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詩篇註解── 包忠傑

詩篇 第14章

神不撇棄罪惡的世代（十四1∼7）

　　這是一個罪惡的世界，人不單抗拒神，更迫害神的子民。他們似乎掌管了這世代的一切，但神稱這等人為愚頑人，因為神才是那位掌權者。

　．惡人的惡行──甚麼人被稱為愚頑人呢？就是那些在真理上愚拙，卻對惡事聰明的人。他們在心思意念中摒棄了神，順從肉體，以一己之好來行事為人。這些人不行神所喜悅的事，反為攻擊和羞辱那些凡事討神喜悅的義人（3∼4）。這些人因疬行為愚拙，使他們未能分辨聖潔與邪惡。在我們四圍是否常出現這等人呢？我們可以嘲笑惡人的愚昧，但他們的行徑正好成為我們的警戒。

　．是普世現象──神幾乎找不到一個明白真理和尋求祂的人（3），於是祂沉重的哀嘆，也顯示了情況的嚴重性。

　．神仍在其中──惡人當道，壟斷了整個社會，因為他們未能看見自己的結局就是「大大地害怕」，且要面對神的審判。義人卻不致絕望，因為神在他們中間，作他們的支持和保護（6）。神的拯救快要臨到那些受苦中神的子民，因而他們要歡樂（7），惡人卻要「大大害怕」。我因惡人懼怕，或因神的同在、拯救而歡欣呢？神是可信可靠的，投靠祂的，祂便作他們的盾牌。

祈禱　神啊，在這邪惡不公義的社會?，求繝堅定我對真理的把持，保守我對繝?久的信靠，不致被罪惡吞噬。無論惡人現況怎樣，我確信繝是神，我讚美繝。──《新舊約輔讀》



第十四篇（視爾夢夢）

一、題目：愚頑人（屬世界的人）

二、作者：大衛

三、大綱：

1、人不認識神（一至三節）

2、惡人壓迫義人（四至六節）

3、盼望快樂歸回（七節）

四、中心節：二節

五、小引：

本篇與五十三篇相同。聖靈既然將這篇兩次放在聖經中，他是要人知道這些話是最要緊的。在今日無神主義興旺的時候，這話就更要緊了。本篇無法決定是在何時寫的。“愚頑人”以賽亞三十二章六節也是說明這等人。“愚頑人必說愚頑話，心?想作罪孽，慣行褻瀆的事，說錯謬的話，攻擊耶和華。使饑餓的人，無食可吃，使口渴的人無水可喝。”人若不承認“那厚賜百物的神”就自然成為愚頑人。今日有名無實的基督徒也是如此。他們否認基督贖罪那些根本真理即捨命、流血、復活、再來。若否認了兒子就必否認聖父。如此就成為現代敵基督的“愚頑”人了（約一書二章廿二、廿三節）。許多基督徒並教會中的領袖因為染了不信的惡毒便成了無水的幹井。他們當然“使口渴的人無水可喝。”他們沒有生命的糧給那些饑餓的人。自己靈性死了怎能養育別人呢？如此不是成了愚頑人麼？

六、詳解：

第一節“愚頑人心?說，沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的事。沒有一個人行善。”——“敬畏主就是智慧，遠離惡便是聰明”（約伯記廿八章廿八節）。人不敬畏神就是愚頑人。心中若不愚頑就一定承認神。罪惡總是愚頑。最大的愚頑就是否認至高者的存在。就是惡鬼還承認四件信條，即一有神。二有基督。三有審判日。四他們到審判的日子必受苦。惡鬼還會信這些，那不信神的愚頑人是比鬼還惡了（馬太八章廿九節）。在地獄中沒有不承認神的無神論者。人可以先不信有自己，因為自己有許多時候不感覺有自己。如同睡著的時候自己不知道有自己。人自己可以改變，身體可以死並朽爛，神卻是永遠存在永遠不改變（希伯來一章十至十二節）。聖經中所說的愚頑人，並沒有行什麼大惡，又沒有說什麼謊話，只在自己心中否認了神。這在神的眼中就定了他為愚頑人，並說他行可憎惡的事。可見人心中的恩慈是重要的。因人的思想錯了，所以現在沒有行善的人。

