首頁加入會員會員登入點數說明網站地圖聯絡我們奉獻支持 (尚未登入) 主題聖經 11月1日 星期五
更多>>
 

服務列表
靈修
資訊
社群
知識
分享
遊戲
台灣聖經網
靈糧中心 線上奉獻
代禱信 登廣告


聖經閱讀 經文筆記本 我的最愛 聖經搜尋 本日金句
英文聖經 聖經計算機 每日一章 背經工具 三合一搜尋

經文字級:

雅各書精讀ch5

雅各書 第5章

雅各書第五章
1. 嗐,你們這些富足人哪,應當哭泣,號咷,因為將有苦難臨到你們身上。
2. 你們的財物壞了,衣服也被蟲子咬了。
3. 你們的金銀都長了?,那?要證明你們的不是,又要喫你們的肉,如同火燒。你們在這末世,只知積儹錢財。
4. 工人給你們收割莊稼,你們虧欠他們的工錢,這工錢有聲音呼叫,並且那收割之人的冤聲,已經入了萬軍之主的耳了。
5. 你們在世上享美福,好宴樂,當宰殺的日子竟嬌養你們的心。
6. 你們定了義人的罪,把他殺害,他也不抵擋你們。
在【雅五1∼6】裡,雅各指責那些只知道自私地積儹錢財,在世上享美福、好宴樂、殺害義人的富足人,神必報應他們,使他們遇見苦難,財物壞了、沒了,衣服被蟲咬、不能穿了,金銀長?;其實金銀不會長?,雅各在這裡是要告訴人:即使是人最寶貴、最看重的東西也會?壞,不會永存。在上帝的審判台前,這些自私不義、殺害義人的富足人將會哭泣嚎咷、尖聲哀叫、痛苦呼喊。
【雅五4】說:「工人給你們收割莊稼,你們虧欠他們的工錢,這工錢有聲音呼叫,並且那收割之人的冤聲,已經入了萬軍之主的耳了。」神賜給人財富,是為著神國度的需要,我們這個人和全所有都當奉獻給神,為神來使用每一塊錢,主會打發工人出去收祂的莊稼,因為舉目向田觀看,莊稼已經熟了,可以收割了,工人當然要憑信出去,教會可以用財物支持他們,使他們無後顧之憂。我的牧者榮教士告訴我們,只要與神同行,與主之間的關係無破口,主會負責一切。
保羅在【提前六17∼19】說:「你要囑咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠無定的錢財,只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又要囑咐他們行善,在好事上富足,甘心施捨,樂意供給人,為自己積成美好的根基,豫備將來,叫他們持定那真正的生命。」

7. 弟兄們哪,你們要忍耐,直到主來。看哪,農夫忍耐等候地裡寶貴的出產,直到得了秋雨春雨。
初代教會一直在盼望耶穌基督速速地再來;雅各勸基督徒們應該忍耐等候,因為主再來的日子近了。農夫要忍耐等候秋雨春雨的滋潤,田地才會有豐碩的收成。聖經時常提及秋雨,因為這對巴勒斯坦的農夫們是絕不可缺的。(參考申十一14;耶五24;珥二23)秋雨是指十月尾、十一月初所下的雨水,若這時期沒有充足的雨水,種子根本不能發芽。
春雨是指四、五月所下的雨水,若這段時期缺乏雨水的話,種子根本不能生長成熟。農夫要忍耐地等候秋雨降下,使土地軟和,可以播種;等種子發芽、長大後,又要忍耐地等候春雨降下,使穀粒飽滿成熟,預備好可以收割。基督徒也要耐性等候神,領受聖靈的秋雨柔軟心土,可以領受神的生命之道。聖靈要把耶穌基督啟示在人心中,使人可以在聖靈裡,與主面對面,有親密的交通。基督徒要過一種繼續不斷親近神的生活,領受聖靈的春雨,使生命長大成熟,滿有基督長成的身量,忍耐地遵行主道,直到主來。

