」，全身就快癱了，因為口裡所說的就把身體說服了，全身就更有累的感覺，全人就往「我好累」的方向走，當然就癱了。在我的教會禮拜二晚上有查經聚會，許多弟兄姐妹都是下了班趕來教會聚會，有一次在聚會中我提醒弟兄姐妹：「如果我們當中有人一直在想：我好累！不要這麼想，要對自己說：主的同在在我身上所顯的能力是何等浩大！」聚會中有個姐妹正在頭痛欲裂，她一聽見我的提醒就舉一反三，對自己說：「我不痛，主的同在在我身上所顯的醫治能力是何等地浩大！」她的頭立刻不痛了，所以舌頭能點燃生命的輪子。
中國人三句話離不了死字。一般的用語如：「啊喲！天氣簡直熱死人了！」「噢！我吃得太多了，簡直要撐死！」「哇！快樂死了！」「酷斃了！」「痛苦死了！」還有「怕死人嘍！」「累死人了！」你盼望被主改變你自己，必須先改變自己的談吐。如果你說話的內容不變，就改變不了自己。如果你想看到兒女改變，必須先教他們說適當的話。
虔誠人的舌頭讓神的道約束，被聖靈制服，完全被主耶穌基督管理，耶穌在人裡面的彰顯和將來「神眾子的顯現」，與舌頭被耶穌制服有關。什麼樣的人是神的眾子呢？就是從頭到腳被神的榮耀充滿，被神的榮耀佔有，被神的榮耀管理的人。而舌頭是眼可見、耳可聽，最基本的該讓神的榮耀充滿並管理的器官。神的眾子都是虔誠的人，他們身上不會有說謊話、說閒話的舌頭，不會說大話，不會像尼布甲尼撒王，遊行在巴比倫王宮裡說：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀麼？」這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下說：「你的國位離開你了。」結果尼布甲尼撒王就精神錯亂，離開王宮與野地的獸同居，吃草如牛。

5. 這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林。
6. 舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。
舌頭所引起的災禍，就如火燒樹林般猛烈。聖經常以火燒樹林為例，這是居住在巴勒斯坦的猶太人所熟悉的現象。在夏天的乾旱中，草黃樹乾，一旦著起火來，便會一發不可收拾。就像歐洲的葡萄牙，夏天時森林會忽然起火一樣。但森林的火只是燒滅花草樹林，壞舌頭發出的火卻是地獄的火，能毀滅人的靈魂，非常可怕。
伊索預言裡有一則故事說，有一天，桑特拉叫伊索去買「世界上最好的東西」回來。伊索毫不遲疑，奉命而去。不久之後，他買回一包東西，打開一看，都是一些獸類的舌頭。桑特拉問他：「這是什麼意思？」他說：「舌頭能夠說出世界上最好的話來，一個國家興盛，有時就是由於一片好的舌頭，這不是世界上最好的東西嗎？」桑特拉看難不倒他，就叫他去買回「世界上最壞的東西」。看看這次他如何巧辯？結果，他又買回舌頭。於是大家轟然質問他：「怎麼最壞的東西也是舌頭呢？」伊索不慌不忙地說：「古人不是說：『禍從口出』嗎？可見世界上沒有比舌頭更壞的東西了！」
【羅馬書三12∼13】說：「沒有行善的，連一個也沒有。他們的喉嚨是敞開的墳墓，他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣，滿口是咒罵苦毒。」雅各說：「舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來。並且是從地獄裡點著的。」

