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希伯來書第九章解經
希伯來書 第9章
從舊約帳幕吸取教訓(九1∼10)
我們必須首先知道一個原則,就是舊約?所有敬拜的條例都是具有「預表性」的,即如聖所、祭司、器具、職分,節期、帳幕、衣袍,祭品以及其他一切。本書作者就是要顯明上述一切的預表物,都會在基督並祂完成了的救贖福音?完全實現,並且有過之而無不及。
.聖幕的本身(1∼7)
舊約的會幕是按天上的樣式造的,為的是要將屬天的真理表明出來。會幕在以色列人中,就是象徵神與人同在;人如何在會幕中事奉,就是表明人如何親近神。祭司們只可在「聖所」?獻祭和行敬拜神之禮,只有大祭司才可每年一次進入「至聖所」,作短暫的停留,為百姓和自己贖罪。在至聖所中擺了金香爐,代表向神獻上的馨香的禱告;約櫃表示祂的同在;而盛嗎哪的金罐就是神的預備與及時的供應;亞倫的杖代表神能力的權柄;而兩塊約版則表示神的法律要求;至於基路伯的影罩乃指天使的照管和明察;而施恩座顯示神有赦罪之恩。
.聖靈的啟示(8∼10)
「聖靈用此指明……」意思是說舊約的事奉因靠疬律法和自己的力量,只算是外表的事奉;惟有靠賴那拯救我們脫離罪孽的主耶穌,我們才能坦然無懼地經過幔子,進入至聖所,面對面的事奉神。
祈禱 主啊,我不敢求自義,只求主耶穌的義覆蓋我,天天靠祂到繝面前事奉敬拜。
新舊職事的對比(一)(九11∼22)
作者在本段指出一個事實:舊帳幕的職事是暫時的和過渡性的(參10),但是基督的新職事卻是永?的(12)。「但現在基督……」這五個字是何等有意義!(11)祂既來了,甚麼都不同了!在往昔的時代,那進到至聖所的路是嚴密封閉不得進入的,但是現今基督已經死了,祂只一次進入聖所,就成就了永遠的贖罪;祂的血將那阻隔的幔子撕裂為兩半,象徵人從此可以直接到神面前去親近祂,享受神的同在,哈利路亞讚美主的大恩,這是何等大的權利啊!
.基督寶血的功效(12∼14)
基督所流的寶血之功效是何其豐富!祂的血能洗淨我們污穢的良心,也能除去我們的死行,使我們馬上可以事奉永生神;換言之,祂流血的最高目的,就是使我們以無虧的良心來事奉敬拜神。第14節陳明了基督的祭乃是自願的、合理的、自發的和道德的,世上沒有任何祭物能與之相比,同時世上也沒有一個人能夠效法。你肯信靠這一位大祭司嗎?
.舊職事的無效與基督職事的有效(15∼22)
基督藉疬死而訂立了新約(15∼17),我們現今之所以能得疬「所應許的永遠產業」,正是因為祂的死已經成為事實,發生了功效。我們要感謝主犧牲的大愛!
祈禱 感謝主基督,為我成就繝「永遠的救贖」,使我現今就有事奉神的福分。
新舊職事的對比(二)(九23∼28)
作者在本段繼續指出基督的職事之完美性。基督的職事是圓滿的(23∼24)、最後的(25∼26),並且是有果效的(27∼28),而舊約的職事並非如此!
請注意作者列舉基督獻祭的職事,比舊的職事更加完美的十大理由:
① 基督的職事是道德的和屬靈的,不是只在外表的和屬禮儀性的。
② 基督是以無罪之身呈獻自己為祭物的。
③ 基督只一次,且是最後的一次獻上便足夠,無須重複。
④ 祭物不是牛羊,乃是神的兒子。
⑤ 基督是供獻者,也是祭物。
⑥ 基督的贖罪能洗淨一切被玷污的良心。
⑦ 基督所獻的贖罪祭能除掉人的罪。
⑧ 基督的贖罪能解除人死後接受審判的定命。
⑨ 基督是自願獻上自己的。
⑩ 基督在第二次顯現時,會將蒙救的人帶進榮耀?去。
你曾否留意這段經文三次提及主不同的顯現?
