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利未記背景註釋

利未記 全書

利未記
  利未記一書寫滿了怎樣為神的分別為聖之臨在,保持神聖空間的指示。它包括了獻祭制度的細節、給祭司的指示,和有關 * 潔淨的律法。古代世界相信 * 不潔會構成適宜邪靈的環境,因此必須保持潔淨,他們所用的方法通常包括 * 儀式和咒語。對以色列而言,* 潔淨是個包括了道德行為規例和禮節問題的正面價值標準。
  對於理解利未記最有幫助的古代近東材料,是提供關乎獻祭、儀式、為祭司而設的指示,及說明如何處理 * 不潔的資料。這一類的資料通常必須一點一滴地,從無數史料中搜集回來。可是也有幾個重要的儀式文獻,足以作為主要的資料來源。* 赫人文學有很多不同的儀式文獻,其中最有助益的是主前第二千年紀中葉的《廟宇官員指南》(Instructions for the Temple Officials)。這份文獻詳述維護神殿,不致被人擅入或褻瀆的方法。來自美索不達米亞的史料亦有很多。
  其中瑪克盧(maqlu)文獻有八片關於咒語的泥版,一片泥版則是討論與咒語有關的儀式。大部分咒語都是用來抵抗邪術的能力。此外比較重要的系列還有關於潔淨的書爾普(shurpu)文獻,關於王室洗濯的比特林基(bit rimki)文獻,和解咒用的南布爾布(namburbu)儀式。
  這些文獻大部分都反映了法術和占卜的背景,相信邪術、邪靈的力量、咒語在社會中構成嚴重的威脅。雖然典型的以色列信念反對這種世界觀,兩者間對於 * 潔淨和 * 不潔的概念也有顯著的不同,但無論如何,研究這些材料依然能夠揭露以色列人與古代世界觀有哪些共同之處。聖經文學雖然從各種儀式中排除了法術的成分,既定的步驟和描述的用語往往仍然保留主流文化的外貌或痕跡。
  在禮儀、法術、* 潔淨的概念上,以色列人的信念和言行與我們的差距,當然比與古代近東的差距更大。對他們在這方面世界觀的認識如此膚淺的我們,傾向於將極度外來的神學概念和象徵,讀進他們的言行和規例裡面。這作法往往使我們產生錯誤觀念,曲解本書的本質和教訓。學習認識古代近東的世界觀,能使我們避免犯錯,並使我們對經文的理解,與當時的以色列人更接近。
民數記
  民數記一書的內容包括了行進與安營的指示,和以色列人在曠野幾近四十年所發生事件的記錄。它又包括了好幾個關於儀式和律法的段落。很多有助於理解出埃及記和利未記的史料,也能為民數記的背景提供幫助。此外,埃及史料中的路線表,亦有助於考據以色列行程記錄中各地的位置。這些路線表來自幾個不同的史料,如:* 碎陶咒詛文獻(Execration Texts。即在碗上寫上某些城市的名字,然後在詛咒儀式中把它打碎;來自 * 中銅器時代〔Middle Bronze Period〕的第十二王朝)和刻在卡納克(Karnak)、梅迪內哈布(Medinet Habu)等地廟宇中之地勢名單(* 晚銅器時代〔Late Bronze Period〕)。後者將沿著某些路線行走所經過的地點逐一列出,是以名單形式保存地圖。可圈可點的一件事,是某些聖經地點由於沒有某個時代的遺跡,考古學家曾經懷疑其真實性;如今卻有同時代的埃及路線表,證明了它的存在。
  民數記和摩西五經的其他幾卷書一樣,記載了一些關於以色列祭禮曆法的資料。關於節期和祭禮曆法的資料,古代近東極為常見,因為曆法一般都是受祭司操縱的。但無論如何,要辨明他們規律中的重要細節絕非易事,要找出這些曆法所規定的傳統是怎樣形成,更加困難。雖然可能有文化交換和模仿的證據,試圖考證不同文化的節期之間的關聯,總是一條危機四伏的小徑。

資料來源: 舊約聖經背景註釋
新增日期: 2008/01/16
狀態: 已經過審核


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