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雅各書精讀ch1

雅各書 第1章

雅各書第一章
1a 作神和主耶穌基督僕人的雅各
作者簡介
這卷書的作者是主肉身的兄弟雅各，他在信首問安語中並未以耶穌的兄弟自稱，而單稱自己為神和主耶穌基督僕人的雅各，他是個虔誠的人，在主的光中認識自己的軟弱，以致他似乎自覺不配稱為與基督有血統關係的人。
雅各在當時被人認為是一個德高望重的聖人，他的同胞稱他為公義的雅各。他或許曾經結婚(林前九5)，很早就被人認為是耶路撒冷的監督。他在猶太人中間及在教會中都很有名望。在使徒行傳十二17當天使把彼得從監牢中救出來，彼得交代弟兄姐妹把他的事告訴雅各，顯然雅各是教會的領袖。保羅從海外宣教回來，也會去耶路撒冷見雅各。雅各是一個非常嚴謹的猶太人，但他在使徒行傳十五章的耶路撒冷會議裡表明不可難為那歸服神的外邦人，只要寫信吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫並勒死的牲畜和血。他引用阿摩斯書的話印證保羅在外邦人中間的工作，但他自己主要的工作是在猶太人中間。他一生的工作就是要得著猶太人歸主，並為他們鋪平歸向基督的道路。據說他常常禱告，而且跪著禱告，以致膝蓋硬如駱駝皮。有人認為雅各書是雅各在耶路撒冷牧會卅年，約主後六十年寫的，也有人以為寫得更早。根據猶太人歷史學家約瑟法的記載，在主後六十二年或六十六年，有一位大祭司叫亞拿納(Ananus)和一班文士、法利賽人與公會商量，吩咐雅各站在聖殿的陽台上，要他宣稱「耶穌不是彌賽亞」，但雅各反而大聲宣告說：「耶穌是神的兒子，是審判世界的主。」那些人很生氣，就將雅各推落於地，並用石頭打他，雅各跪著禱告說：「父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」雅各受傷很重，一個漂白洗衣匠好心地用木棍打死他，結束他的痛苦。主後七十年，耶路撒冷被提多將軍圍困並毀滅，猶太人認為這是神對猶太人殺雅各之罪行所施行的審判。

1. 作神和主耶穌基督僕人的雅各請散住十二個支派之人的安。
耶路撒冷的監督，耶穌肉身的兄弟雅各不是寫信給某一個特定的教會，乃是寫信給主在巴勒斯坦以外地區的猶太人，所以這是一封公開傳閱的書信，被稱為大公書信。

2. 我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；
顯然散居各地的猶太人，離鄉背井、遇見試煉，所以雅各寫信勉勵他們。雅各沒有對他們說：「你們落在百般試煉中，都要感覺大喜樂。」沒有人遇見試煉，會覺得喜樂。新譯本聖經翻譯第2節說：「你們遭遇各種試煉的時候，都要看為喜樂。」英文標準本譯作count it all joy算它是大喜樂，用意志去算，用信心去算，用神的眼光去算，用神的眼光去看為喜樂。為什麼要把百般的試煉看為大喜樂、算為大喜樂呢？

3. 因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。
試煉乃是要測驗我們的信心，如果我們用正面和信心的態度面對試煉，通過測驗，經過試驗之後，會產生忍耐，會有堅忍的品格成形在我們身上。

