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聖經查經資料─路加福音

路加福音 第1章

序言 （一章1-4節）
一、收信人：提阿非羅大人 v1
二、寫作原因：
1.已經有一些人寫書，述說耶穌的事蹟，是照傳道的人所見、所傳的。 v1
2.耶穌的事蹟作者已經詳細考察了。 v3
3.要按著次序寫給收信人，使收信人知道所學的是確實的。 v3-4
●作者用類似古典希臘文的語法，寫下這段正式的序言，這是當時歷史著
作常用的格式。他承認已有他人報導過耶穌的事蹟，但仍說明寫此新作
的需要，同時陳述自己寫作的方法及資料來源。
●「提阿非羅」：意思是「愛神者」或「被神愛者」，但此名字是當時存
在的希臘姓名，因此比較可能是確有其人。
●「大人」：一種尊稱，可能他是一個官員或有地位的人（參考使徒行傳
廿三章26節、廿六章25節）。
●「提筆」：直譯是「置手其上」。這個字與成敗無關，但隱含這項工作
很難的意思。
●「傳給」：專門術語，指傳遞那可被當作權威傳統的資料。
●「道」：字義為「話」，即所接受教導的話。
●「確實的」：直譯是「不跌倒的」。

貳、耶穌降世（一章5節-二章52節）
一、天使報信（一章5-56節）
1.天使預言施洗約翰的誕生v5-25
●「猶太王希律」：大希律，主前37至主後4年，羅馬帝國內的藩王，管理
猶太、以土買、加利利等地。
●「亞比雅班」：大衛時代起，祭司分24班，亞比雅班為第八班。
按規例，每班祭司服事時間是八天，從這安息日至下一個安
息日，每年輪值兩次。
●「都是義人」:極為敬虔的人。
●「沒有可指摘」:表明這對夫妻不生育非因罪的原因。
●「製籤」:他得到了籤。
●「進殿燒香」：祭司職分中最尊貴的一項，故必須『製籤』。
一生只有一次機會可以得到籤進入聖殿，在金香壇上燒香。
●「殿」：聖所及至聖所。
●「燒香」：登上聖所的台階，在台階上鋪上碳，預備好香料，等待主持人的
手勢，即可燒香。
●「約翰」：意為『耶和華滿有恩典』。
●「打手勢」：祭司應站在台階上為以色列人祝福。
●「隱藏」：1.在她懷孕初期，跡象尚未明顯之前，避免鄰居們的閒言閒語。
2.可以專心感恩讚美。
3.遵照他丈夫的模樣，暫不大肆宣揚神的作為，因為照路加的看
法，她懷孕的消息，最早是對馬利亞公開的。


◎神責罰撒迦利亞，因為他不信，天使都已顯現說話，他仍要求憑據或一個
兆頭，所以不信實為不討神喜悅，然而，人的不信不會阻礙神的聖工。

2.天使預言耶穌的誕生v26-38
●「是已經許配的」：從訂婚到結婚，期間通常是一年。這段期間若新娘有
不貞的行為，要被用石頭打死。
●「我沒有出嫁」：是我還不『認識』（男女間閨房關係）一個男人。
●「至高者」：舊約、新約聖經常用此稱呼神。
◎馬利亞與撒迦利亞做比較！

3.馬利亞拜訪以利沙伯v39-56
●「我主的母」：路加的神學觀念，他用這頭銜表示耶穌與耶和華是同等的。
●馬利亞的詩歌與哈拿的詩歌有許多類似之處。
馬利亞的詩歌回應哈拿的詩歌。


二、施洗約翰出生（一章57-80節）
1.施洗約翰的出生v57-66
●「割禮」：神與亞伯拉罕和他後裔立約的記號。
●「照他父親的名字」：猶太人的習俗，兒子繼承父親的名字。
◎巴克萊認為馬利亞的詩有三種革命：
1.道德革命v50-51
2.社會革命v52
3.經濟革命v53

2.撒迦利亞的預言v67-80
●「眷顧」：詳細觀看，然後救助。
●「救贖」：原意是指政治上得拯救，但以道德和屬靈為根基。
●「拯救的角」：舊約中常用的表象。（撒上2：10下23：3、詩132：17）
●「聖潔、公義」：聖潔：對神的作為，公義的永恆原則。
公義：對人的態度，在人面前的行為規範。
●「心靈」：亦可解作在聖靈裡。
●「曠野」：死海西面，荒漠地帶。

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