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箴言賞讀ch20

箴言 第20章

箴言第二十章
1. 酒能使人褻慢，濃酒使人喧嚷，凡因酒錯誤的，就無智慧。
新譯本聖經譯作：「酒能使人狂放，烈酒能使人喧嘩，所有因醉酒而犯錯的，都沒有智慧。」猶太人有個故事說：
當世上第一個人在種葡萄的時候，魔鬼跑過來問道：「你在幹什麼？」這個人回答說：「我在種一種非常好的植物。」魔鬼卻表示沒有看過這種植物。這個人便向魔鬼說：「它會結一種非常甜而可口的果實，如果喝了這種果實釀成的酒，你就會變成非常幸福。」
魔鬼聽了，立刻表示自己無論如何也要加入，然後帶了羊、獅子、豬和猴子，把牠們殺死，將牠們的血當作肥料來施肥。當葡萄成熟時，釀成了葡萄酒。
結果人開始喝酒的時候，像羊一般溫馴，稍微喝一點以後，就會像獅子一樣狂放起來，再喝多了，就會像豬一樣無智慧。喝得過多，就會像猴子一樣跳舞、喧嚷、瘋瘋癲癲，這是魔鬼對人類的行為贈送的禮物。
《弗五18》說：「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」不要醉酒做出放蕩的行為來，要常常喝聖靈新酒，被聖靈充滿，結出聖靈的果子。

2. 王的威嚇如同獅子吼叫，惹動他怒的，是自害己命。
一個暴怒的君王發起脾氣來如同獅子吼叫，觸怒他的是自害己命，事實上箴言勸我們，不要與愛生氣的人作朋友：「好生氣的人，不可與他結交，暴怒的人，不可與他來往。」《箴廿二24》，免得惹麻煩上身，或者被他同化，效法他的行為，自陷網羅。

3. 遠離分爭是人的尊榮，愚妄人都愛爭鬧。
要遠離那些愛爭鬧的愚妄人，因為愚妄人個個都愛爭執。爭吵總是會掩蓋真理，使事情無法解決，而且變得更加複雜，所以避免爭吵，平息紛爭是人的榮耀。基督徒要渴慕神、向神求聰明智慧，使自己不被周圍的紛爭捲進去，堅定地行在神的旨意中。摩擦、緊張與爭鬧是人際關係與成就事工的最大障礙，要極力避免。

4. 懶惰人因冬寒不肯耕種，到收割的時候，他必討飯，而無所得。
懶惰人遇見寒冷的冬天只想躲在被窩裡貪睡，不肯去耕種，到收割時沒有收成，窮到必須去討飯。不要貪睡，要睜開眼睛，認清撒種的時候，抓準時機播種、耕耘，努力工作，才會吃飽，有收成。

5. 人心懷藏謀略，好像深水，惟明哲人，纔能汲引出來。
「謀略」在新國際本英文聖經譯為purposes意向、意圖、計劃，在新美國標準本英文聖經譯為plan計劃，在欽訂本英文聖經譯為counsel勸告、意見、建議，而「明哲人」則譯為a man of understanding。明哲人懂得問一些問題，而得著好的意見、勸告，也能識透深藏人心的意向、動機、意圖，樂意接受別人的建議，理解事情的真相，而作出好的策略和計劃。
就輔導一方面而言，人心深處藏著許多情結，只有聰明的輔導者才能把真正的問題汲引出來。
有一天，一位接受了多年屬靈引導的姐妹來找輔導，因她感到很迷惑和混亂。她剛剛完成學業，有很多關於工作和呼召的問題。她正在尋求這些困難問題的答案，但神卻似乎對這件事保持沈默。輔導仰望主，然後對她說：「告訴我妳和神的關係如何？」她表示她過去曾和神有和諧而親密的關係，現在已經變得枯乾和了無生氣，禱告變得枯燥無味，連每天的禱告和讀經也放棄了。在這種情況之下，即使神對她說話，給她引導，她也不可能聽到。
由於她過去是一個追求神的人，所以當輔導一問她：「告訴我妳和神的關係如何？」她立刻明白自己失去了起初的愛，忽略禱告的生活。輔導並沒有討論她在就業方面應該怎樣做或應該有什麼目標，把重點放在如何恢復起初的愛，並與生命的真正源頭有溝通。在幾個星期之內，她恢復靈修生活，多花時間親近神、等候神，與神不斷的相交，當她回到裡面，接觸到埋藏在心裡的寶藏時，她前面的道路幾乎毫不費力地展現出來。

