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經文字級:

天上來的珍珠(二)

路加福音 第10章

天上來的珍珠(二)

日期:2002年12月8日主日敬拜(I)(II)(III)
講員:李 健長老
經文:加拉太書五章16∼26節
路加福音十章17∼20節

弟兄姊妹平安:
今天我們要繼續來講天上來的珍珠,上週我們提到基督徒享受到上帝許多的恩典,但有一件也是恩典的,卻因我們不了解而常常感到困惑,那就是聖靈在我們內心的工作。

有些基督徒以為,特別是剛剛接受主的人以為,從信主的那一天起,我們基督徒享有一個特權,就是不會軟弱,不會犯罪,不會遭到不幸,在經濟不景氣的時代,我們是特別被保護的一群,我們不會受到波及。不,聖經沒有這樣的保證,這也不是我們從真理中的看見。

有一次有一位因意外而身體受到永久性傷害的弟兄來找我,要我為他禱告,我已經常常為他禱告,而且每次都求神能100%的醫治他。但那一天,當他要我再為他禱告時,他說,基督徒在這事上不是有豁免權嗎?為什麼我到現在還沒有完全痊癒呢?我才知道他有一個很大的誤會。我們的確可以禱告求神給我們100%的醫治,神也有這樣的大能,在歷史上神曾這樣工作過,耶穌曾叫瞎眼看見,瘸腿行走,使徒在美門口曾叫瘸子起來行走,宋尚節二十世紀初,在廈門曾叫嚴重小兒痲痺患者起來行走,但這不表示我們基督徒有豁免權,可以免於疾病,免於意外,免於失業,免於被誤會,免於喪失親人,免於軟弱。我們可以按我們的期望來祈求神,但神有主權決定祂要如何行。然而神卻答應我們,在我們的軟弱上要賜我們剛強,在我們的貧乏時賜我們富足(特別是在心靈中),在我們灰心時賜下盼望,在我們的罪惡上賜下赦免。有什麼禮物比剛強、富足、盼望、赦免對一個人更寶貴的呢?感謝主,因祂的鞭傷我們得醫治,因祂的刑罰我們得平安。這醫治和平安遠超過我們所要的身體的醫治和心靈的平安。所以雖然我們仍然會有困難,仍然會遇見不想遇見的事,我們仍然有灰心失望的情緒,但神在這些事上會來與我們同在,讓我們享受到意想不到的平安。

上次我們提到基督徒有一個恩典就是聖靈的內住,因聖靈的內住,我們良心的功能恢復,聖靈也賜我們力量,來面對天天的生活。但加拉太書五:16-18告訴我們,我們肉體的情慾並不會因此而減少,反而基督徒會更清楚感覺到肉體和聖靈的相爭,聖靈和肉體的相爭,使我們進退兩難,痛苦不堪。有一位弟兄就在這個星期中問我,我現在內心還有聖靈與肉體的衝突嗎?當然有!誰沒有呢?有人以為我不會再受到性方面的試探了,怎麼可能呢?撒但怎麼可能放過任何一個人?我們的肉體怎麼可能不產生這種情慾?還有,按人的肉體的想法,我們都希望教會能在很短時間之內就復興起來,如果有一個力量,讓我達到這個目標,我會不會不擇手段?你猜猜看?耶穌剛出來服事時,魔鬼有一次帶他上了當地最高的山,對他說你若俯伏拜我,我就把這一切都賜給你。這意思是說撒但只要耶穌拜他,他就還給耶穌萬民。這是一個很大的試探,耶穌來就是為了萬民,只要一拜,就拿回來,不必上十字架,但這個目的是不擇手段達成的,耶穌拒絕接受。我想我連受這個試探的資格都沒有,如果這個試探來,我很可能應聲而倒!我不說別人如何,我也不知每個人實際的情形。這就是我肉體所產生的情慾啊!請我們看講義中提到第一個是性關係敗壞的試驗,第二個是宗教信仰誤謬的軟弱,我都會遭遇。不只是我,每一個人都會受到這個試探。在人際關係上面,有人以為我被別人誤會都沒有感覺,不難過的,怎麼可能!當一個人被誤會時,爭競的心,忌恨的心,惱怒的心,常常會跑出來,有時候我會被這些肉體的情慾弄得整晚睡不著,翻來覆去。就連我自己明明知道我那次在紐約某教會講的道沒有真理上的錯誤,但被人批評我都很不平,這也是肉體情慾。所以弟兄姊妹,加拉太五:19-21的十五項情慾的表現,四大類的肉體行為,我們終其一生都要面對的。

講到這邊,會不會有人說,那怎麼辦啊!原來基督徒一生還是要受情慾,肉體折磨得這麼苦,那我還要不要信耶穌?我告訴你,第一、你不信耶穌,這些情慾也不會減少,這些情慾反而會緊緊的抓住你,使你無任何反擊的可能,第二、但當我們得著耶穌,聖靈住在我們裡面時,因著我們意識到肉體情慾的力量,我們會去倚靠聖靈,因此就能產生一個意想不到的結果,這就是我們這兩次還要繼續看下去的經文。

請我們一起來讀加拉太書五章:16-26節,這邊我們一方面看到19-21節說到情慾的事,另一方面看到22-23節提到聖靈所結的果子,這二段是平行的,也就是說,如果我們放縱肉體,會有19-21 節的這些情慾的表現,如果我們順從聖靈,就會結出22-23節這些德性的果子,到底這些德性的果子是什麼呢?請我們再唸一次加拉太書五:22-23節。