① 基督過去曾為疬我們的救贖而顯現在地上(26);
② 祂現今為疬我們的成聖而顯現在天上(24);
③ 祂將來要為疬我們得榮耀而顯現在半空(28)。
上述所論主要是提及祂的降臨、祂的救贖、祂的代禱以及祂的再來!──《新舊約輔讀》
聖子——更美的敬拜
「因為基督並不是進了人手所造的聖所」(這不過是真聖所的影像),乃是進了天堂,如今為我們顯在神面前」(來9:24)。
探討了新約的優越性之後,作者現在開始討論更美的敬拜,那是人透過聖子得以作到的。在本章中我們發現「禮拜的人」一詞(9:9)。它在10:2中再度出現,但是為複數。這詞一共只出現這兩次,但它的動詞出現在9:14,我們譯作「事奉」。此點令人注意,顯示出敬拜與事奉有關。記得我們的主受試探時,曾對祂的仇敵說:「經上記著說,當拜主你的神,單要事奉衪」(太4:10)。總而言之,敬拜是事奉的祕訣,事奉是敬拜的表達。
提到敬拜,我們首先會想到在神面前表達臣服和尊崇,無論是一個人,或一群人在一起的神聖活動,事奉的結果必然是敬拜。不過,目前我們主要思想敬拜為尊崇的這方面。
研究希伯來書時,我們已一再看到本書信的背景是希伯來人,他們的歷史,和他們的宗教儀文。本章亦同。為了顯明透過耶穌基督而有的敬拜是如何美好,作者重新回到希伯來人的敬拜;所以我們最好複習一下此處的背景,即會幕的儀式,它的敬拜和事奉,以更清楚瞭解前景的狀況,就是天上會幕的敬拜和事奉。
在探討背景時必須記住,作者並不是回到聖殿,而是回顧會幕本身。這點別具意義。他寫作的時候,耶路撒冷尚未被敵人圍困,聖殿還未被毀,所以實際的背景是那座花了六十年建的希律的聖殿。但是本書作者並不是指那聖殿,也不是指舊約所充分描述的所羅門之聖殿。毫無疑問的,會幕是從神那?得來的真正樣式。聖殿是為了順應人的軟弱而造,正如祭司制度和君王的設立一樣。我們不妨概略回顧以色列人紮營時的會幕。各支派環繞著敬拜的中心地點安營。在他們和實際的會幕中間有外院。希伯來書作者未提及外院。他主要是觀察會幕本身,所以只提到兩部分,一是外面的聖所,一是?面的至聖所。在聖所,也就是進入敬拜中心的位置,他說有燈臺,桌子,和陳設餅,這些都是根據神在西乃山上所規定的表樣作的。「表樣」一詞意指為已存東西的模型。因此他說,會幕是用物質來表彰屬靈的事實。在那個時代,神透過圖樣來傳達祂的教訓。聖所?有燈臺,象徵這個國家的職分。它對面的桌子和陳設餅,則象徵人與神的交通。
幔子前面是金香壇。這段經文讀起來似乎壇在幔子?面,但請注意作者是說「有金香壇」,強調它是接近神的途徑。看出埃及記可以知道它正確的位置。從某方面說,它可以是屬於內面的範圍,但它是外面的最後一個物件。實際上幔子後面除了約櫃,別無其它東西。約櫃是用皂莢木作的,上面有「施恩座」,意思是「和解之處」,被兩個櫊?唛的翅膀遮掩著。櫊?唛代表著最高的受造物。舊制度中,在櫊?唛的眼睛注視、翅膀遮掩之下,有一盞神祕的燈照耀著施恩座,被稱作舍吉拿(Shekinah),象徵神的同在。本書卷作者描述的,就是這個會幕。如果他是提到希律的聖殿,那?沒有約櫃。當龐培(Pompey)率軍攻陷耶路撒冷,掠劫聖殿時,曾進入至聖所,他宣稱那兒空無一物。
