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愛與服事(三)-誰是我的鄰舍?

路加福音 第10章

愛與服事(三)-誰是我的鄰舍?
日期:2002年5月19日主日敬拜(I)(II)(III)
講員:李 健長老
經文:路加福音十章25~37節

弟兄姊妹平安:
今天我們要來看愛與服事(三)。前兩次,我們用耶穌替門徒洗腳那一段聖經,看到了*基督徒生命的表現──因為愛,我們服事。在那兩次的信息中,我們明瞭四件事?愛是服事有需要的人;門徒是有需要的人,耶穌服事他們,今天我們也是要服事有需要的人。?愛的服事需要付代價,付什麼代價?付體力上的代價、付心情上不被了解的代價、付時間上的代價、付不求見到結果心志上的代價。?愛使我們用僕人的心態來服事?愛的服事出於榜樣的學習、生命的傳承。在那兩次中,我曾經提到要和各位分享那位律法師問耶穌的問題:「誰是我的鄰舍?」愛與服事是一個行動,愛與服事不是一個理論,沒有行動,愛就沒有出口;沒有行動,根本就不算服事。因此我們可以說,如果沒有找到對象,愛和服事都沒意義。我們不會因為有更多禱告就說我們有愛,我們也不因為非常明白聖經或神學而成為一個有服事的人。因為那些都沒有對象。所以我們說:

*愛與服事要有對象,這對象就是──我的鄰舍
請我們一起來讀路加福音十章25~37節。在這經文中,提到有一位律法師來問耶穌說:「夫子,我該做什麼才可以承受永生?」這個問題實在是很多人想知道的問題。歷世歷代的人都想有永生,而這位律法師,而這位律法師顯然代替大家問出了這個問題:「我當做什麼才可以承受永生?」10章26節說:「耶穌對他說,律法上寫的是什麼?你念的是怎樣呢?」從耶穌和他的對話我們看到耶穌的智慧。中國古人說:「善待問者如撞鐘,叩之以小則以小鳴,叩之以大則以大鳴」。耶穌用問題來回答他,說「律法上寫的是什麼?你念的是怎樣呢?」耶穌如果回答不懂律法的人或許會直接回答他,但他知道這個律法師可以答出來,所以他問他說:「律法上寫的是什麼?你念的是怎樣呢?」這個律法師立刻回答說:「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神,又要愛鄰舍如同自己。」(27)結果耶穌說:「你回答的是,你這樣行,就必得永生。」(28)耶穌對律法師提出來要他“行”律法!照律法那樣行,耶穌為什麼這樣回答,我們下次講。今天我們要先看下去。請我們一起讀29節:「那人要顯明自己有理、就對耶穌說、誰是我的鄰舍呢?」耶穌要這個律法師「愛神」「愛鄰舍」,如果做到這兩件事,就必得永生。這個律法師問:「誰是我的鄰舍呢?」愛神,我們都沒有問題,從另一角度來看,誰看得出我們愛不愛神呢?但愛鄰舍!哪一個人是我的鄰舍?誰是我的鄰舍,讓我愛他呢?這個律法師說,我要得永生啊!我願意做任何事以求永生,但誰是我的鄰舍呢?今天我們的服事也有這個問題,我們要愛人也有這個問題,我應該愛誰、服事誰呢?每一個人都是我要愛的對象嗎?理論上來講,當然每一個人都是我們愛的對象,但是不是每一個人我們都可以服事到呢?神要我們服事,耶穌也要我們去服事,我們教會的異象:「因為愛,我們服事」。服事誰呢?大哉問:「誰是我的鄰舍?」,這也是這個律法師問的問題。

從30節到35節,耶穌說了一個比喻要來說明誰是鄰舍?在這段聖經中,我們先來看,
*定義上,誰是我的鄰舍?
1.鄰舍是指客觀上有需要被幫助的人
在這個例子中,有一個人(這個人當然是猶太人)從耶路撒冷到耶利哥去,沒想到在半路上遇見強盜,這些強盜搶了他的衣物、還打傷他,從34~35節可以看出他受傷甚重,甚至無法走路。有一個祭司經過,看到他的情形,卻沒有幫助他,另外一個利未人也看到他,卻也沒有伸出援手。倒是一個撒瑪利亞人看見他,就幫助他;先清洗及包紮他的傷口,再扶他上牲口,然後自己走路送他到店?照應他。