4. 但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。
試煉的終極目標，乃是要使我們達到完全，十全十美，毫無瑕疵和缺乏。神藉著試煉把我們模成神兒子的形像，這不是一件可喜可樂的事嗎？
我們的神是一位完全的神，是一位高標準的神，祂把試煉的火，溫度調得剛剛好，可以燒去我們身上的渣滓，就像煉銀子的人，用火煉去銀子的渣滓，留下純銀的溶液，可以製作純銀的銀幣。這正是「試驗」這個希臘字的意思，我們的信心經過試驗之後，我們這個人會變得更純淨，像純銀，像精金。在試煉中我們相信到底，忍耐到底，忍耐達到一百分，成功了，就會使我們「成全、完備」，「成全」就是「完全」，「完備」就是十全十美，毫無缺陷。「完備」的希臘字是指那些適合獻給神的完全的祭牲，毫無瑕疵。這是試煉的終極目標，使我們成為完全人。
只要我們活在世上一天，就會遇見試煉，比方在學校裡同學都在看黃色雜誌、色情的網站、不純淨的DVD、瘋狂的搖滾樂，如果你都不碰這些東西，保守自己的心全然成聖，保守自己的思想清潔，同學就會有意無意地嘲笑你，甚至給你取綽號，叫你「聖人」，這是一種試煉。或者你的公司所有的人，到晚上九點才下班，你卻六點半就走了，你要來聚會，他們會用另一種眼光看你；或者他們下了班就去喝酒、狂歡作樂，看你一下了班就去教會聚會，就會一直慫恿你不要來教會，去過他們所過的夜生活。如果你的朋友都是穿名牌，用高級化妝品，打扮方式時髦，認為你是老古板，這就是一種試煉。基督徒一定要明白這是一場真理的靈與謬妄的靈的爭戰，你的外邦同學、外邦同事是屬世界的，全世界都臥在那惡者的手下，惡者用謬妄的靈吸引控制全世界的人，論世界的事，世人也聽從他們，所以世人一窩蜂地趕時髦，跟隨世界的潮流，服從謬妄的靈。但基督徒必須做時代的中流砥柱，敢於與人有別，因為我們跟世人不一樣，我們是屬天的子民，我們聽命於裡面的主，而非聽命於世界之主魔鬼撒旦，那在我們裡面的，比那在世界的更大，如果世人都說這樣做很好、很酷，但裡面的主不許，那麼打死我們我們也不幹。我們凡事只能順從真理的靈，在一切所行的事上認定主、求問主：「主耶穌你喜歡我這麼做嗎？」而不是因為我的同學這麼做、我的朋友這麼做，所以我就照他們所說所做的去做，到底耶穌是你的主？還是你的同學、朋友、同事是你的主？如果你沒有真實把自己的生命、生活完全奉獻給主，你沒有下定決心要在一切大小事上絕對順服主，在試煉中你鐵定是個輸家，你不會被模成神兒子的形像，你會被模成這世界之子、悖逆之子的形像，服事世界的主，屈從謬妄的靈。（請參約壹四4∼6）

5. 你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。
我們的神是最有智慧的神，又是最慷慨厚賜與眾人的神，我們的神有恩典、有憐憫、不輕易發怒，不斥責人，所以凡自以為缺少智慧的人，都可以來向神求，特別當我們處在試煉中時，要向主求智慧，使我們能做正確的判斷和選擇。
蘇格蘭有個弟兄15歲時摔傷了脊椎，躺在牀上約有四十年之久，動一下都很痛苦。有位基督徒去拜訪他，發現他非常喜樂，發現他落在百般試煉中，真的以為大喜樂，就問他說：「難道撒旦不曾試探你，叫你懷疑神，認為神是一位厲害的主嗎？」他說：「哦，是的，魔鬼實在試著找機會試探我，我躺在此地看見舊時的同學穿著高尚的衣服出門，魔鬼就說：『如果神是善良的，為何這麼多年把你放在此地？你可以成為一個有錢的人，穿著體面，出入上層社會。如果神真愛你，難道祂不能保守你不跌傷你的背嗎？』」基督徒問他說：「當魔鬼試探你時，你怎麼辦？」這位弟兄說：「哦，我只是把牠帶到加略山，我把基督指给牠看，我指出主手上、腳上、肋旁的傷痕說：『難道祂不愛我？』事實上，撒但在兩千多年前就因耶穌釘十字架給嚇呆了，牠非常不能忍受這點；因此牠每次都得離開我。」
這位落在百般試煉中的弟兄，藉著仰望十字架的耶穌，就得勝魔鬼的試探和肉體的軟弱，裡面充滿滿有榮光的大喜樂，他的臥室有天堂的氣息，因為耶穌同在就是天堂。在試煉中我們要更加渴慕耶穌，專注在主耶穌身上，不要注視環境的艱難和自己的軟弱，乃是專心仰望耶穌，親近耶穌，花時間等候神，傾聽神，向神求智慧。

6. 只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。
7. 這樣的人不要想從主那裡得什麼。
8. 心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。
在試煉中，如果你定意要順服神，用單純的信心，向主求智慧，主一定會賜給你全備的智慧，走在神所定的計劃中，如果你不是一定要順服主，就會在世俗的海浪中飄來飄去，沒有定見。信心的要素就是來靠近耶穌，把眼目定注在耶穌身上，認定神的旨意是善良、純全、可喜悅的，與耶穌建立親密的關係，花時間跟主耶穌泡在一起，我與祂，祂與我一同坐席。主是厚賜與眾人，也不斥責人的主，祂樂意與你分享祂所有的一切，當你親近神與神一同坐席時，祂將祂所有屬天的智慧，測不透的豐盛，都交通給你。祂在十字架上為你贏得的一切，都是要給你的。【羅八32】說：「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們嗎？」在等候主、親近主的時候，只要把自己的需要交給主，然後把眼目定注在主身上，不再東想西想，乃是單單注視主的面龐，渴慕主的同在，這就是信心了。