6. 人多述說自己的仁慈，但忠信人誰能遇著呢？
新譯本聖經譯作：「很多人自稱忠誠，但信實的人，誰能遇著呢？」很多人自以為很仁慈、很忠誠，但在神眼中他真是個忠信、信實的人嗎？他說話算話嗎？他守信用嗎？其實需經過考驗才知道。

7. 行為純正的義人，他的子孫，是有福的！
作父母的行為完全，為孩子作榜樣，他的子孫是有福的，因為孩子有樣學樣，學習作行為純正的義人，必蒙神賜福。
美國復興使上被神重用的約拿單•愛德華滋和他的敬虔太太撒拉，實在是行為純正的義人，有位記者追蹤他們1400位後代子孫，發現在他們當中有80位大學校長、教授、教務長，100位律師，66位醫生，80位政治領袖，3位參議員，3位州長以及無數的傳道人和宣教士。所以行為純正的人，他的子孫是有福的。

8. 王坐在審判的位上，以眼目驅散諸惡。
萬王之王坐在審判的位上統管全地，祂用眼一瞪惡人，惡人必倒斃，惡謀必不得成就，因祂介入。新譯本聖經譯作：「君王坐在審判的位上，他的眼目查察一切的惡事。」

9. 誰能說：我潔淨了我的心，我脫淨了我的罪？
萬王之王的眼目查察一切的惡事，看見人心中隱藏的罪惡，故誰能說：「我潔淨了我的心，我脫淨了我的罪？」萬王之王坐在審判的位上，看見一些神兒女對主失去了起初的愛心，失去為主而活的熱誠，生命不再反映出與耶穌基督有親密的關係。耶和華的燈鑒察人的心腹，發現：
(1) 禱告已不再是人生命中重要的一部份。
(2) 人失去了對聖經真理的渴慕，對永恆的知識已感自滿。
(3) 人把聖經知識看作客觀的事實而沒有主觀地應用在生命裡。
(4) 人不再是慣常地和熾烈地渴想永恆的事。
(5) 人在教會裡的事奉失去了喜樂。
(6) 世俗的享樂與娛樂成為人生活中主要且不可缺少的部分。
(7) 人放任於肉體和思想上的罪而良心不受譴責。
(8) 對像主一樣聖潔的渴望不再支配著人的生活和思想。
(9) 對金錢和物質的追求支配著人的思想。
(10) 光以唇舌在唱聖詩，卻沒有心靈的投入。
(11) 觀看低級電影、電視節目和閱讀下流的刊物而不自責。
(12) 不再關注如何促進弟兄姐妹之間的和諧。
(13) 很小的藉口就可使人逃避屬靈的責任和事奉。
(14) 對靈裡的乏力不再介懷且不再追求從上頭來的力量。
(15) 以為主會記念我們不過是塵土、明白我們的軟弱，而原諒自己的罪和怠情。
(16) 靈裡再沒有音樂、心裡再沒有頌歌。
(17) 自以為滿有恩慈和憐憫，並為自己的敬虔自豪。
(18) 看見自己裡面那冰冷、堅硬的屬靈光景再也不會流淚。
這正是需要痛切悔改、呼求復興的時刻。
我們要像詩人一樣禱告：「萬軍之神阿！求你回轉，從天上垂看，眷顧這葡萄樹，保護你右手所栽的，和你為自己所堅固的枝子。這樹已經被火焚燒、被刀砍伐，他們因你臉上的怒容就滅亡了。……求你救活我們，我們就要求告你的名。耶和華萬軍之神阿！求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救。」《詩八十14∼16、18∼19》
先知以賽亞在聖殿中看見神聖潔的榮光，立刻說：「禍哉！我滅亡了，因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中。」《賽六5》又說：「我們都像不潔淨的人，所有的義都像污穢的衣服，我們都像葉子漸漸枯乾，我們的罪孽好像風把我們吹去，並且無人求告你的名，無人奮力抓住你。」《賽六四6∼7》唯有一條路能脫離罪惡，凡求告主名的就必得救，呼求耶穌救你，呼求耶穌寶血的權能潔淨你，用信心奮力抓住神，竭力追求神，常常禱告、求神賜下深切的渴慕，彰顯祂的自己和祂的能力。