7. 各類的走獸，飛禽，昆蟲，水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了；
8. 惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。
所以能制服舌頭的人是真正的得勝者，是完全人。所以我們要說信心的話，說感謝神、讚美神的話，向人說恩言，說安慰人的甘甜話語，不可咒詛人。
以前有個基督徒舌頭有病，到醫院求診。醫生們經過詳細檢查，認定為癌症，需把病人的舌頭全部割去。在預備就緒要動手術之前，醫生對病人說：「這是你最後能用你舌頭講話的機會，你有什麼特別要說的話嗎？」當時室內有醫生、護士，和不少醫科學生，在等待手術的進行。病人環視一週然後朗聲對他們說：「感謝救贖世人的主耶穌基督，直到永遠，阿們！」聽的人都深受感動。舌頭是用來見證耶穌基督的。
據說，從前義大利有一位皮鞋匠，他是敬虔的基督徒，住在斗室，整天修補臭鞋子，勞苦所得只足餬口；但他終日歌唱喜樂、怡然自得。有一天，王子因為內心煩悶，上街散步經過該地，聽見他唱歌，便問道：「你這皮鞋匠如此勞苦，為何能有喜樂呢？我身為太子，為何反而不快樂呢？」皮鞋匠回答說：「你不如我，所以不快樂。」王子問道：「我父乃是一國之主，我是王位的繼承人，怎會不如你呢？」皮鞋匠答道：「我說你不如我，你不相信嗎？我的爸爸管你的爸爸；你的爸爸是我爸爸派的！」王子更驚奇地問道：「你的爸爸是誰？你是誰的兒子呢？」皮鞋匠答道：「我是天上真神的兒子，是萬主之主，萬王之王的兒子，所以你不如我。有主耶穌的聖靈住在我的心裡，作我喜樂的源頭，這個你有麼？」
耶穌在我們裡面是喜樂的泉源，是甘甜的泉源，會湧出甜言，會發出喜樂的頌讚。

9. 我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人；
10. 頌讚和咒詛從一個口裡出來，我的弟兄們，這是不應當的！
11. 泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎﹖
12. 我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎﹖葡萄樹能結無花果嗎﹖鹹水裡也不能發出甜水來。
如果我們常常親近神，享受神甘甜的同在，從救恩的泉源歡然取水，口中就會湧出甜水，湧出恩言。不要一口兩舌，要常用舌頭頌讚神、鼓勵人，說造就人的好話。

13. 你們中間誰是有智慧有見識的呢﹖他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。
一個人不但要有智慧、有見識，還要有溫柔的心，才能活出基督，顯出善行來，如果人有溫柔的心行善，卻沒有智慧和見識，會弄巧成拙。
如果人有智慧和見識，卻沒有溫柔的心，會很犀利、很傷人，所以求主給我們更多的恩典，使我們能夠在智慧的溫柔上顯出善行來。
有回法皇拿破崙帶著愛妻在海港邊散步，恰巧一群水手正在碼頭那兒卸貨，一個水手不認得他，便嚷道：「喂！矮個子！麻煩讓個路好嗎？」他妻子一聽勃然大怒，立刻吼回去：「搞清楚！站在你面前的這位可是當今法國皇帝！」水手大吃一驚！
倒是拿破崙，並沒有太大的情緒起伏，還很有風度地吩咐身邊的士兵去幫助那些忙得不可開交的船員們卸貨。據說到了西元一八一五年，當時已被流放至厄爾巴島的拿破崙，在幾乎無資源的情況下得以成功地偷渡回法國本土東山再起，幫助他最大、自甘冒險替他在岸邊暗中接應的，居然就是幾年以前在碼頭與他邂逅的那批船員。
所以一個有智慧有見識的人，就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。

14. 你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。
15. 這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。
16. 在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。
人心裡所充滿的，口裡就會說出來，心中若有苦毒、嫉妒、紛爭，卻不認罪悔改，求主的寶血潔淨，就會給魔鬼留地步。魔鬼用謊言的火箭、驕傲的火箭射入人的腦海中，使人自誇、說謊話抵擋真道，人會被屬地的、屬情慾的心思意念控制，製造擾亂和各樣的壞事。