我們已看過會幕?有那些東西。整個畫面是描述一個國家圍繞著敬拜之處,那兒是全國生活的中心,是最高層次的活動之處,即在神面前敬拜。回顧古代的會幕,一年有三百六十四天沒有一個人可以在至聖所。百姓在會幕外面紮營,由祭司代表他們每天進入聖所,點上象徵見證的燈,擺上象徵交通的陳設餅。每年一次,在贖罪日那天,由一位祭司進入至聖所。他單獨進去,帶著火和血。他要帶血,首先表明他自己需要被潔淨,其次是表明外面的眾人也需要被潔淨。日落時他離開至聖所,接下去的三百六十四天,至聖所都是一片肅靜。我們看這個畫面時,彷彿也看到了外面廣大的群眾,他們就是祭司所代表的對象。他們中間沒有一個人的良心已得著潔淨。此處強調出,人的良心需要被潔淨,也顯明一個事實:人只能藉著某種使他得潔淨的祭物,才能進到神面前,向祂獻上蒙悅納的敬拜。
根據這個背景,作者作了一個偉大的宣告:「基督並不是進了人手所造的聖所,(這不過是真聖所的影像),乃是進了天堂,如今為我們顯在神面前」(來9:24)。
這個「如今」具有永恆的價值,不是短暫的。真正的敬拜之處是在天堂。這樣說,是承認我們目前對於空間的觀念有難處。想到宇宙,我們不得不相信:神至高的彰顯是在其中某個地方。我並不是說神在那?,因為祂是在諸天之中。但一切敬拜的中心是在神面前,不管我們對那個地方存怎樣的觀念,那兒就是祂至高的顯現之處。作者說,聖子如今已進了「天堂」。在記載耶穌升天的經文中說到,耶穌領祂的門徒出去,舉手為他們祝福,就離開他們,他們看見祂升到天上,失去了蹤影。諸天接受了祂。此處作者是用單數形式──祂進入了「天堂」。那兒是真正敬拜之所。我們若聚集在某個建築物?面,卻找不到通向那屬靈之地的路徑,我們的敬拜就失去價值了。
進一步說,聖子進入天堂以後,祂就留在那?。在進去之前,祂已經「把自己獻為祭」(9:26),這是指加略山的奧祕,正如第10章所說的,「耶穌基督只一次獻上衪的身體」(10:10)。
祂獻上了自己,就進入天堂,「為我們顯在神面前。」這本身是一個引人注意的宣告,若和出埃及記的故事(出33章)相較,尤其顯得突出。那?記載摩西想要看神,但神告訴他:「你不能看見我的面,因為人見我的面不能存活」(出33:22)。他只蒙允許見神的背。如今聖子進入天堂,為我們顯在神的面前。因著聖子獻上自己,最終的敬拜成為可能,人得以來到神面前。
如此,我們可以總結本書信對這方面教訓的價值。人敬拜的真正地點不是在世上的建築物?面。這些建築物確實是美好的,但它們只是大門,為人提供物質上的便利,是為了人的聚集而建造的;好使他們超越所處的位置,找到通往天堂之路。
總而言之,會幕為表樣性的結構,它意味著排拒。人不得進入神榮光照耀之處。只有一個人可以進去,但他也不得停留在那?。幔子尤其象徵排拒。耶穌死的那一刻,聖殿的幔子從上到下裂為兩半,這是一個象徵性的、超自然的行動,啟示一個事實:如今通往神面前的道路敞開了,任何人只要藉著耶穌都可以到神那?去,因為祂已經憑著最終的祭司權柄進入幔子。主自己曾將這個可能性預先告知人,祂不是對猶太人說,也沒有對祭司說,而是告訴一個撒瑪利亞婦人。祂向她如此說:「時候將到,你們拜父,也不在這山上,也不在耶路撒冷……時候將到,如今就是了,那真正拜父的,要用心靈和試實拜衪」(約4:21-23)。
因此我們可以在家中,在教會,在任何地方敬拜。這些世上的處所不是敬拜的最終地點,但我們可以在那?進到神面前,並且發現神子「為我們顯在神面前」。最高、最神聖的敬拜,就是藉著祂在神面前所獻上的敬拜。──《摩根解經叢書》
資料來源: 華人基督徒查經資料網站; http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/58Heb/58CT09.htm
新增日期: 2008/03/03
狀態: 已經過審核
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