第二節“耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。”——神的眼目隨時察看世人。“神注目觀看人的道路，看明人的腳步。沒有黑暗，陰翳，能給作孽的藏身。”（約伯記三十四章廿一廿二節）神向人的渴望就是有人向他存敬畏愛慕的心。神的心既是愛，就希望人也存愛他的心，“耶和華的眼目遍察全地，要顯大能説明向他心存誠實的人”（歷代志下十六章九節）。“神觀看世界，見是敗壞了。凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。”（創世紀六章十二節）人既如此敗壞了自己，神就設立奇妙的方法，借著他的兒子耶穌基督，因著信造成新人。這新人就是神所喜悅的。

第三節“他們都偏離正路，一同變為汙穢。沒有行善的，連一個也沒有。”——這並不是人看人，乃是神看人。人看外貌不能看內心，人看人所用的標準不像神公義的標準，所以神斷定人是以公義的斷定。要得神所預備的救恩．就必須先承認自己和全世界的人類一同走迷了路，一同變成汙穢。在神眼中沒有一個無罪的人（羅馬三章十二節）。

第四節“作孽的都沒有知識麼？他們吞吃的百姓，如同吃飯一樣，並不求告耶和華。”——大魚怎樣吃小魚，鷹怎樣害小鳥，豺狼怎樣撕破羊羔．照樣惡人逼迫敬畏神的人。惡人冒險害自己的靈魂下地獄，不肯與神的百姓和睦。人既不愛那完全可愛的耶穌，怎能愛那些跟從他的人呢？主耶穌曾告訴門徒，世人必恨他們（約翰十五章十八、十九節）。神必向世人討那恨他百姓的罪（以賽亞三章十三至十五節）。

第五節“他們在那?大大的害怕。因為神在義人的族類中。”——這就是神起來為他的百姓伸冤的時候。“時他要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們”（二篇五節）。人心中以為神不追究他們的行為，其實神乃是忍耐寬容。人若藐視他的憐憫，就必受神可怕的刑罰（五十篇廿一廿二節、馬太廿二章七節、詩一百十篇五節六節、羅馬二章四至六節）。惡人不知他們害神的百姓就是攻擊神。既是如此怎能逃罪呢？（撒迦利亞二章八節）“落在永生神的手?真是可怕的”（希伯來十章三十節）。

第六節“你們叫困苦人的謀算，變為羞辱，然而耶和華是他的避難所。”——若參考其他的經書，不論是任何宗教的經典，都沒有像耶和華在聖經中慈悲眷顧困苦貧窮的人這些話。耶和華是困苦人的避難所。聰明人靠自己的聰明，財主靠自己的錢財，但那些貧窮的人有更可靠的保護，就是萬軍之耶和華。人雖能暫時叫困苦人羞辱，神卻必叫惡人永久的蒙羞。神必將一切的仇敵放在他的腳下（林前十五章廿五至廿八節）。

第七節“但願以色列的救恩認錫安而出。耶和華救回他被擄的子民，那時雅各要快樂，以色列要歡喜。”——這是詩人最後的歎息的話。中文的“但願”不能代表詩人心中深刻的心願。他心中有那說不出來的急切的願望，願那拯救的日子快來。正像坐監牢的人等著得釋放的快樂日來到。現在不但是選民如此的等著，就是全受造之物都歎息等著主耶穌來將罪惡的咒詛拿去（羅馬八章十九至廿三節）。到那時再沒有說“沒有神”的愚頑人了。全世界都必承認他們的主，他們的神，他們的王子。聖徒因暫時痛苦歎息等著那日。那時認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般”（以賽亞十一章九節）。

七、對個人的教訓：

我們決不可作愚頑人，不要神管理我們一生的事。最妙的生活就是完全順從神，如此必得那永遠的快樂。切不可作只顧今生的愚頑人（路加十二章十六至廿一節）。雖然世人都不認識神，我卻要盼望他的救恩。你盼望救主再來嗎？

八、講道的材料：

若沒有神就沒有聖潔，人就都成了汙穢。（三節）

惡人終久必要怕義人，因為神在他們中間。（五節）

神終日查看人心。（二節）

什麼是愚頑人：

l、不承認神的人。（本篇一節）

2、褻瀆神名的人。（七十四篇十八節）

3、以犯罪為戲耍的人。（箴言十四章九節）

4、藐視智慧的人。（箴言一章七節）

5、在黑暗?行的人。（傳道二章十四節）

6、拜偶像的人。（耶利米十章八節）

7、心中自是的人。（箴言廿八章廿八節）

8、只靠錢財的人。（路加十章廿節）

9、聽了福音卻不去行的人。（馬太七章廿六節）

── 包忠傑《詩篇註解》

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