8. 你們也當忍耐,堅固你們的心,因為主來的日子近了。
9. 弟兄們,你們不要彼此埋怨,免得受審判,看哪,審判的主站在門前了。
所以在家庭中夫妻不要彼此埋怨,免得受審判,兒女不要埋怨父母,父母不要埋怨兒女,要彼此饒恕,彼此相愛。在公司裡、在學校裡、在社會中任何一個場合,一樣不要彼此埋怨,要彼此體恤、彼此幫助、真誠溝通,若真的不能溝通,就要禱告,把一切交在主手中。不要彼此埋怨,要彼此代禱、同心追求、同心合意地興旺福音,因為主來的日子近了!謙卑的人不但不會埋怨別人,而且甘心受苦,學習忍耐。

10. 弟兄們,你們要把那先前奉主名說話的眾先知,當作能受苦能忍耐的榜樣。
11. 那先前忍耐的人,我們稱他們是有福的,你們聽見過約伯的忍耐,也知道主給他的結局,明顯主是滿心憐憫,大有慈悲。
雅各要我們效法能受苦、能忍耐的眾先知,先知以賽亞為了做埃及人和古實人的預兆,露身赤腳行走三年,預言亞述王必擄去埃及人、掠去古實人,無論老少會露身赤腳被擄掠。先知耶利米預言以色列人要被擄,災禍要臨到猶大人,耶路撒冷要被毀滅,結果人人都咒罵他,要取他的命,窺探他、戲弄他、讒謗他。約伯是個完全正直、敬畏神、遠離惡事的人,神卻允許魔鬼加害他,使他的牲畜被擄,僕人被殺,火從天降,燒滅群羊和僕人,狂風使房屋倒塌,壓死他的兒女,最後他自己從腳掌到頭頂長毒瘡,坐在爐灰中拿瓦片刮身體,又要忍受三個朋友喋喋不休的定罪,極其痛苦。但後來神藉著以利戶對他說話,又親自向他顯現,對他說話,使約伯茅塞頓開說:「我從前風聞有祢,現在親眼看見祢,因此我厭惡自己,在塵土和爐灰中懊悔。」苦難讓約伯認識自己、厭惡自己,在神面前更加謙卑俯伏,而神實在滿心憐憫、大有慈悲,賜福給約伯比先前更多。神賞賜他七個兒子、三個女兒和許多的金銀牲畜。
所以那先前忍耐的人,我們稱他們是有福的,因為神試煉他們之後,他們必如精金,成為貴重的器皿,成為完全人。就如【雅一4】所說的:「但忍耐也當成功,使你們成全完備,毫無缺欠。」越來越像耶穌。

12. 我的弟兄們,最要緊的是不可起誓,不可指著天起誓,也不可指著地起誓,無論何誓都不可起,你們說話,是就說是,不是就說不是,免得你們落在審判之下。
猶太人認為起誓時,若上帝的名字直接被提及的話,要守誓言,因為上帝成為該項事件的積極參與者;相反地,若上帝的名字未被直接提及的話,那麼上帝與該事件完全無關。根據這原則,人便想出許多取巧的手法,使某誓言不生效力。因為這樣的手法,使發咒起誓以保證某事真假的方法,成為兒戲。
在現今的世界中,事事皆須起誓。這種做法表示人平常講話太隨便,不守諾言。說話不實在的人,才需要藉著起誓向人保證這次是說真的,但主耶穌和雅各都告訴我們不可起誓,說話要誠實,是就說是,不是就說不是,免得落在審判之下。比方有人邀請你去一個地方,你說:「很抱歉,我沒空。」也許你很忙不是不去的真正原因,你沒有講實情。帶領我的榮教士年輕時在煙台教書,在煙台時,他們這群年輕的老師們有點怕校長的太太。她是個很好的人,但是態度非常嚴肅。有一天她請榮教士去她家吃飯,榮教士一聽就不想去,但是怎能告訴她呢?所以就說:「謝謝您!可惜我不能去。」那夜,主責備榮教士說謊話的罪。感謝神的責備!榮教士知道第二天必須去向那位親愛的年長太太承認。怎能做得出?但是榮教士知道她必須順服,所以她答應主一定要做,而且去做了。當我們無論在哪一方面願意選擇遵行神的旨意,祂就給我們恩典和力量來遵行。神賜給了榮教士恩典能順服,這就是叫老自己死掉!

