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經文字級:

耶穌基督為人子的目的(黃彼得)

希伯來書 第2章

耶穌基督為人子的目的
希伯來書簡明釋義

黃彼得

經文:希伯來書第二章9至18節

  問題思考

1. 耶穌為人子有哪些目的?
2. 耶穌稱信徒為弟兄是甚麼意思?你是否體會與耶穌有手足之情?
3. 你我是否體會耶穌敗壞魔鬼的權柄?

  惟獨見那成為比天使小一點的耶穌〔或譯:惟獨見耶穌暫時比天使小〕;因為受死的苦,就得了尊貴榮耀為冠冕,叫祂因着神的恩,為人人嘗了死味。原來那為萬物所屬,為萬物所本的,要領許多的兒子進榮耀?去,使救他們的元帥,因受苦難得以完全,本是合宜的。因那使人成聖的和那些得以成聖的,都是出於一。所以,祂稱他們為弟兄也不以為恥,說:

   “我要將你的名傳與我的弟兄,在會中我要頌揚你。”
   又說:“我要倚賴他。”
   又說:“看哪,我與神所給我的兒女。”

  兒女既同有血肉之體,祂也照樣親自成了血肉之體,特要藉着死敗壞那掌死權的,就是魔鬼,並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。祂並不救拔天使,乃是救拔亞伯拉罕的後裔。所以,祂凡事該與祂的弟兄相同,為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司,為百姓的罪獻上挽回祭。祂自己既然被試探而受苦,就能搭救被試探的人。(來二:9-18)

  這段經文告訴我們耶穌基督作人子的七個目的。“人子”這詞在聖經?面特別是指着耶穌基督在世上作人的那一段時間而言。

  聖經中最早用“人子”這詞是在但以理書第七章13節,但以理在異象?看見有一位像人子的形像;在以西結書中,以西結也常常稱自己是人子。“人子”就是說,雖然是先知的身分,但是與其他的人有同樣的性情:人子有人的軟弱,人的限制,人的需要,人的試探,人的難處等等。

   在新約中,“人子”是專門指着耶穌基督而說的,而耶穌基督也常常自稱是人子,也就是把自己與全世界的人類視為同等。

  耶穌基督為人子的目的是:

一.為人類嘗死味(二:9)

  聖經中“死”就是斷絕關係的意思。人與人之間斷絕關係的時候常稱“死了”,很多父母描述不孝順的兒女:“就當他們是死了!”這是與他們斷絕關係的意思。我們知道耶穌基督是神的兒子,祂就是神,神如何與神隔絕呢?但是為了擔當人的罪,而罪是叫人與神隔絕的;所以,耶穌基督嘗了死味的意思,就是當祂擔當全人類的罪的時候,神就棄絕祂,就是耶穌基督在十字架上的第四句話,引用詩篇第二十二篇:“我的上帝!我的上帝!為甚麼離棄我?”永生的父神從來不離棄祂獨生子耶穌基督,但是當罪擔當在耶穌身上時,聖潔的神就與擔當人類罪惡的耶穌基督隔絕了;永遠連在一起的聖父聖子因為人的罪而隔絕,是非常痛苦的事。這也告訴人類:一個人犯罪,就與神隔絕,這是人與神皆痛苦的事。耶穌為人人嘗死味,是為所有的人,包括你和我。我們真是應該感謝耶穌這樣奇妙的愛。

二.作救贖人類的元帥(二:10)

  “元帥”就是“領導者”,“隊長”。耶穌救贖我們脫離罪和魔鬼的權勢以後,還要領導我們往前走,因此祂是我們的元帥和領袖。在約翰福音第十章,耶穌以牧人與羊的關係說明領導的功用:耶穌說祂是好牧人,要領羊出去得草吃,得水喝,也要領羊回到羊圈得到安息。所以,耶穌基督不但救贖我們脫離極大的死亡,也天天引領我們過得勝的生活,進到神的國度,神的計畫,神的旨意。我們信耶穌,不是單單罪得赦免,也要進入神的榮耀?。復活的耶穌基督隨時隨地引領我們走永生的道路,並供應走在這條十字架道路上所需要的能力,智慧,勇氣,耐心,愛心,使我們克服一切的難處進入神的榮耀?,幫助我們在日常的生活上得勝有餘。

三.成為我們的弟兄(二:11-12)