17. 惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。
18. 並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。
雅各說惟獨從上頭來的智慧，有幾個特質：
（一）第一是個特點是清潔，清潔就是純淨，沒有野心，沒有攙雜，沒有私己的利益在其中。
大多數的信徒都難以拒絕「高升」的引誘，即使那高升並非神的旨意。高升所帶來的快感，容易使人變得盲目。人們一聽到「高升」，立即的反應就是：「哇！太好了！我要它！」他們沒有能力看清，若不是出於神，那麼「高升」只會叫他們分心，以致愛神的心軟弱了。
十二世紀最有名的修士──克勒窩的聖伯爾納（Bernard of Clairvaux, 1090~1153），他在做任何決定時，沒有自我攙雜在其中。他從一個小小的職分開始，到後來成為「十二世紀最具能力的牧者」，甚至法、德、義三大強權的國王和當時的教皇，在做任何重要的決定時，都要尋求他的祝福。他曾寫信告誡那些君王，使君王願意改變他們的軍事策略，共謀國際的和平。當時世上最有影響力的四個人，居然甘願臣服於一位住在法國小鎮上的小修士。他們一度要強逼伯爾納做教皇，可是他卻說：「當我可以在我的小屋中與神親近時，我何需當教皇？」因此，他一生拒絕擔任大主教或教皇，他說他要挑選一位跟隨他多年的學徒，代替他擔任教皇。於是他認真揀選了一位最優秀的學徒，而那人後來也真的成為教皇。他長年傳講雅歌，以「雅歌」做為生命的中心，他一直向天上新郎──耶穌，存著純一清潔的心，所以有從上頭來的清潔和智慧做一切的決定。
（二）上頭來的智慧第二個特點是和平、平安，出於神的想法會叫人心中有平安。
我們的家庭若活在神的平安中，終會破除敵人在家庭的勢力；而在職場上若能行在神的平安中，也會粉碎敵人在職場的權勢。同樣地，基督徒若能在所屬城市活在神的平安裡，該城市的教會必然蒙神保守，而敵人在那城市上空的權勢也必被消滅。最後，不論哪個國家的基督徒，當他們開始活在神的平安裡，就會破除敵人在那個國家的權勢。
無論我們所處的環境為何，當我們堅持住在神的平安裡，就會粉碎撒但利用那些環境的計謀。同時，我們會看見神在其中的旨意，我們的主並不會在天上為了地上的某個問題而思慮煩擾，祂從一開始就知道整個結局，祂也知道該採取哪些行動修正一切事物。我們只要住在祂裡面，叫基督的平安在我們心中作主，這也是以賽亞廿六章3節應許我們的：「堅心倚賴祢的，祢必保守他十分平安，因為他倚靠祢。」
當世界的衝突和不安與日俱增，教會裡面將有更多的平安與智慧，因而外邦人要開始湧入教會，尋求幫助。從上頭來的智慧是和平的種子，種在人心中可以使人與神和好，也可以使人與人和好。所以【雅三18】說：「並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」人所說的話、所做的事，若是出於上頭的智慧，就帶來和平；若出於屬地的、屬情慾的、屬魔鬼的，就帶來擾亂和各樣的壞事。我們要學會拒絕凡是沒有神平安的事物，除了耶穌和住在祂的平安中，其他一切都無關緊要。
艱難的時刻即將臨到全地，但是，主的榮耀同時也臨到祂百姓身上。因此，遇見困境不應使我們不安；相反地，應該要儆醒禱告，住在主裡面。當我們住在神的平安裡，就是持續住在神裡面，惟有如此，我們才能面對一切困難。
主並不會坐在寶座上乾著急，同樣地，那些住在神裡面的人也不會如此。我們若住在祂裡面，即使世界毀滅，我們仍能享有全然的平安，因為我們已經把生命建造在那不能震動的國裡。
（三）從上頭來的智慧第三個特點是溫良。
溫良原文有三個意思：(a) gentle 溫和的 ；(b) courteous 謙恭的、彬彬有禮的；(c) considerate 能體貼人、考慮到別人、體諒人、為別人著想。
（四）從上頭來的智慧第四個特點是柔順。
柔順原文有三個意思：(a) easy to be entreated 溫柔地接受別人的求情（懇求）；(b) yield to reason 你講的有道理他會聽，能接納別人的意見。台語聖經翻作：好參雄（好商量）；（c）submissive 順從。
有智慧的人一定是柔順的人，能順從別人、有能聽的耳。
曾經有一個瘦小、看來弱不禁風的年輕人，到一家電器工廠去謀職。他走進這家工廠的人事部，向負責主管說明了來意，請求安排工作給他，即使是最低下的也無所謂。
該主管看他衣著骯髒，瘦瘦小小，根本不想錄用他，但又不方便直言，便臨時編了個理由：我們目前暫時不缺人，一個月之後你再來看看吧！