13. 你們中間有受苦的呢,他就該禱告。有喜樂的呢,他就該歌頌。
神允許我們遇見苦難,受苦的目的也是叫我們的老自己死掉,叫我們的自負、自義、自恃的天性死掉。受苦是基督徒生活的一部份,每個人感覺苦的事情都不太一樣,但不管是哪一種苦,雅各告訴我們:受苦時要禱告,多多禱告,把眼目定注在榮耀的主身上,主會賜下祂豐盛的榮耀與恩典,扶持你經過一切苦難,使你得勝有餘。
【伯卅六21】說:「你要謹慎,不可重看罪孽,因你選擇罪孽,過於選擇苦難。」換句話說,人在受苦時,可能選擇犯罪,這樣受苦就沒有榮耀了。若受苦時選擇禱告,選擇順服,我們與主一同受苦,也必和祂一同得榮耀。
彭威廉(William Penn)說:「沒有十字架,就沒有冠冕。」哲學家祈里指出:「上帝按照祂自己的心的模式,在聖潔順服的路上,沿途豎立了十字架。」基督徒的受苦並非徒然!上帝藉著苦難來達致一些美妙的成果、一些遠超乎我們能夠想像得到的事。目前我們只是在今世略略窺見一點月亮所反映的光輝。可是日子會來到,那時簾幕會挪去,我們會看見在我們的受苦中有光芒,這光芒會像正午的太陽那樣,光芒四射。耶穌坦白告訴我們:「在世上你們有苦難。」但祂繼續說:「但你們可以放心!我已經勝了世界。」(約十六33)
受苦另一價值是:我們的心因著受苦而擴大,也變得敏感了。盧雲說:我們成為「受傷的治療者」(wounded healers)。我們自己受過苦、受過傷,所以能安慰別人、醫治別人。我們受過苦,就預備好自己,能進入別人的悲痛中。軒遜(Glenn Hinson)寫著說:「愛愈多摩擦我們的心,使我們對苦難愈敏感。」
在雷文斯堡(Ravensbruck)納粹集中營──估計有九萬二千名男女、小孩被謀殺──在一個死了的小孩身邊,有人發現一張包裝紙。那紙張上寫著這篇禱文:
主啊!求祢不單記念那班心志善良的男女,也記念那班邪惡心腸的男女。但不要記念他們加在我身上的苦難,也記念我們因這苦難而得的果子:我們的友誼、我們的忠誠、我們的謙卑、勇氣、慷慨,以及從這一切而生出來的寬宏胸襟。當他們來到審判臺前時,讓我們所結的這一切果子,成為他們的赦免。
這是一個受苦的孩子,從心靈發出的真誠祈禱。
【雅五13】說:「有喜樂的呢,他就該歌頌。」我們的神是慈悲的神,也是一位最喜樂的神,祂把一口喜樂的泉源放在我們裡面,我們歌頌神時,這喜樂的泉源就愈發湧流,神是一位快樂無比的神,【西番雅書三17】說:「祂在你中間必因你歡欣喜樂,默然愛你且因你喜樂而歡呼。」有的英文版本聖經翻譯做:「且因你喜樂而歡唱。」神愛我們,喜悅我們,一看我們就喜樂而歡唱,我們常將神擺在我們眼前,定睛於祂可愛的榮臉,享受祂甘甜的同在,也會喜樂而歌唱。要常常喜樂、常常歌唱。