10. 兩樣的法碼，兩樣的升斗，都為耶和華所憎惡。
兩樣的法碼，兩樣的升斗，這是不義的作法，是虛謊的罪。作生意不誠實的人，為耶和華所憎惡。

11. 孩童的動作，是清潔，是正直，都顯明他的本性。
孩子比較單純不會作假，他的本性是否清潔正直，憑他的行為就可以看出來。
愛因斯坦很喜歡孩子，只要有機會，他總習慣和他們親熱一番。一次，一位拜會愛因斯坦的年輕人把自己才十八個月大的兒子也抱在懷裡。孩子抬頭看見愛因斯坦那張頗為怪異的臉，忍不住尖聲啼哭起來，使年輕的父親感到非常窘迫。
愛因斯坦絲毫沒有生氣，他慈祥地撫摸著孩子的頭，風趣地說：「多少年來，你是第一個把對我的真實看法直接告訴我的人。」

12. 能聽的耳，能看的眼，都是耶和華所造的。
孩童有能聽的耳，他常聽見鼓勵的話、讚美的話，就會有信心。孩童有能看的眼，他看見父母言語清潔，行動正直，長大了也會成為一個清潔、正直的人。
有個姐妹有十一個孩子，所以每一天都忙碌無比。然而有段日子裡，她連做些例常家事都困難重重，因為她的小兒子，當時才三歲，不管她走到哪兒，都跟著。每當她停下來做事情，一轉身就會被絆倒。
她好幾次很有耐心地建議他去玩一些有趣的遊戲，但小兒子只是對著她露出天真的笑容，說：「喔，沒關係的，媽咪。我寧願跟妳在一起。」
然後這孩子繼續跟在媽媽後面，沿路快樂地跳上跳下。第五次作媽媽的踩到他的腳時，開始失去耐心了，堅持要他到外面去跟其他孩子玩。並且問他為什麼要一直跟在後面，小兒子用那單純的眼神仰望著媽媽，說：「媽咪，我的幼稚園老師告訴我要跟從耶穌腳步行走。但我看不見祂，所以就只好跟從妳的腳步嘍！」
媽媽聽到這些話真受感動，就抱起孩子緊緊地擁著他。眼中滿溢著愛與羞愧的淚水，想不到一個三歲大的孩子能有這麼簡單卻美麗的見解。

13. 不要貪睡，免致貧窮；眼要睜開，你就喫飽。
在歐洲的火車上，不要貪睡，免得行李、錢包被偷竊，連生活費也沒了。眼睛睜開，看守背包中的食物，就可以在車上飽餐一頓。

14. 買物的說：不好，不好；及至買去，他便自誇。
有的人買東西為了殺價，拼命說這裡不好、那裡不好，嫌東嫌西，要求老闆降價，買回去就向別人誇口說：「你看我買的這個東西又好又便宜。」這是一種虛謊的罪，作兩面人，一口兩舌。要真實認罪悔改、離棄罪。

15. 有金子和許多珍珠，〔或作紅寶石〕惟有知識的嘴，乃為貴重的珍寶。
神需要許多張知識的嘴，為祂說話，為祂作見證。有知識的嘴在傳達信息時，有從天上來的亮光與智慧，提昇人的靈性。知識的嘴能掃除別人的心理障礙，獲得別人的信賴。知識的嘴會幫助人更認識神，以正確的態度，積極面對人生。知識的嘴能明確表達意思，叫人明白，不致引發誤會。知識的嘴真是貴重的珍寶，比金子、珍珠更寶貴。

16. 誰為生人作保，就拿誰的衣服；誰為外人作保，誰就要承當。
箴言一再勸人不要糊裡糊塗為人作保，用自己的衣服、財產作抵押，後果必須自己承當；這是一種偏行己路的罪，倚靠自己的聰明作決定，沒有在一切所行的事上認定主、求問主。

17. 以虛謊而得的食物，人覺甘甜；但後來他的口，必充滿塵沙。
新譯本聖經譯作：「欺騙得來的食物，人總覺得甘甜，事後他的口必充滿沙石。」就像《箴九17》所說：「偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。」人喜歡享受罪中之樂，至終承受惡果。要快點認罪悔改，離棄罪惡，求告主名，奮力抓住主，吃主、喝主，為永生的食物勞力，才會得著主甘甜的同在，心中常有安息和滿足。