9. 卑微的弟兄升高，就該喜樂；
10. 富足的降卑，也該如此；因為他必要過去，如同草上的花一樣。
卑微的弟兄升高就該喜樂，富足的降卑也該如此，因為是神做的。【詩七十五6~7】說：「因為高舉非從東，非從西，也非從南而來，惟有神斷定；他使這人降卑，使那人升高。」看見神的作為就當喜樂，富足的降卑也是神的作為，要使人認識自己所擁有的、所做的一切是何等地虛空。

11. 太陽出來，熱風颳起，草就枯乾，花也凋謝，美容就消沒了；那富足的人，在他所行的事上也要這樣衰殘。
雅各用生動的手法，描述巴勒斯坦人甚為熟悉的事物。熱風是由沙漠東南方吹向巴勒斯坦的風，溫度驚人，熱到令人有窒息的感覺，使草枯乾、花凋謝。這種熱風的破壞力甚大，在一小時內便可摧毀所有蔬果等農作物。雅各書一章11節是形容那些拜金主義獨以財物為靠山者的悲劇，這等人的愚行乃是倚靠那些瞬間會改變及消逝的事物，富足人倚靠財物而自高，神允許他失去一切，為了要降卑他，使他不再倚靠外面的東西，乃是要來倚靠神，單單倚靠神。惟獨神永不改變，因此雅各勸告富人別再靠自己和那些無法控制的事物，要承認自己的無能，謙卑地倚靠上帝。因為唯有上帝能賜人那永存的事物和永遠的生命，得著神自己就得著我們所需要的一切，讓我們都來追求神自己，唯有神昨日、今日、直到永遠永不改變。

12. 忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。
13. 人被試探，不可說：我是被神試探；因為神不能被惡試探，祂也不試探人。
14. 但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。
15. 私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。
13~14節告訴我們試探不是從神來的，神不試探人；試探是從魔鬼來的，魔鬼藉世上的人事物，引動人的私慾去犯罪。罪的工價乃是死，罪生出死。試探本身不是罪，若人忍受試探，靠著主的話、主的恩典得勝，會得著生命的冠冕。試探也是一種試驗（雅四12），「試驗」的希臘文是指毫無雜質的貴重金屬。所以人在今生經過試驗，身上的雜質、弱點被除掉，變得純淨，更像耶穌，在來世要得著生命的冠冕。
在古代世界裡，冠冕起碼有三個意思：
(一) 花冠：在喜樂時節，或婚姻筵席上，人人都戴花冠（參賽廿八1、2；歌三11）。這是表示喜樂。一個人得勝試探、通過試驗會更加喜樂，有份於羔羊的婚筵。
(二) 冠冕是表示王族的尊貴：冠冕是君王或掌權者所戴，一個人得勝試探，就與主一同作王掌權，與王一同管理將來的世界。
(三) 桂冠：這是勝利者的徽號，運動家攻克己身，叫身服我，為要在奧林匹克運動會贏得那頂用桂冠花編織的桂冠，代表最高的榮譽。
保羅在【林前九25】說：「凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。」我們要得的是不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為我們存留在天上的基業。
我們要得著的乃是神自己，因為【賽廿八5】說：「到那日，萬軍之耶和華必作他餘剩之民的榮冠華冕。」所以神自己就是那生命的冠冕，我們渴望得著神更豐富的顯現，所以我們一定要抵擋犯罪、邪惡、不信、黑暗、懷疑、自殺、自我毀滅的思想，拒絕私慾，定意要順服神的旨意和神的話語。主耶穌在曠野受魔鬼試探時，用聖經上的話語抵擋魔鬼，魔鬼就離開了，結果神更豐富地與耶穌同在，使耶穌滿有聖靈的能力回到加利利。
不要胡思亂想，想別人跟你生氣的事，或一直想自己這裡不好、那裡不好；多多思想聖經，愛神的人，一定要熟悉聖經，順服神話語，神就藉著聖靈更豐滿地向人顯現，這是生命的冠冕，所以【雅一12】所提到生命的冠冕是主應許給那些愛祂之人的，愛的表現就是順服神和神的話。