14. 你們中間有病了的呢,他就該請教會的長老來,他們可以奉主的名用油抹他,為他禱告,
15. 出於信心的祈禱,要救那病人,主必叫他起來,他若犯了罪,也必蒙赦免。
16. 所以你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量,是大有功效的。
耶穌在十字架上代替我們的軟弱,擔當我們的疾病,十字架的救恩是靈魂體全備的救恩,叫人罪得赦免,病得醫治。
初代教會的特色,就是被稱為『醫治』的教會。這是從猶太教遺傳下的傳統。當某一個猶太人生了病時,他首先並不是到醫生那裡去;反而是到拉比那裡去,拉比會用油膏抹他,然後為他禱告。主後第二世紀的愛任紐也見證:許多病人因被按手而霍然而癒。主後第三世紀中葉的特土良(Tertullian)也提及羅馬皇帝瑟弗留(Alexander Serverus),因一名叫托帕西奧(Torpacion)的基督徒為他按手禱告,結果他的病痊癒了,瑟弗留很感激托帕西奧,便將他留在宮中,奉為貴賓,直到他百年歸老。
人生病有很多原因,有遺傳的原因,也有像雅五15提到的是因人犯了罪,有時是被傳染,有時是因過度疲勞或生活習慣、飲食習慣不好,違背了神放在人身上的自然律,有時是魔鬼的攻擊。約翰福音第九章提到一個生來瞎眼的人,門徒問耶穌說:「這人生來是瞎眼的,是誰犯了罪?是這人呢?是他父母呢?」耶穌回答說:「也不是這人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上顯出神的作為來。」所以人生病不一定是因為犯罪,有時是為了顯出神的作為來。
【雅五14】告訴我們:「你們中間有病了的呢,他就該請教會的長老來。」這是信心的行動。有些時候,人們就是等著長老來,卻沒有自己去請。但神的話是說你應該去請。有人說:我們教會沒有長老怎麼辦?長老就是牧師、傳道人。我們被設立為福音的執事、聖靈的執事,工作之一就是要去醫治病人,為病人禱告。會後追求的時間,如果你有特別的需要,覺得自己仰望主力量還不夠,可以主動來請牧師為你禱告,抹油禱告。油是代表聖靈,所以重點是在聖靈裡禱告,不一定要抹油。
有的時候,疾病在神手中,如同放下一個障礙物,用以阻止人的不順服,【出十五26】說:「你若留意聽耶和華你神的話,又行我眼中看為正的事,留心聽我的誡命,守我一切的律例,我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上,因為我耶和華是醫治你的。」聖經還有許多地方提到疾病以及類似的苦難,是主對祂犯罪的百姓所施行的管教;而相對的,身體健康乃是順服祂的話而得的許多主要福氣之一。所以有時神允許疾病臨到祂的百姓,目的乃是要使他們承認他們的罪、悔改,並離棄罪惡。因此,當人們只憑藉世界的醫療方法,以圖醫治他們的疾病時,也許身體得了醫治,靈性並沒有得著好處。
有一對夫婦的孩子常得結膜炎,他們夫妻在主面前檢討自己,認罪悔改,孩子就不再得結膜炎。慕安得烈有一段時間失聲,他禱告神、等候神,但得不著醫治,後來主藉著史托哥梅牧師幫助他,史托哥梅牧師第一次陪他一起禱告時,運用的經文是【林前十一30∼32】說:「主啊!求你教導他去審察自己,免得他受審或被懲治。」如果審察自己是為了發現自己受懲治的原因,那麼,一旦原因消失,懲治本身就不再必要了。神允許疾病臨到人,是為了要將我們生命中,祂不贊成的東西完全除去。當主達到這目標後,疾病本身也就消失了。
