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問候提多

	分享人:	非比👣🕇
	分享日期:	2017/12/01
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12月1日
12月1日 問候提多
作者：麥耀光
經文：提多書一1~4

1 神的僕人、耶穌基督的使徒保羅，憑着神選民的信心與敬虔真理的知識，
2 盼望那無謊言的神在萬古之先所應許的永生，
3 到了日期，藉着傳揚的工夫，把祂的道顯明了；這傳揚的責任是按着神我們救主的命令交託了我。
4 現在寫信給提多，就是照着我們共信之道作我真兒子的：願恩惠、平安從父神和我們的救主基督耶穌歸與你！

提多書是使徒保羅寫給他屬靈兒子提多的個人書信。除了提多書之外，提摩太前後書和腓利門書也是保羅寫給個人的書信。而提多書、提摩太前書及提摩太後書，更是保羅以他個人名義寫給收信人的，這三封書信自十八世紀開始就被稱為教牧書信。 雖然提多書和提摩太前書部分內容相似，甚至提多書被稱為小小提摩太前書，但其教會處境和要處理的問題都不一樣。提多和提摩太同被稱為保羅屬靈的兒子，他們都是奉保羅之命牧養當地分別位於克里特（或作革哩底）和以弗所的教會。

按當時的書信格式，通常在書信起始都包括了介紹寫信人、收信人及問候語。提多書一章1至3節是寫信人的自我介紹。這三節經文是一完整句子，重點要強調作使徒的目的，就是要帶領神的子民得着信心和真理，因而得着生命；而這生命是神在萬古以先所應許的，到了現在，才透過保羅傳道的工夫顯明出來。

從第1節顯示，作者保羅有兩種身分，一是神的僕人，其字面意思是奴隸；二是耶穌基督的使徒，即運用其使徒的權柄來參與事奉。在提多書中，「真理」和「敬虔」常一起出現，這在教牧書信是一個重要的觀念和主題。在教牧書信中，常常指出假教師拒絕真理（多一14；提後二25、三7）及敵擋真道（提後六20）。保羅卻清楚說明神的教會是「真理」的柱石（提前三15「神的教會、真理的柱石和根基」），他並且教導信徒「敬虔」的真義（提前三16；六3~6；提後三5）。保羅要強調的，是不要把真理或真知識停留在認知上。他將敬虔與真理連接起來：「敬虔真理的知識」（新漢語「認識關乎敬虔的真理」；新譯本「認識那合乎敬虔的真理」）。其實，神選民對真理的知識，是應該要與真敬虔相符的！真敬虔的生命，乃建基於對真理的真知上。

第4節是收信人和問候語。保羅以「共信之道」的「真兒子」來稱呼收信人提多，表明保羅與提多之間的親密關係。提多是外邦人（加二3「提多雖是希臘人」），他曾代表保羅在哥林多教會服侍 （林後二3~4、13；林後七6~7；林後八16~24）。當保羅說「我們共信之道」，是肯定提多的資格，即保羅這個猶太人和提多這個外邦人有共同的信仰。而第三部分是問候語，這問候用了兩個常使用的詞彙，就是希臘的問候「恩惠」（charis），和希伯來文的問候「平安」（shalom）。恩惠藉基督從神而來，目的是帶來平安。「恩惠」和「平安」這個組合源於猶太文化，由於救恩出於父神，卻透過救主基督耶穌臨到我們！ 這是何等的蒙福！

思想：在這四節經文中，「救主」出現了兩次。讓我們思想一下，救恩從神而來的真理，對你有何意義和反省？若「真理」和「敬虔」像是銅幣的兩面，在你的信仰和生活中，如何產生一致性呢？鼓勵大家努力學習將信仰實踐於生活中！

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陳雪梅	是,神之應許,沒有兒女的,要比有兒女的生養的更多,因屬靈的父母難尋,當我們能成為別人,年青人之屬靈父母時,更是雙方皆蒙福的. 發言日期:2017/12/01