16. 我親愛的弟兄們，不要看錯了。
17. 各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。
父神是眾光之父，在祂沒有一點黑暗，祂是光的源頭，神就是光，祂充滿榮光。人住在主裡面，就是住在榮光中，活在神面前，就是活在榮光中，不容許一點自我控告、自我毀滅的負面思想、不信的思想、憂慮的思想佇留在腦海中。上帝愛我們，為我的生命有一個奇妙的計劃，為神而活的生命是美好的，有永恆的價值；也不要容讓世界之子對光明之子不對的看法、不正確的評價、世俗的想法進入你心中攪擾你。當你的同學嘲笑你是聖人時，你說：「阿們！我是聖徒，是聖潔蒙愛的！」（參西一2、三12）當人說你是耶穌迷時，你說：「是的，我愛上了耶穌！」當世人批評論斷敬虔的基督徒，或傷害了神的兒女，就是逼迫基督，也傷及自己。
神愛我們，祂在我們中間，必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼 (參番三17) 。父神是厚賜與眾人，也不斥責人的神，我們是祂所愛的孩子，隨時可以向眾光之父敞開心門，用單純的信心領受從上頭來的各樣美善的恩賜和全備的賞賜，領受我們靈魂體所需的一切。你的靈魂、身上的五官、頭髮、眼睛、耳朵、鼻子都是上帝創造的，是美善的，心存感恩，不要不滿意上帝的創造，不要跟別人比較，上帝的創造是美好的，生命是美好的。神樂意施恩祝福我們，樂意供應我們學業、工作、生活、個人和家庭所需的一切，只要你倚靠祂。
祂愛我們的態度沒有改變，也沒有轉動的影兒，在【雅一17】雅各為了強調上帝永不改變的性情，採用了兩個天文學中的用字，就是「改變」和「轉動的影兒」，在希臘文中這兩個字是用來表達天體因運行而生的改變，如晝長夜短，或晝短夜長的改變；或是太陽在其軌道上運行的不同位置，月的盈虧現象；星宿在不同時間而有光度強弱的現象。被造之物的特徵乃是各物有其不斷改變的現象。上帝是天象的創造者。猶太的早禱文中有如下的一句：「願榮耀歸給那創造天象萬物的主上帝。」光體易改變，光體的創造者永不改變。父神昨日、今日直到永遠是一樣的，祂永遠疼愛我們，為我們的一生定了美好的計劃。

18. 祂按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在祂所造的萬物中好像初熟的果子。
神的旨意、神的計劃乃是要人藉著真理的道重生，得著耶穌基督復活的新生命，生入上帝的家中，成為上帝的產業。舊約律法規定凡初熟的一切，都是分別為聖的、是歸給神的、是屬上帝的，這些祭物是獻給上帝的感恩祭，因為是屬上帝的。因此，當我們信耶穌，信服真道重生後，我們便是上帝的產業，正好像初熟的果子屬於上帝一般，可以分享上帝美善的恩賜和全備的賞賜，做神的後嗣，白白承受宇宙萬有，管理將來的世界。
一個重生的人，是特特歸屬於神的，可以分享神本性一切的豐盛，人藉著真道重生，要繼續追求真理，存溫柔的心領受真道，行在真道中，活出真道，才能在真道上又長進又喜樂。

