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以掃的後裔

創世記 第36章

以掃的後裔（三十六1∼43）
　　以掃和雅各的兄弟關係，在以東與以色列兩國之間繼續延伸，舊約從來沒有遺忘這點。本章極其詳盡的名冊，見證了這層親戚關係，爾後的外交、律法及國家情感中，也都浮現這份親情（以上分別參考民二十14；申二十三7；俄10∼12）。
　　按照舊約一貫的模式，在引進新一階段的故事之前，首先記錄這家族旁系親屬的族譜，然後才重循主要情節的脈絡，這?亦復如此。本章為全卷的最後一段作了鋪路工作。
　　1∼8.　以掃和他自己的家：以東（1節）之名，見二十五30。
　　2、3.　赫人，參二十三3的註釋；希未人，見以下20節的註釋。以掃妻子的名字，顯然來自二十六34與二十八9以外的記錄。目前的名單與這兩處的相符部分，為以掃之妻的娘家（以倫和以實瑪利），不過巴實抹在兩邊各屬不同的娘家，而其他的名字都不相同。最簡單的解釋，是這份名單經過多年抄寫產生失誤266；但是也有可能此處是記別名（如以掃的別名為以東）；何況以掃或許不只有三位妻子，可能有四位，因為猶滴（二十六34）和阿何利巴瑪看不出來有何關係。（後者的名字，意為「高處的帳棚」，或許讓以西結得到靈感，在結二十三4以下的寓言中，用阿荷拉與阿荷利巴之名。）
　　亞拿（2節）顯然是祭便的兒子（RSV，與七十士譯本等同），不是女兒；見24節。
　　6∼8.　這段摘要只顯示以掃選擇西珥山的決定性因素；前面十章則是整個故事的始末。
　　9∼14.　以掃的兒孫們。11節中，以利法與提幔的名字相繼出現，指出以東可能是約伯記的舞臺，在那?「提幔人以利法」十分出名。在舊約中，提幔有好幾次以宗族和以東之城出現，亞瑪力（12節）則成為以色列最痛恨的仇敵──若這位亞瑪力與亞瑪力族有關的話。
　　15∼19.　以掃後裔的族長。族長（Chief，RSV）比公爵（duke，AV、RV）更恰當，因為 ~allu^p{ 是指「千人」或宗族之首。
　　20∼30.　何利人的族長。申命記二12記載，以掃家趕逐了何利人，好像以色列人趕逐了迦南人；但是以掃成為當地為首之家，基遍之子亞拿的女婿（比較2節與24、25節）。第2節稱亞拿的家為希未人，但此處卻作何利人，由此可見，若不是這兩個名稱互相重疊，便是希未人（在本章及別處）是何利人的抄寫錯誤。何利人（Horites）通常似乎是指 Hurrians（譯註：中文皆譯為何利人），他們非閃族人，廣泛分佈於古代近東區域；然而，這些經文中的閃族名字卻顯示，西珥山的何利人血統或許不同267。這個字可以指穴居之人，或許意指採礦者268。
　　24　這段令人費解的話，似乎是某種家庭傳說。不過，ye{mi^m 的意思或許是溫泉（武加大的譯法），或許不是，這字只在這?出現。七十士譯本沒有譯出其意；其他的猜測則包括：「毒蛇」（K-B），以及「水」（mayim），這是假設子音有移位現象（司百色）。
　　31∼39.　以東諸王，此處既提到以色列的王（31節），雖是負面之詞，最自然的推理則為，本段記載是於以色列有王時期寫成。這對於創世記寫作日期的影響，見導論：「a. 經文的線索」。
　　這些王沒有一位是先王之子。此點或許暗示，他們是以選舉決定繼位者；但奧伯萊認為，從39節所記王位女性世系看來，可能王權的移轉是透過母方的血統269。有些學者揣測，北以色列王朝所以較早傾覆，部分原因是他們學了這鄰近之國不以直系相傳的王權模式，以致政治極不安定。但是，掃羅王對約拿單順從大衛的態度非常生氣，而掃羅的兒子伊施波設，雖然相當懦弱（撒下二8∼10，三8），卻仍然繼承了部分的王權，由此觀之，以色列人對王位的看法，從開始便是世襲制。
　　40∼43.　最後的族長名冊。本段的重點，在以東旺族所擁有的地業與影響力（40節，按著他們的住處；43節，按著他們的居所），不像本章前面的部分，主要在論他們彼此間的關係。

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