18. 計謀都憑籌算立定，打仗要憑智謀。
箴言是一本強調智慧的書，不只是打仗，我想在人生的各個層面都需要向神求智慧、求智謀、有籌算。
美國曾有位猶太人國務卿季辛吉，參加美蘇戰略武器談判並簽署協議之後，立即在自己下榻的飯店舉行記者招待會。
會上，他透露道：「蘇聯每年大約有生產二五○枚導彈的能力。」
敏感的美聯社記者馬上接過話頭問：「那美國呢？我們的導彈生產能力怎樣？核潛艇又有多少？」
「很抱歉！我不知道美國每年生產導彈的枚數。」季辛吉答道：「核潛艇的數目我倒是清楚，但我不知道它是不是屬於保密等級。」
「不屬於保密等級！」那記者立刻答道。
「不屬於嗎？」季辛吉微笑著說：「那好，你說，有多少呢？」
季辛吉很聰明，應對憑智謀。
春秋時代，晉國大夫趙簡子想立繼承人，他有兩個人選：嫡長子伯魯與庶子無恤，卻不知該立哪個才好。於是他將訓誡的話，寫在兩個書簡上，分別交給他們，吩咐說：「千萬要熟記啊！」
過了三年，趙簡子考問起兩人書簡裡的話，伯魯一句也回答不出來，甚至連書簡也不知道丟到哪兒去了，無恤卻能背誦內容、對答如流。
趙簡子問無恤說：「書簡還在嗎？」無恤馬上從袖子裡拿出來獻上，趙簡子認為無恤賢能，於是立為繼承人。
趙簡子立嗣的故事出自資治通鑑，長幼兩子的行為，表現出強烈對比；一個輕忽、怠慢父親的囑咐，另一個則熟記、遵行父親的話。
趙簡子是個精明能幹的人，一心想選個能拓展趙氏勢力的接班人，庶子無恤經過趙簡子多年觀察後，認為他相當有謀略、能忍辱負重擔當大任，而且能認真看待他交代的事，把他的話聽進心裡；而趙簡子許多深謀遠慮的計劃，必須指示給一個能夠聽從的人。
這場考試在三年後才舉行，這期間，無恤不鬆懈地背誦複習，臨場反應才能如此從容。最重要的一點是，無恤把父親的書簡保存良好，顯出他極重視父親給的東西，而伯魯連書簡都弄丟，看在趙簡子眼裡，不免聯想，說不定將來他連繼承的地位與權力也會丟失。趙簡子的謀算是對的，他憑智謀選對了人。
無恤在趙簡子死後繼位，就是日後的趙襄子，趙氏一族在他的領導下，果然開創了全新局面。

19. 往來傳舌的，洩漏密事，大張嘴的不可與他結交。
這是言語上的罪，往來傳舌，東家長、西家短，搬弄是非，造謠生事。
猶太人認為，謠言是各種攻擊中最令人頭痛的，傳久了之後，它就會變成惡言。謠言可以隔離最親近的朋友。一旦世上所有的人都不在背後道人長短，一切糾紛的火焰都會自然熄滅。
有一個女人很喜歡東家長、西家短地道人是非。多嘴本是女人的天性，但她太過火了，以致連平常饒舌的三姑六婆們都無法忍受。終於有一天，大家一起到拉比家去，控訴她的行為。
拉比仔細傾聽了每個女人的控訴之後，便要她們先回去。然後，他差人去找那個多嘴的女人前來，問道：「妳為什麼無中生有，對鄰居太太們品頭論足？」
多嘴的女人笑著回答：「我並沒有杜撰什麼故事啊！也許我有一點誇張事實的習慣，不過我說的不是很接近事實嗎？我只是把事實稍微修飾一下，使它更有聲有色罷了。但是，或許我真的太多嘴了，連我丈夫都這麼說呢！」
「妳已經承認妳的話太多了。那麼，就讓我們好好地想一想，有沒有什麼解決這事的好方法？」
拉比想了一會兒之後，走出房間，拿回一個大袋子。他對多嘴的女人說：「妳把這個袋子拿去，到了廣場之後，妳就打開袋子，一面把袋子裡的東西擺在路邊，一面走回家。但是回到家之後，妳要掉過頭，把東西收齊以後，再回到廣場上去。」
女人接過袋子，覺得很輕，她很納悶，很想知道裡面裝的是什麼東西？於是她加快腳步，趕到廣場。到了廣場之後，她迫不及待地打開一看：裡面裝的竟然是一大堆羽毛。
那是一個萬里無雲的晴朗秋天，微風輕吹，令人覺得非常舒服。女人照著拉比的吩咐，一面走，一面把羽毛擺在路邊。待她走進家門時，袋子剛好空了。然後她又提著袋子，一面撿，一面回到廣場。
可是，涼爽的秋風卻吹散了羽毛，所剩寥寥無幾。女人只好回到拉比家，向拉比說，她一切都照他吩咐做了，卻只能收回幾根羽毛。
拉比說：「我想也是。謠言像大袋子裡的羽毛一樣多，一旦從嘴裡溜出去，就永無收回的希望。被吐沫淹死的人比在海裡淹死的人更多。」
不可與往來傳舌洩漏密事、大張嘴的人結交，否則你自己倒霉。大耳朵和短舌頭是最好的，大耳朵就是快快地聽，短舌頭就是慢慢地說，或不說話。寡少言語的有知識，愚昧人若安靜不言也可算為智慧，閉口不說也可算為聰明。

