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1-16節--義憤填胸

約伯記 第17章

約伯意識到自己死期將至(1),因此他急於辯白自己的無辜(16:21∼22),伸冤似乎比紓解肉體痛苦更是約伯的冀望,因為別人、包括朋友的定罪及譏笑更令約伯忿恨(2)。
約伯向神要求憑據,他有信心在神手中的憑據必顯出自己的無辜來(3)。約伯又認為朋友們對他的誤會也是神一手造成的,祂怎可以高舉他們?「高舉他們」意即「使他們得勝」。約伯同時在忿恨中咒詛友人(4∼5)。
約伯現階段的信仰狀態與8至9節所言表面的意思有異,有些學者認為是聖經的編者把這段文字錯編入這一章中,有些學者則不以為然,因為這?約伯不是理性地重提道德律,而是表達出自己心目中的義人,約伯設想這些義人不忿無辜的人受苦、無辜受苦的人被不敬虔之輩指控、以及義人和手潔的人對道義的堅持(8∼9)。不過,約伯似乎沒有遇見過這樣的人,反而眼所見都是無智慧的人和不敬虔之輩(8、10)。「不敬虔之輩」很多解經家認為是指以利法和比勒達,因為他們相繼影射約伯是「不敬虔人」和「不敬虔之輩」(8:13,15:34),約伯用同樣的字眼標籤他們。可見約伯對他們很是不齒。
約伯深深覺得朋友們的言論和勸勉無智慧,不切實際。他重申瑣法勸慰他的話(參11:17),約伯指瑣法瞎著眼說話,無視自己無指望的絕境(13∼16,參11:15∼20瑣法的話)。
約伯不但指摘神不公平不公義,同時也用惡毒的話咒詛別人。以前絕對不會咒詛恨他的人(參31:29∼30)以及仇人的約伯,原來也有惡毒咒詛人的本性的。以前的約伯是理想中的人,如今的約伯才是真實的人。非理性的世界誘使人非理性的一面浮現(參詩137);這才是人性真實的一面,這真實一面的人性以往被合理性、宗教、道德、理想、傳統等包裹和約束著而已。在真實之信仰中,認識自己的本相是很重要的,這也是福音信仰其中精彩之處。

資料來源: 知信行網路查經資料
新增日期: 2011/02/10
狀態: 已經過審核


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