從我們一般的角度來看,這個受傷的人是需要被幫助的人,有三個人從他身邊過去,祭司不以那人為鄰舍,利未人也不以那人為鄰舍,看到他的需要卻不幫助他。今天我們以誰為鄰舍呢?大部份人以對我們有益的為鄰舍,對我們有幫助的為鄰舍,以有互利的為鄰舍。如果我們隔壁的是有權有勢的人,很多人會去拜訪,會去拉關係,會去交往,因為這種鄰舍太值得了,如果不是這樣,至少我們認為的鄰舍要互利。如果我們看到一個麻煩的人、可憐的人、令人不悅的人,我們跑都來不及,避之唯恐不及,不太會承認那是我們的鄰舍。但主耶穌這個例子之中,沒有互利關係,那個被強盜搶的人也沒有辦法去結交利未人或祭司,如果他們不來幫助的話。所以,誰是我的鄰舍呢?鄰舍是指客觀上需要我們幫助的人。其實在我們週圍有許多需要被幫助的人;婚姻有困難的人需要被幫助,孩子同學中有些人需要被幫助。我兒子的同學中有一位每天中午不帶便當,吃同學的,我太太了解之後,就每天幫他帶半個。別人心中有難處來期望我們表同情時,其實我們只要注意,我們身邊有許多人需要別人關心。所以鄰舍是誰?不是真正住隔璧的人,而是客觀上需要我們幫助的人。

可是,主耶穌所舉的這個例子中,他不是問律法師說:「那落在強盜手中的是誰的鄰舍?」他是一個有需要的人,他應該是被愛的對象。他是誰的鄰舍?答案是撒瑪利亞人。那個律法師想得永生,因此要去愛一個有需要的人,但耶穌在十章36節說:「你想這三個人、那一個是落在強盜手中的鄰舍呢?」誰是受傷猶太人的鄰舍?可見耶穌在這邊表示另一個鄰舍的定義。

2.鄰舍是指主觀上有意願(慈心)幫助別人的人
在十章33節:「惟有一個撒瑪利亞人、行路來到那?,看見他就動了慈心」。我們看到這個撒瑪利亞人,他是一個有意願的人,他願意成那位受傷之人的鄰舍。他看到那位猶太人受傷倒在地上,財物失去,甚至衣不蔽體,他就動了慈心,上去幫助他。在那時代,撒瑪利亞人和猶太人是不相往來的,他們是世仇,他們連對方的土地也盡量不通過,他們相遇就遠遠避開,你走你的陽關道,我過我的獨木橋。但在耶穌的例子?,這位撒瑪利亞人願意來幫助受傷的猶太人,他願意成為猶太人的鄰舍。在36~37節我們看到耶穌特別問那位律法師說,誰是那位受傷的猶太人的鄰舍時,那位律法師連「撒瑪利亞人」都不屑於說,只說,是憐憫他的。所以我們清楚的看到,這律法師過去不以撒瑪利亞人為鄰舍。當他說誰是我們鄰舍時,耶穌彷彿說:如果有一位撒瑪利亞人需要幫助時,你願意嗎?你願意以撒瑪利亞人為鄰舍嗎?你願意成為撒瑪利亞人的鄰舍嗎?如果讓我們選,誰是我們的鄰舍?我們會愈選愈窄、愈選愈少,到後來我們沒有鄰舍,一方面我們看不到別人的需要,另一方面我們沒有意願、不動慈心。

親愛的弟兄姊妹,今天你的鄰舍是誰?誰是客觀上有需要你幫助的?你願意做誰的鄰舍?你有意願幫助誰?你看到誰會動慈心?

*最後在實踐上,我們來看看誰是我的鄰舍?
其實,在耶穌的比喻中,凡是有需要被幫助的任何一個人都需要鄰舍來幫忙。因此主耶穌不是要我們問,誰是我的鄰舍,我們所要問的是:
1.問自己:我要做誰的鄰舍?
誰是我的鄰舍?是由我們的內心決定,不是由其他的因素決定,他是不是基督徒沒有關係,他是不是我們的家人朋友沒有關係!那個比喻中,誰去救那個受傷的猶太人,他就是那猶太人的鄰舍。今天也是一樣,我們想做誰的鄰舍,誰就是我們的鄰舍,如果我們不想,我們就沒有鄰舍。

在愛鄰舍如同自己的律法上,那個律法師說:「誰是我的鄰舍?」耶穌反問他一句:「你要做誰的鄰舍?」弟兄姊妹,今天我也要問一句:
2.今年,誰是我的鄰舍?
請你開始為他禱告,關心他,愛他,在他提出需要時,幫助他。在今年,特別為這幾個人禱告、付出,讓他有你這個鄰舍!他可以是你的朋友、同事、家人、親戚,也可以只是一個關係很淺的人。

資料來源: 林森南路禮拜堂 http://www.linnan.org.tw
新增日期: 2008/03/03
狀態: 已經過審核


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