20. 咒罵父母的，他的燈必滅，變為漆黑的黑暗。
咒罵父母是言語的罪，也違背十誡孝敬父母的命令。新譯本聖經譯作：「咒罵父母的，他的燈必在漆黑的幽暗中熄滅。」換句話說：犯罪使人行在黑暗中，無法行在光明中。《出廿一17》說：「咒罵父母的必要把他治死。」《弗六1∼2》說：「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽，這是第一條帶應許的誡命。」

21. 起初速得的產業，終久卻不為福。
起初速得的產業，也許是祖先留給不肖子，不肖子沒管理才能，只會花費、浪費，終久卻不為福。所以外國人通常把遺產留作公益事業，給兒女獨立之權。
有的人忽然很快賺大錢，擁有起初速得的產業，後來理財不慎，投資錯誤，不但賠了老本又負債。但也有不少人是因為來到這種山窮水盡的地步而信主，因此得著天上的福氣。

22. 你不要說：我要以惡報惡；要等候耶和華，祂必拯救你。
神不要我們以惡報惡，以其人之道還其人之身，要等候神，神會救你脫離血氣的衝動，等候神的人必重新得力，使你有力量以善勝惡。等候神不是浪費時間，乃是讓神親自施行救恩在我們身上。戰役之後，必要休養生息。等候神讓基督徒在一切大小戰役中鬥志昂揚。
從前有個年輕人，每天都非常努力地上山砍柴。每當周圍的老柴夫休息時，他還是十分努力地繼續砍柴，然而令他百思不得其解的是，儘管他已經如此努力了，他砍柴的量仍舊無法超越那些老柴夫。年輕人不懂為什麼，除了更加拼命外，也沒有想到其他的方法。
某日，年輕人又在揮汗如雨辛勤砍柴時，一名老柴夫在旁喝茶。好心的老柴夫叫年輕人過來休息一會兒，但年輕人因深怕沒時間砍柴便拒絕了，老柴夫看著年輕人笑了笑說：「傻小子！你一直砍柴不磨刀，遲早會耗掉你所有的精力，卻得不到多少柴。」頓時年輕人才注意到，原來老柴夫一面休息，一面磨刀。
所以老柴夫的休息不是浪費時間，我們等候神，安息在神的同在中，也不是浪費時間，乃是從主吸取豐盛的救恩，與復活的大能。
《詩六二1》說：「我的心默默無聲，專等候神，我的救恩是從祂而來。」《詩六二11》說：「神說了一次、兩次，我都聽見，就是能力都屬乎神。」大衛專心地等候神、親近神、仰望神，就經歷神的大能，仇敵想把大衛從尊位上推下來，但神作大衛的磐石和高臺，使他不搖動。讓我們繼續花時間等候神、親近神，靈裡面專注於主自己，主必拯救我們脫離自我，使我們不致以惡報惡。

