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CBOL註釋資料

申命記 第10章

八、要專心敬畏上帝 10:1-22
（一）摩西重新鑿出兩塊約版，放入約櫃中 10:1-5
○ 出 34:1-4
●石「版」：SH 3871，「板」、「厚板」。此字在 10:1-5 每
一節都出現，且總共出現七次，應該是為了強調用。
◎「兩塊石版」：以往人們以為兩塊石版共刻有一套十誡，但近年
的研究顯示，有可能兩塊石版上都各自刻有一整
套十誡，立約的雙方各持一套。
●「櫃」：SH 727，「箱子」，「櫃子」，此字也在
10:1,2,3,5,8 重複出現。
●其上的「字」：SH 1697，「話語」、「事情」。
●「皂莢木」：這是在曠野中，唯一略為大型的樹木，木質適合
做家具。皂莢木又稱金合歡木，是橙棕色，紋理
細密，木質耐用，至今仍然常用於精細木工。古
埃及人用金合歡木做夾具來關緊放置木乃伊的棺
材，也用金合歡木造船。有些金合歡樹還出產阿
拉伯膠，有商業價值。以色列人剛出埃及，這種
木頭應該也是他們熟悉的建材。
●十條「誡」：SH 1697，「言論」、「言語」。
◎申命記中提到約櫃的篇幅很少，除了本處外，僅有 31:9,25,26
出現。很可能是因為申命記較為著重在盟約本身，對於敬拜儀式
與敬拜器物較少著墨。
◎約櫃的藍圖和功能記載在 出 25:10-22 。裝嗎哪的金罐和亞倫
發芽過的杖也放在裡面。
◎此處所記是摩西製造約櫃，但是 出 37:1 說是「比撒列用皂莢
木做櫃」。有可能是 10:3 並非按照時間順序記載，或者是一
開始摩西先製造一個暫時的櫃子，等到正式的約櫃造好，再將
石版移過去。
◎「大會之日」：此處指的是上帝與以色列人在西乃山的會面。
出 19:2,17
（二）祭司與利未支派的職分 10:6-9
◎ 10:6-9 改用第三人稱記錄，一般被放在括號中，當成是「附
註」，描述當時的行程。
●「比羅比尼•亞干」：字義是「亞干子孫之衆井」。確切位置
不詳，有人認為即加低斯北15公里的艾
伯倫（el-Birein）。
●「摩西拉」：字義是「枷鎖」，靠近何珥山的一個地方。
民 20:22-28 說亞倫死於何珥山頂。
●「以利亞撒」：字義是「神已經幫助」。亞倫的第三個兒子。
●「谷歌大」：字義是「揮斬之地」， 民 33:32-33 ，這地名的
音譯為「曷哈及甲」。
●「約巴他」：字義是「喜悅」。 民 33:33-34 。
◎ 10:8 所記將利未支派分出來的事情，詳細記錄在
民 8:14-19 。
◎「抬耶和華的約櫃」：這應該是利未支派「哥轄族」的工作。
◎「侍立在耶和華面前事奉他，奉他的名祝福」：這是利未支派中
祭司的工作。為百姓祝福可參見 民 6:23-27 。
●無「分」無業：SH 2506，「一份財產」、「一份土地」。等同
於無「業」的「業」之意義。
●「業」：SH 5159，「產業」、「業分」、「地業」。
（三）上帝對以色列人的要求：敬畏耶和華，遵守祂的誡命 10:10-22
●我....在山上「住」：SH 5975，是「站立」、「停留」。
●「不忍」將你滅絕：SH 3808+SH 14，「不願意」。
●「你起來」：直譯是「你起來走，啟程」。
●「引導這百姓」：直譯是「走在這百姓前面」。
◎ 10:10-11 提到的是金牛犢事件後，摩西在上帝面前代求的結果
。
●「盡心」：「全部的心」。
●「盡性」：「全部的性命」。
◎ 10:12 上帝提出五個命令：「敬畏神」、「遵行祂的道」、「
愛祂」、「事奉祂」、「遵守祂的誡命律例」。這五個命令在申
命記中也一再重複出現。
●「但」喜悅：SH 7535，「只是」、「專門地」、「唯一」。
●「喜悅」：SH 2836，「愛」、「戀慕」、「鍾情」、「心繫」
，強調情感已經發出到所愛的對象。與 7:7 的「專
愛」原文相同。
●「愛」他們：SH 157，「愛」。
●「將心裡的污穢除掉」：直譯是「對你們心中的包皮行割禮」。
也就是必須有內心的改變，把違背神的
意向從心裡剷除，才能全心全意把自己
歸向神，成為聖潔的子民。
◎未受過割禮的耳朵比喻不受教 耶 6:10 ；未受過割禮的嘴唇比
喻拙口笨舌，不擅言詞 出 6:12,30 。
●「不以貌取人」：這是一句成語，意思是「不看人的情面」。
●「憐愛」寄居的：SH 157，「愛」。與 10:15 上帝對列祖的愛
用字一樣。
◎ 10:14,16 用各樣的方式來表達上帝的偉大與超越。
◎「萬神之神、萬主之主」：意即「最高的主宰」，不是說在祂之
下還有神。摩西要讓以色列人知道，與他們立約的耶和華不像當
時其他民族敬奉的神祇，只屬於一族一國；耶和華是全宇宙的主
宰。
◎ 10:19 要求以色列人要愛寄居的，因為他們以前也是寄居的，
類似的教導在 出 22:21 23:9 也出現過。
◎新約中 太 5:33-37 中耶穌命令我們不可以起誓，這是因為耶穌
時代的人習慣用「發誓」來增加自己話語的可信度，常指天指地
或指聖殿、指頭來發誓。然而所發的誓言又未必做到。因此耶穌
要人直接實話實說，不借用自己無法掌握的其他權威來讓別人更
加相信自己話。
◎ 10:16-19 中上帝要求以色列人學習上帝的公平正義、幫助弱勢
。這一點跟目前許多「獨善其身」、「顧自己的靈命」的教導正
好相反。真正的信徒，一定無法只顧自己、政教分離。
◎摩西在此特別強調上帝是一位「不以貌取人」、「不受賄」，且
為「孤兒寡婦申冤」，又「憐愛寄居者」的神。既然上帝的百姓
屬乎上帝，那我們在生活中也應學習不按外貌待人，且積極的善
待生活中的弱勢群體，給予他們幫助。
●「專靠」他：SH 1692，「緊靠」、「黏附」、「忠心」。如同
夫妻「連合」 創 2:24 。
●「他是你所讚美的」：原文是「他是你的讚美」。
◎ 10:21-22 是奠基於這些以色列人實際經歷過的事情。我們雖然
沒有跟著出埃及，不過在基督徒身上也能講述出許多上帝的美好
工作，這些都是我們繼續順服的原因之一。

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