這本來只是個推拖之詞，不料一個月之後那年輕人真的又再來，這位主管便再推拖，聲稱臨時有事在忙，幾天後再說。幾天後，他果真又再來。
這樣來來回回好幾次，這個主管把心一橫，直接將真正的理由對他說：「你這副髒兮兮的模樣，永遠也進不了我們工廠。」
於是，年輕回去向人借了些錢，買了新衣穿得整整齊齊地再回來。這主管第一關讓他通過了，但略做交談之後，又再告訴他：「我們是一家電子工廠，關於電器方面的知識你懂得太少，我們沒辦法用你。」
兩個月後，他又再來到這家工廠，向該主管表示：「我已經學會不少電器這方面的知識，您再看我在哪個部分還不行，我會一項一項把它彌補起來。」
這位人事主管注視著他，許久說不出話來。他說：「這行我幹了幾十年，還第一次遇到像你這樣在找工作的。我算是被你的耐心和柔順給打動了！」
經過了一波三折，這個年輕人終於得以進入那家工廠。後來，他又以同樣溫良柔順的態度與毅力而逐漸成為一個不凡的人物。他就是日本松下電器的總裁，松下幸之助先生。
（五）上頭來的智慧是滿有憐憫。
憐憫是神的本性，從神而來的智慧不會是苛刻的，乃是充滿了憐憫和同情，能體恤別人、恩待別人。
一九八三年十一月一日，當時的美國總統是雷根，這一天他的辦公室裡來了一位小客人。他的名字叫比利，才七歲大。
比利患了絕症，醫生說他恐怕活不過十歲，即使如此，在小小比利的心中還是有一個美好的夢想，那就是──當美國總統。
雷根總統知道了這件事之後，憐憫這個小病人，決定讓比利當一天的「美國總統」，而自己則擔任這位「小總統」的特別助手。
比利坐上了總統寶座之後，雷根先向「新總統」詳細說明了每日的例行工作和職務內容，然後就忠實地守候在這位「小總統」的身邊。
官員們呈報上來的文件，「小總統」都會請雷根參與討論，在達到一致的結論之後，便請雷根總統代「小總統」簽字蓋章。
雷根告訴比利，當他和比利一樣年紀──七歲的時候，只夢想能成為消防隊的隊長，還沒想到過要當總統。
比利聽他這麼一說覺得十分有趣，當然囉，更高興的是他的總統夢終於「實現了」！
（六）從上頭來的屬天智慧會多結善果──屬靈的智慧會結出聖靈的果子：仁愛、喜樂、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制等。也會結出福音的果子來。
李文斯頓冒著生命的危險在非洲傳福音，他為非洲這一大片地區的好處所做的一切計劃，明明前景在望，卻被一群販奴的人給破壞時，心裡受到許多的攪擾。當他讀到【太廿八20】說：「我所吩咐你們的都要教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了」時，他感覺是從一位最完全、最有智慧的神所講出來的智慧話。既然他的生命獻身於非洲的福音工作，即使在這裡結束，他也覺得十分平靜，因為上帝與他同在。
隔天早上他在日記中寫道：「世上的一切都不能令我在絕望中放棄我的工作，我要在我的上帝面前鼓勵自己，並且繼續往前行！」
後來，李文斯頓回到蘇格蘭和英格蘭述職的時候，被視為國家的英雄人物。當蘇格蘭格拉斯哥大學（Glasgow University）安排一個典禮來廣為宣傳並表揚他時，李文斯頓自在地說到他很快就要回去非洲的決定：「我一點都不覺得擔憂，而且帶著極大的喜樂。你想知道，支撐我經過這麼多年，放逐在一群語言不通又充滿敵意的民族當中的那股動力是什麼嗎？那就是『我就常與你們同在，直到世界的末了。』」
神同在的應許，使李文斯頓多結善果。
（七）從上頭來的智慧是impartial沒有偏見的，是沒有私心的、不偏袒人。
（八）從上頭來的智慧是Sincere沒有假冒的，不會偽裝，不會以虛假的手段來達到目的，乃是誠誠實實活在神面前，發出聖潔之光。
美國有位參議員要競選連任，他很有品德，熱心助人，有好名聲，但他的對手卻使盡卑劣的手段，捏造惡事詆毀他。他的助選員氣憤憤地向他報告說：「你可知道對方如何罵你？你難道一點也不想採取行動報復他嗎？」參議員看著他的助選員和顧問，然後非常平靜地說：「我年幼時養了一隻狗，這隻狗每逢月圓時必向發光的月亮高聲咆哮，吠一整夜，害得我們無法安睡，但是狗雖狂叫不停，月光依然普照大地不受攪擾。關於此事，我不準備再做什麼，我也不想理他，我只想讓那光繼續照耀人間。」這就是從上頭來的智慧。
求主用清潔的靈、和平的靈、溫良的靈、柔順的靈、憐憫的靈、智慧的靈充滿我們，使我們在地上為主多結善果。求主明亮我們的眼目，使我們沒有偏見、公正無私、沒有假冒，過一種表裡一致的生活，使我們在這彎曲悖謬的世代中作神無瑕疵的兒女，顯在這世代中好像明光照耀，將生命的道表明出來。

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