19. 我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，
20. 因為人的怒氣並不成就神的義。
21. 所以你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。
雅各在這裡用的「脫去」一詞的希臘文是用來描述人脫下衣服的舉動。他勸人應脫去污穢和邪惡，好像人脫下骯髒的衣服，又如蛇脫去舊皮一般。他用的「污穢」一詞的希臘文可用來描述衣服上或心靈裡的污穢。更有意思的是，這字乃從「耳垢」這個字衍生出來的，所以21節的「污穢」這個字的意思，很有可能是指耳垢；雅各勸勉人應除去心靈耳朵中一切攔阻人聆聽上帝話語的東西。當耳垢塞滿耳道時，人可能因此聽不見或聽不清楚，所以當人的心靈和思想充滿驕傲的污穢、怒氣和盈餘的邪惡時，就無法領受神的道，就是能救你們靈魂的道。
人總是快快生氣，快快說一大堆沒有營養的話，心思的耳朵充滿耳垢，吸收不到神的訊息，所以雅各勸人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，免得鑄成大錯。有一個令人啼笑皆非的故事，是說到：
有一個樵夫，一想到自己需要辛苦工作才能有收入，心裡就非常的不平衡。有一天，他越想越氣，便在吃午餐時對著妻子大大的埋怨一番，弄得妻子的心情也不好，遷怒到正在廚房做菜的女兒，女兒也很火大，燒菜時一不小心，多放了一把鹽，這下子樵夫更火大！覺得自己的人生已經夠悲慘，居然連頓飯也沒得吃。
飯後，他氣沖沖地回到山上去砍柴，一邊砍，一邊氣急敗壞地對其他的樵夫訴說著自己「倒楣的人生」。他越講越氣，砍柴時一個不小心，斧頭脫手飛了出去，打中了一個路人，那路人不是別人，正是由鄰國來訪，路經途中的王子。鄰國國王知道了這件事，氣得派兵大舉進攻，一場戰爭就此爆發。
一場戰爭，居然僅是間接導因於一頓充滿埋怨和怒氣的午餐。
如果我們發現自己裡面有一點怒氣、一點不滿、一點嫉妒、一點小小的罪惡，就要立刻認罪悔改，求主寶血潔淨我們，求主賜給我們溫柔的心、受教的心、謙卑領受神的道，領受主耶穌在十字架上所成全的靈魂體全備的救恩，而且要去行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。

22. 只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。
23. 因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，
24. 看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。
神的道會光照人、扎人的心，會教訓人、督責人、使人歸正、教導人學義，使人認識自己的本相，也指出人應該活出的樣式。如果人以為上過教會，聽過講道就夠了，生活中沒有去實行所聽見的道，活出應有的基督徒樣式，就像人照鏡子看見自己的面目，走後就忘得一乾二淨，真叫人無可奈何。既然人如此健忘，那麼最好的方法就是花時間天天讀神的話，詳細察看那全備使人自由的律法，神的話是全備的，是完全的，會使人得自由，脫離靈魂體一切的轄制，得享神兒女自由的榮耀。要為所讀的神的話語禱告，靠聖靈的能力行道，這種人才是真正自由的人、得福的人。
某個星期天上午，一個弟兄坐在教堂的座位上，雲遊四海。聚會不專心，腦筋正想著下星期的工作，他預測會有許多困難，也想出一些解決的辦法。突然之間，他感覺到牧師在盯著他，好像在單獨對他一個人講道似的。
牧師說：「你每天多少時間給主？你每天用多少時間來讀經？祈禱？我們有時間看早報、讀晚報、看電視、讀雜誌、打電腦、談生意，但我們卻不願花一點時間來讀聖經，實在很少人肯細讀聖經。」
這弟兄回到家裡，耳際總縈繞著那位牧師一針見血的問話。那天是他的生日，每年生日他都做些長遠計劃，在未來一年中實行。那天，他雖然計劃得很多，但總感到若有所失似的，覺得缺少了一個重要的部分。
他不自覺地走到書架前，找出了那本久違了的聖經──多少年來，這本聖經就是那麼靜悄悄地放在那裡，不過是一件擺設品罷了。
他從來沒有認真讀過聖經。他把它打開了，一頁一頁地讀下去。不過，他的理智制止他就這樣囫圇吞棗地瞄過，他知道如果要吃神的話，就要好好計劃一下，按部就班地讀，才能從中得到益處。
他很快算了一算，如果每天讀四頁，一年就可以把整本聖經讀完。他試讀了四頁，大概需要二十多分鐘，於是他決定從那天起，每天花二十分鐘來讀聖經，二十分鐘禱告。那天晚上，他在睡前把鬧鐘撥早四十分鐘，太太問他：「明早有約會嗎？」他說：「是的。」
有一天下班的時候，他跟弟弟為了一樁買賣各不相讓，吵了一頓。吃晚飯的時候，他告訴太太：「我不能再跟弟弟合作下去了。」睡前，他心中盤算著明天一早見到弟弟，怎樣跟他攤牌拆夥。第二天清早他讀聖經，讀到彼得問耶穌應該饒恕人多少次：「七次夠嗎？」「七十個七次」是耶穌的回答。他大受感動，眼淚奪眶而出。他回到辦事處，立刻找弟弟向他道歉，請他寬恕。從此兩人和好如初，分歧意見也不再存在了。
另外一次，他解開了一個有生意來往的朋友的煩惱。朋友問他說：「你怎麼會想得這麼通呢？」他說：「我每天讀聖經禱告，聖經給我安慰、幫助和指導。」朋友說：「你哪裡有時間讀聖經禱告？」他說：「每天早起四十分鐘就行了，這四十分鐘是我一天花得最值得的一段時間。這四十分鐘令我成為一個新人，也令我的家成為融洽和諧的家庭。」