23. 兩樣的法碼，為耶和華所憎惡，詭詐的天平，也為不善。
至聖的耶和華神憎惡不義、不善之事，用兩樣的法碼和詭詐的天平作生意，是不誠實的作法，是不義、不善之舉，不討神喜悅。

24. 人的腳步為耶和華所定，人豈能明白自己的路呢？
《雅一2∼6》說：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂，因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他。只要憑著信心求，一點不疑惑，因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。」若有人遇見難處，或面對前面道路的抉擇，無法明白自己的路，要來到主面前，大膽向主求，憑信心求智慧的靈。神為我們一生的腳步都訂了計劃，我們只管順服，只管跟隨。

25. 人冒失說：這是聖物，許願之後纔查問，就是自陷網羅。
向神說話冒失，無法兌現許願之言，乃失信於神，實在很不好。一旦奉獻給神，絕不要收回。

26. 智慧的王，簸散惡人，用碌碡輥軋他們。
智慧的王要懲罰惡人，先要把惡人和義人分開，就像農夫使用碌碡（碾稻穀的農具），把穀粒和殼分開。如果我們要作智慧人，就要喜愛公義，恨惡罪惡，要分別善和惡，要分辨潔淨和不潔的，竭力追求全然成聖，完全順服主，全守主誡命。
新譯本聖經譯作：「智慧的王簸散惡人並用車輪碾他們。」智慧的王知道要消滅惡人，才不會有後患。對基督的愛愈深就愈恨主所恨、愛主所愛。

27. 人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。
人不認識自己，人的靈、人的良心必須接受神的光照，在神的光中我們必得見光，在神屬靈的X光中鑒察自己，我們才能真正認識自己。

28. 王因仁慈和誠實，得以保全他的國位，也因仁慈立穩。
新譯本聖經譯作：「慈愛和信實保護君王，他的王位也藉慈愛維持。」領袖必備的品格就是仁慈、慈愛、信實、誠實，誠誠實實地求神的榮耀和眾人的益處，對神對人充滿了愛。不管別人如何對待他，他裡面沒有失去仁慈和誠實，他的王位是因仁慈而立穩。
按信息本聖經，可將此節譯為：「仁慈和誠實塑造好領袖，健全的領導建立在愛與誠實上。」
一個領袖的成敗史，在他們的可信度上會造成極大的差異，這就有點像口袋裡零錢的賺進與支出。每當你做了一個好的領導決策時，你的口袋裡就賺進一些零錢；而每當你做了一個拙劣的決定時，你就得付一些錢給別人。
所有的領袖在開始接受一個新的職位時，口袋中都有備用金。從那時起，這些金額不是累積增加，就是支出減少。不良的決策使他們折損，直到他們的錢花光了為止。無論錯誤或大或小，當你的錢用完時，你就失去了擔任領袖的資格。
領袖若能持續不斷做出好的決定，擁有得勝的紀錄，就能累積零錢；如果他們犯錯，但基本上他們是仁愛的人、誠實的人，就仍保有許多存餘的零錢，因為他們還擁有團隊成員的信任。

29. 強壯乃少年人的榮耀，白髮為老年人的尊榮。
「強壯乃少年人的榮耀」，新譯本聖經譯作：「氣力是年輕人的榮耀。」年輕人的力氣要多給主用。「白髮為老年人的尊榮」，白髮是年高德劭的象徵，是智慧的象徵，累積了許多寶貴的經驗，是極大的尊榮。

30. 鞭傷除淨人的罪惡，責打能入人的心腹。
新譯本聖經譯作：「鞭傷能除淨人的邪惡，責打能洗淨人的臟腑。」主耶穌受鞭傷使我們靈魂體得潔淨、得醫治，主耶穌代替我們受責打、釘十字架，祂的救恩足以洗淨我們的罪孽、臟腑。當然這節經文也是在提到用鞭打管教孩子，可以除去孩子愚蒙的心《參箴廿二15》。
有個弟兄小時候常逃學，不好好讀書，他母親用棍子打他，打得很厲害，有一次終於用管教的杖趕除了他的愚蒙。從打得很厲害的那次以後，他整個人變了，現在是一個非常好的傳道人。
當然不是孩子一犯錯就非打不可，要管教得有智慧，更要緊的是為孩子禱告，花時間陪伴孩子，在各方面作孩子的榜樣，身教重於言教。

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