也許有人會問,這些必然是明確的罪嗎?有時候是不信神和神的話,不饒恕、驕傲、禱告缺乏堅持和決心,不肯認罪、無憐憫之心、講負面的話、有苦毒、缺少完全的成聖;堅持自己的意念,在做主的工時倚賴自己的力量,與神同行時失去了起初的愛和溫柔;或者拒絕聖靈,不肯謙卑下來唯獨遵循聖靈的引導,不殷勤尋求神自己。我們在尋求醫治降服聖靈時,就會得光照,我們認罪悔改,並用單純的信心禱告,就會得醫治。後來慕安得烈的聲音又恢復了,義人祈禱所發的力量是大有功效的。
【徒四9∼12】:「治民的官府,和長老阿,倘若今日,因為在殘疾人身上所行的善事,查問我們他是怎麼得了痊癒,你們眾人和以色列百姓,都當知道,站在你們面前的這人得痊癒,是因你們所釘十字架,神叫祂從死裡復活的,拿撒勒人耶穌基督的名。祂是你們匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭。除祂以外,別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。」彼得在此兩次說到「得痊癒」,一次說到「得救」,在原文裡都是同一個字。在新約聖經裡,提到身體得醫治,和靈性得醫治──從罪中得救,用的是同一個字。這個字不但表示一個人「得救」進入永生,也表示一個人身體「得醫治」。當神的話提到得救時,是指著全人──靈、魂與身體都得著釋放和醫治;神為人類所成全的全備的救恩,包含靈魂得救和身體得痊癒。
【太九20∼22】:「有一個女人,患了十二年的血漏,來到耶穌背後,摸他的衣裳繸子,因為他心裡說,我只摸他的衣裳,就必痊癒。耶穌轉過來看見他,就說,女兒,放心,你的信救了你,從那時候,女人就痊癒了。」這裡所提到的「痊癒」都可譯成「得救」。照樣,【可十六16∼18】:「信而受洗的必然得救,不信的必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們,就是奉我的名趕鬼,說新方言,手能拿蛇,若喝了甚麼毒物,也必不受害,手按病人,病人就必好了。」「得救」這個字,可以指靈魂的救恩,也可以指身體得醫治。耶穌死在十字架,是為了每一個墮落的後果──包含身體、靈魂,成全了救贖。【加三13】:「基督既為我們受了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛。」而疾病確實是律法的咒詛中一個重要的部分(參利廿六14∼16,申廿八15、21、22、27、28、35、60、61等)。但耶穌藉十字架的救贖,已贖出我們脫離疾病的咒詛。
現在我們來看可稱為神醫真理之基石的偉大經文【太八16∼17】:「到了晚上,有人帶著許多被鬼附的,來到耶穌跟前,他只用一句話,就把鬼都趕出去,並且治好了一切有病的人。這是要應驗先知以賽亞的話說:『他代替我們的軟弱,擔當我們的疾病。』」這句話引自以賽亞書五三章第4節。這一章聖經是預言基督捨命代贖的偉大篇章。因一人的悖逆,罪就入了世界,死又是從罪來的(羅五12),而疾病是魔鬼用來發動並帶向死亡的方法之一;但現在因基督一人的順從,神就廢止了這種「程序」,使我們不但得著靈性的生命,也得著身體的拯救。
【彼前二24】說:「祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活,因祂受的鞭傷,你們便得了醫治。」【詩一○三 3】說:「祂赦免你的一切罪孽,醫治你的一切疾病。」基督的代贖乃是我們從罪和疾病得拯救所需要之信心的根基。我們要抓住神的應許禱告到底,堅信到底。
【雅五16】所說的有功效的祈禱是一個特別熱誠、特別有感情及熱切的心所發出的祈禱,能達到天堂。病人要熱切地尋求醫治者耶穌自己,懇切地尋求神自己。

