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8月27日 撒但是誰？

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	分享日期:	2018/08/28
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8月27日
8月27日 撒但是誰？
作者：梁家麟
經文：弗六10-20

10最後，你們要靠著主，依賴他的大能大力作剛強的人。11要穿戴神所賜的全副軍裝，好抵擋魔鬼的詭計。12因為我們的爭戰並不是對抗有血有肉的人，而是對抗那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空靈界的惡魔。13所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在邪惡的日子能抵擋仇敵，並且完成了一切後還能站立得住。14所以，要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，15又用和平的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。16此外，要拿信德當作盾牌，用來撲滅那惡者一切燒著的箭。17要戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍—就是神的道。18要靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要為此警醒不倦，為眾聖徒祈求。19也要為我祈求，讓我有口才，能放膽開口講明福音的奧祕，20我為這福音的奧祕作了帶鐵鏈的使者，讓我能照著當盡的本分放膽宣講。

這一段聖經的主題是屬靈爭戰和軍裝。由於教會流行較多偏頗的說法，我們的解說重點將放在澄清觀念，並因此會參用聖經其他相關經文。
先討論撒但的名號。「因為我們的爭戰並不是對抗有血有肉的人，而是對抗那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空靈界的惡魔。」(六12)
保羅將撒但理解為與基督徒敵對的邪惡勢力，造成各種的破壞。他借用昆蘭社團的慣常說法，稱撒但為「彼列」(林後六15)；又稱他為「世界的神」(林後四4)、「空中掌權者的首領」(弗二2)、「管轄這幽暗世界的」(弗六12)。這幾個稱呼，主要不是說撒但有個獨立於神以外的治權，與神分庭抗禮，更不是說撒但真的管轄了天上(空中)、地上(世界)與地底下(幽暗世界)這廣闊的領域，而僅是強調撒但為與光明相對抗的黑暗權勢。
保羅將所有敗壞信徒個人生命，以及破壞群體關係和福音使命的事物(帖前三5)，統統撥到撒但的賬頭去。他勸導夫妻不要常常分房，免得被撒但趁著他們情不自禁而引誘了(林前七5)；他勸導當監督的得在教外有好名聲，以免給人毀謗，墮入魔鬼的陷阱(提前三7)；甚至他要見帖撒羅尼迦的信徒的計劃不成，亦視為撒但的攔阻(帖前二18)。所以，保羅心中「撒但」一詞是非常廣泛的，不一定指某個固定對象，而是泛指一切不如意、不理想、不好的情況；好事關乎神，壞事則與撒但相關。對保羅而言，世間任何人和事，若產生破壞福音工作的效果，便或是撒但的工具(林後十一14-15；帖後二9)，或是撒但的俘虜(提後二26)。
若好事關乎神，壞事則關乎撒但，那保羅所持的是否二元論，甚至二神論呢？不然。撒但無疑是所有惡事的代號，但不等於他是惡事的獨立源頭，不等於他可以獨立於神之外行事。秉承猶太人的一貫想法，保羅相信撒但在神的充分掌握之中，必須執行神的命令。撒但是在神的容許甚至命令下，才扮演誘惑信徒、增加踐行使命的難度的角色，並在信徒跌倒後，促使他們承受犯罪所招來的苦果。
世界是屬於神的，人類亦是屬於神的，不過由於人的犯罪，罪因人入了世界，這個世界便好像不再由神所管轄，而變成由魔鬼管轄的樣子，人類也變成好像是魔鬼的俘虜，被其轄制，聽其命令。「全世界都臥在那惡者手下。」(約壹五19)耶穌稱呼魔鬼為「世界的王」(約十二31；十四30)。不過，這不等於世界果真由撒但佔據了，並與神無關了。世界的主權仍在神手中，正如人類仍在神的照顧之下。
耶穌宣稱：「現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」(約十二31-32)
每當人們歸向耶穌基督的時候，也就是撒但被趕出去的時候。當門徒歡天喜地的回來告訴耶穌他們已完成祂所交付的福音使命後，耶穌說祂看見撒但從天上墜落(路十18)，傳福音的成功，便是撒但的失敗。所有傳福音的行動，都是趕鬼的行動。

思想：

你敏銳靈界事物的存在嗎？抑或心思目光都不慎給自然主義佔據了，屬靈的事情僅餘空概念？
你對人間存在著邪惡勢力有沒有第一手的體會？譬如撒但在今天的政治、社會、經濟、文化的不同領域的偽裝和作為，你有甚麼個人的看法？