25. 惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。
詩篇第一篇也提到那些喜愛神的律法晝夜思想的人是有福氣的人，這樣的人像一棵樹栽在生命的溪水旁，吸取生命的大能，有力量行道，就會按時候結果子，生命不枯乾，凡他所行的儘都順利。

26. 若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。
27. 在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。
到底什麼樣的人是真正虔誠的人？就是充滿愛和憐憫的人，看顧在患難中的孤兒寡婦。「我們的神在祂的聖所中作孤兒的父、作寡婦的伸冤者。」【詩六八5】真正的虔誠總會在恩慈的行為上表現出來的，這是路得記所啟示出來的真理。波阿斯看見寡婦路得為了三餐，在他的田間尾隨那些收割的人，撿拾遺落在地上的麥穗，特地吩咐手下的人要從整捆裡抽些出來，留在地上任她拾取。對路得而言，這無異是來自上帝的恩典。我們也應當祈求上帝時常給我們機會去向困苦的人表現基督的仁慈。
很多年前有位李弟兄見證說，在他所服務的貨運公司邊上有一家煤炭行，就開在鐵道附近。李弟兄發現，每天運貨的火車經過的時候，煤炭行的老闆，總會把一些煤炭拋出去。有一天，他問那位基督徒老闆為什麼要這樣做？老闆說：「住在對街的老太太是個寡婦，她的養老金無法買到足夠的煤炭。每當火車駛過，她就會出來撿地上她以為是從車上遺落的煤炭。因此我特地用這個方式來幫助她。」這位好心的基督徒老闆將基督的真理在日常生活中付諸實行！
如果你認識主，也愛人如己，自然就會有仁慈的施捨！這是真正的虔誠。
十七世紀末，德國有位福蘭克牧師創辦了一所孤兒院，收容當地無家可歸的孩童。有一天，牧師正為周轉不靈發愁的時候，一個寡婦登門向他乞求一枚金幣。這一來，令牧師感到十分為難，於是請寡婦稍候，他私下進到屋裡禱告，尋求聖靈的帶領。禱告後，他很清楚知道主的意思，於是給了那寡婦一枚金幣。過了兩天，牧師收到寡婦的謝函，信中提到由於牧師的慷慨，她已經求主大大施恩給這家孤兒院。就在同一天，牧師收到十四枚金幣的捐獻。牧師認為這是他幫助窮寡婦，上帝給他的報賞。沒有料到，數目還不止於此，隔兩天牧師接到一位富翁的通知，承諾捐五百金幣給孤兒院。神報答那些有愛心的虔誠人。
另外那清潔沒有玷污的虔誠就是保守自己不沾染世俗。全世界都臥在那惡者的手下，人若不體貼神的心意，隨從今世風俗、跟著世界的潮流走，隨著肉體和心中所喜好的去行，就不知不覺在順服空中掌權者的首領，就是魔鬼。愛世界的人就是在順服魔鬼，所以要單單愛耶穌，單單要遵行神的旨意，除了耶穌和耶穌的旨意之外別無所求，才能保守自己不沾染世俗。不要追求世人的肯定、認同與稱讚，在生活小節上要順服主，在一切所行的事上要合乎聖經的原則。
【雅一26】告訴我們不勒住自己舌頭的人，他的虔誠是虛的。邱吉爾曾講述一個故事說，在英國不來茅斯港，有一個小孩子失足掉下海裡。一個水手立刻跳下水救他出來，使他免至滅頂淹死。過了幾天，小孩的母親帶著兒子在街上行走遇見水手，她已經記不起這水手了。小孩提醒了她，她向水手詢問說：「你是那水手嗎？」水手說：「是。」她就板起面孔問那水手說：「這小孩子那天所戴的帽子，你拋到哪裡去了？」這婦人非但沒有感恩，而且還要遷怒於施恩的人，真是一個不虔誠的人。
真正虔誠的舌頭會說感謝的話、說恩言、說造就人的好話，叫聽見的人得益處。不管別人怎樣批評我們、毀謗我們，我們要勒住自己的舌頭，立志做安靜人，讓神完全管理我們的舌頭，作完全人，這是神對每一個基督徒的呼召。

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