17. 以利亞與我們是一樣性情的人,他懇切禱告,求不要下雨,雨就三年零六個月不下在地上。
18. 他又禱告,天就降下雨來,地也生出土產。
以利亞懇切禱告,不只禱告一次,一直禱告求不要下雨,就沒下雨。過了三年零六個月,他在迦密山頂,屈身在地,將臉伏在兩膝之中懇切禱告,這種禱告的姿勢是中東婦女生產的姿勢;以利亞在禱告中受生產之苦,禱告了七次雨才降下來。以利亞與我們是一樣性情的人,他可以堅忍地禱告,我們也可以。
很久以前在四川有個基督徒弟兄與同事一同包伙吃飯時,同事們向他挑釁說:「空口傳福音沒有用處,你看目前已有八十多天未曾下雨,天氣又熱,今年若無收成,大家都要餓死了,你去禱告求神下雨吧!」他當時不敢回答,晚上回到家裡懇切地向神禱告。禱告完了,內心忽有一個聲音說:「三天下小雨,五天下大雨。」這是一句想不到的話,於是暗暗放在心上。
次日一早到辦公室上班,那位同桌吃飯的科長就對弟兄說道:「你看!你看!早上已經卅三度了,快快求你耶穌下雨罷!」弟兄回答:「三天下小雨,五天下大雨。」科長說:「這是你耶穌說的呀?我們要看你的耶穌靈不靈。」其實這位科長是潛心信佛的人,想要藉題打倒耶穌,有意與弟兄為難,弟兄被他這一逼,更覺事態嚴重,但是話已出口,被他捉住,只好拼命懇求耶穌!同事們每飯必問:「為什麼還不下雨呢?你不是說三天下小雨,五天下大雨嗎?」弟兄說:「二十四小時算一天,過了七十二小時若不下雨,你再來問我,現在還未到時候!」這樣一天一天過去,弟兄心裡焦急,不能安睡,夢中時常夢見下雨,只有不住地懇求主大顯神蹟,並請太太一同禱告。他們一直禱告,堅持到底,不怕重複同樣的懇求。
到了第三日下午四時,忽然吹起大風,帶來一群黑雲,弟兄非常高興,卻仍遲遲未見雨來,又怕大風吹去黑雲,心中十分焦急。感謝主!傍晚六時果然落小雨。當時大家正在一同吃飯,弟兄便大大述說神的信實與全能,並讚美耶穌!同事們一言不發,只是聽弟兄一人說話。那日飯後他們借傘回家,離別時有一位大聲說:「你不是說三天下小雨,五天下大雨嗎?如果只是三天下小雨,第五天沒有大雨,那麼你的神還是不靈的呀!也許這雨乃是湊巧下來的呢?」大家同聲附和,弟兄被他們這麼一問,吃了一驚,趕快繼續憑著信心禱告,果然第四天傾盆大雨,一直下到第五天晚上,將辦公室屋頂滴漏穿透,雨水落在辦公桌上,家中則從樓上漏到樓下。同事們從此啞口無言了。
我們所敬拜的神,是聽禱告的神!以利亞的神也是我們的神。義人祈禱所發的力量,是大有功效的。以利亞與我們是一樣性情的人,他懇切求不要下雨,雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告,天就降下雨來,地也生出土產來。
倪柝聲起初的傳道生涯中,有一件使他的信心大受激勵的事是這樣的:有一次,倪柝聲跟幾個弟兄到福州一個鄉村去傳福音,剛好當地的鄉人在準備慶祝菩薩誕辰,要將他們的菩薩抬出來遊街。倪柝聲一夥人剛到這村的時候,沒有人肯來聽道,當他們知道原來鄉人是為要給菩薩慶祝生日之後,很自然的就與鄉人發生辯論。其中有個弟兄竟不加思索地說:「你們不肯聽耶穌的話,菩薩遊街的時候一定下雨,菩薩是假神,耶穌才是真神!」其他的同工們知道了這件事,知道話講太快了,就一起在神面前認罪,另一方面也迫切地向神禱告,因為一言既出,駟馬難追,鄉人已經揚言要看菩薩誕辰那天下不下雨,才決定來不來聽他們講耶穌。
以後的幾天,幾位同工都沒有出去工作,只是專心地、迫切地求神為著使鄉人得聽福音的緣故,顯出奇妙的作為來。結果,到了菩薩遊街那天,果然下了場傾盆大雨,不但菩薩無法出來遊街,連本來計劃好的許多熱鬧節目都臨時取消了。可是鄉人仍然不服氣,又把遊街的日子延後了幾天,於是倪柝聲和同工們再度迫切禱告,求神在他們所改的日期再下雨。那幾天天氣一直很好,甚至到了第二次菩薩要遊街那天,上午還是陽光普照,倪柝聲他們真是經歷到先知以利亞對抗巴力先知的光景,但是他們仍然存著信心俯伏在神面前禱告。不久鄉人們歡歡喜喜地抬著菩薩出來遊街了,可是沒走幾步,天就開始下雨,而且愈下愈大,路上滿是泥濘,又滑又難行,結果那些抬菩薩的鄉人接二連三地滑倒,整個菩薩也就倒在地上,甚至連頭部都跌破了。更奇妙的是,第二天天氣就好轉了;鄉人在震驚之餘,就蜂擁前來聽福音,並且紛紛地接受了耶穌。經過了這次信心的屬靈爭戰,倪柝聲對神的信靠之心大大增加,他確實經歷到神是一位聽禱告、大能的神,也是一位昨日、今日、直到永遠,永不改變的神。
讓我們做一個真實禱告的人,每天花時間親近神、等候神,在聖靈裡懇切地禱告,用單純的信心禱告,像以利亞一樣在禱告中受生產之苦,為失迷真道的人能從迷路上轉回代求,並付諸行動。