  耶穌基督使我們成聖,祂是聖潔的,在聖潔與聖潔之間我們可以成為兄弟。中國人稱“兄弟”為“手足之情”,耶穌與我們的關係是如此的親密,可以彼此交談,而非高不可攀。耶穌基督成就救恩,祂並非高高在上的救主,祂是我們血濃於水的兄弟,時刻幫助和勸勉我們。這一位完全得勝,滿有智慧充滿能力的耶穌基督,並沒有因為我們的軟弱,愚昧,失敗而丟棄我們;反而鼓勵我們,扶持我們和祂一樣能得勝,稱我們為弟兄也不以為恥。彼得曾三次否認耶穌,但是耶穌用愛扶持,復興彼得;約翰福音第二十一章記載耶穌問彼得:“你愛我比這些更深嗎?”彼得用兄弟的語氣勇敢回答:“主啊,是的!你知道我愛你。”彼得三次肯定的回答,正好像一個軟弱的弟弟在失敗以後,得着大哥勉勵後的回應。我們感謝主!耶穌成為人子,成為我們的兄弟。

四.要敗壞掌死權的魔鬼(二:13-14)

  魔鬼如何掌死的權柄呢?魔鬼引誘人犯罪,當人犯罪時,死就作王管理人類。耶穌基督不但擊敗罪惡的勢力,更是擊敗那叫人犯罪的魔鬼。魔鬼是靈界的,能力比人類大,人的力量沒有辦法勝過魔鬼;但是耶穌基督在血肉之軀靠着聖靈,遵行神的真理,就打敗了魔鬼。馬太福音第四章1至12節記載魔鬼多次試探耶穌,路加福音第四章13節同樣記載:“魔鬼用完了各樣的試探,就暫時離開耶穌。”耶穌基督面對撒但魔鬼一切的試探,都使用神的話把魔鬼打敗,更重要的當耶穌基督從死?復活時,就完全敗壞魔鬼死的權柄。聖靈藉着保羅論到耶穌基督復活的時候,有一首向死亡誇勝的詩歌(林前一五:55-57):

   死啊!你得勝的權勢在哪??
   死啊!你的毒鉤在哪??
   死的毒鉤就是罪,罪的權勢就是律法。
   感謝上帝!使我們藉着我們的主耶穌基督得勝。

五.救拔亞伯拉罕的後裔(二:15-16)

  亞伯拉罕的後裔是指與亞伯拉罕同樣信靠神的信實的人。(羅四:13, 16)耶穌基督不但打敗魔鬼的權勢,並釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。今天很多犯罪的人成為罪的奴僕,魔鬼用罪威脅人,叫人罪上加罪,當人犯罪,魔鬼就叫人起了懼怕的心,繼續犯罪來遮蓋以前所犯的罪,結果欲蓋彌彰,讓人不斷犯罪成為魔鬼的奴隸。耶穌基督用寶血潔淨我們的罪,還清罪債,叫人得着復活有能力的生命,不再懼怕罪的權勢。“誰能控告神所揀選的人呢?有神稱他們為義了。”(羅八:33)

六.成為挽回祭(二:17)

  “挽回祭”在舊約希伯來文就是“施恩座”,以寶血遮蓋罪惡的意思。耶穌寶血遮蓋我們的罪,神就不再記念我們的罪。耶穌基督成為慈悲忠信的大祭司,用慈悲的心體恤人的軟弱,祂忠心,信實,誠懇的為我們獻上贖罪祭。我們當存感恩的心領受祂早已為我們成就的挽回祭。

七.搭救被試探的人(二:18)

  受試探的本身是個意志力的爭戰,魔鬼常常挑起我們的私慾,引誘我們去得那不該得的,叫我們落在試探當中。人不但有肉體的慾望,也常為了名利掙扎;耶穌基督曾用神的話得勝魔鬼的引誘試探,祂在客西馬尼園中為了順服天父,也放下自己的意思,這些都是很艱難的爭戰。耶穌基督非常了解我們在受試探時掙扎時的痛苦,祂因着自己的經驗,更懂得如何救拔我們。“在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。”(林前一○:13)讓我們靠着主耶穌的應許,堅持抵擋一切的試探,過一個得勝的生活。

金燈臺活頁刊第一三二期 07.11
選自作者著:基督教簡明釋義(4)認識基督的超越真理,本社出版,2006。
作者黃彼得牧師為東南亞聖道神學院榮譽院長。

資料來源: http://www.goldenlampstand.org/glb/readglb.php?GLID=13204
新增日期: 2008/03/03
狀態: 已經過審核


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