19. 我的弟兄們,你們中間若有失迷真道的,有人使他回轉,
20. 這人該知道叫一個罪人從迷路上轉回,便是救一個靈魂不死,並且遮蓋許多的罪。
我們不只期待人從迷路上回轉信從耶穌,還要為他們「竭力」地祈求,願他們在神一切的旨意上得以完全,信心充足,能站立得穩。【西四12】提到「竭力」地祈求,「竭力」的希臘字意思是奮鬥、爭戰、辛勞、受生產之苦。「竭力」即「辛苦」或「勞苦」。一名婦人在奮力生產時,必須忍受生產的辛苦,我們為所禱告的對象能夠在神一切的旨意上得以完全,也要在禱告中受生產之苦。【加四9】保羅說:「我小子阿,我為你們再受生產之苦,直等到基督成形在你們心裡。」保羅為著受攪擾、在真道上失迷的人禱告,他為他們禱告時,有如生孩子一般艱辛痛苦,他在禱告中劬勞,他所吃的苦猶如產婦的分娩之苦。保羅禱告到這些加拉太信徒真實單單信靠耶穌得救,因信得著所應許的聖靈,能夠靠著聖靈憑著信心,等候所盼望的「義」,乃是義者耶穌成形在他們心裡,使他們滿有耶穌基督公義聖潔的形像,完全像耶穌。讓我們每一個人也為自己、為家人的靈魂、為弟兄姊妹、為慕道朋友懇切禱告,直到基督成形在我們每個人心裡,直到我們像耶穌。
在你生命中最要緊的,是與耶穌建立親密的關係、愛的關係,每天要來得著祂奇妙的同在,藉著不住的禱告與完全的順服,保持祂的同在,活出祂榮耀的形像來。你必須真心信靠耶穌,把自己的生命獻給耶穌,向主禱告說:「主!求祢顯出祢的榮耀給我看,藉著祢的榮耀更新變化我,使我像祢一樣滿有恩慈。奉耶穌的名禱告,阿們!」

資料來源: 《雅各書精讀》士林錫安堂•劉秀慧牧師。本文經允許取自士林錫安堂網站 http://www.slzion.org.tw
新增日期: 2010/12/23
狀態: 已經過審核


返回雅各書第5章

本資料來源為網友自行上傳。若有版權爭議請聯絡 webmaster@taiwanbible.com 我們會盡快處理。