三、順從聖靈結出德性的果子:(22-23)
聖靈所結的果子,就是一個我們從順從聖靈的人身上看到的美德,這是聖靈要賜給我們的。這些美德都是肉體情慾的相反,換句話說,如果沒有聖靈幫助,我們通常有的是肉體情慾的表現。可是一個人如果在聖靈的恩典中,他可以產生神所喜悅,人所羨慕,也是自己所滿意的表現。這就是為什麼詩篇要說:「求主使我們早早飽得你的慈愛」,因為當一個人早早接受耶穌,早早順從聖靈,就可以早早享受這聖靈果子美善的德性。我們有時會看到一個信主多年的人所表現出來的那種篤定,那種美善,那種看起來喜樂,平安的感覺,為什麼?不是他不受試探了,也不是他不受肉體的情慾的影響了,乃是他懂得順從聖靈,習慣接受聖靈的引導,就結出聖靈的果子。聖靈的果子在加拉太書五章22-23這裡有九個德性,當然聖靈的果子的表現也不只是這九樣,這也只是例舉,和肉體情慾15項是例舉的一樣。

這個“果子”,其實是單數,表示是聖靈在一個順從人身上所造成的影響,這個果子不是複數,所以我們不能只要其中的一部份,我們要追求的是聖靈所有的美德。

這九種美德,一般而言,可以大致分為三類:
1.以 神 為中心的美德
以神為中心的美德有三項:是仁愛、喜樂、和平,這三項雖然是在人身上所顯出來的,但卻是有關人和神之間的美善。這一項和肉體情慾中第一、二類是相反的,肉體情慾第一類是性關係的敗壞,在這邊變成仁愛,第二類是宗教信仰的誤謬,在這邊變成喜樂、和平。

聖靈所結的果子「仁愛」是什麼呢?仁愛就是愛,一個屬神的人,一個在聖靈引導之下,受聖靈影響的人,第一個美善的表現是愛,他有愛的表現。他愛人,他愛的表現是付出,給予,讓步,體諒。他的愛不是情緒上的表現而已,他的愛不是因為對方愛我,我也愛對方。他的愛是很理性的,因為愛而愛,不是因為對方可愛,也不是因為對方對我有什麼利益,這種愛,表現出來是神聖的愛。當然這種愛不是沒有感情的,正好相反,這種愛是充滿感情,充滿盼望,願意為對方捨已,願意為對方而放棄許多自己的權利的,這種愛不是慾望的愛,這種愛是神聖的愛。

希臘文有三個字,中文都可以翻譯成愛,他們三個字有時可以互換,代用,但有時不可以,當聖經描寫到神愛人的愛時,用在這邊的時候,是不可以被代換的,(約三:16神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。)(約壹四:7-8親愛的弟兄阿,我們應當彼此相愛。因為愛是從神來的。凡有愛心的,都是由神而生,並且認識神。沒有愛心的,就不認識神。因為神就是愛。)用的是這個字。聖經說,耶穌來不是來召義人,乃是召罪人的愛;耶穌說,天父叫日頭照好人,也照歹人的愛,就是這個愛。從這點來看,父母愛子女的愛有些是出於這種愛,有些不是這種愛,朋友相愛有些這種成份,但有些與此不同。男女的歡愛大部份不是這一種的,夫妻之愛則有些是,有些不是。林前十三章愛的真諦,則全部是這種愛,因為「愛的真諦」就是在定義神的愛,讓神的愛可以用在人與人之間。

這種愛出自於神,神就是愛,神也這樣愛人。聖靈給人的愛,我們受聖靈引導所結的果子是這種愛。因此,只有當一個人認識神,體會神,接受神的時候,才能享受,了解,並活出這種愛。當一個人順從聖靈時,他第一個體會到的愛是神赦免的愛,拯救的愛。他繼續順服神時,他就體會到神持續的愛,無盡的愛,他也愛神,他開始愛人,他的生活中表現出愛,神愛的轉化,這是仁愛-聖靈果子第一個表現。(見證)

聖靈所結的果子,第二個在人身上表現出來的是喜樂。喜樂不是快樂,歡樂,玩樂;我們可以從許多事或與人交往中得到快樂,歡樂也是我們的需要,在忙亂的生活中,適度的玩樂可以幫助我們健康,但喜樂不是這樣子的情緒。中國中說人生四件喜樂的事是「久旱逢甘霖,他鄉遇故知,洞房花燭夜,金榜題名時」,也不是這邊的喜樂,因為這裡所說聖靈果子的喜樂是永?的喜樂,不變的喜樂,不隨環境心情轉變會改變的喜樂。

這種喜樂,人間只有一個情形,可以稍稍比擬,那就是失去自由的人重獲自由的那種感覺。17年前我在空軍服役,邀請劉俠女士去空軍監獄,向受刑人演講,她是知名的作家,所寫的都是激勵人心的文章,所以監獄把所有的受刑人都集合起在廣場上面,聽她演講。

她的開場白令我們監獄所有的軍官兵嚇壞了,她說:「你們失去自由嗎?你們失去了多少自由?你們在所住的地方可以看得到多少藍天?你們的行動自不自由?」這些話都不是在監獄中可以提到的!特別是”自由”這個詞會引起監獄的鬧房,甚至激烈時還會引起暴動,但她從她自己身體的殘障所帶來的不自由比他們更甚開始,講到心靈自由才是真正的自由,峰迴路轉,令人嘆為觀止。講完後,會場拍手不停,受刑人安心受刑,獄方人員鬆了一口氣,反而去想想他自己的心靈真的有自由嗎?

什麼是喜樂?喜樂就是我們有自由,我們的心靈不再被禁錮,不再被壓制,我們的靈魂從仇敵手中被拯救出來,可以坦然的面對上帝,這就是喜樂。請我們來看一段聖經路加福音十17-20,這邊說「那七十個人歡歡喜喜的回來,說:『主啊!因你的名,就是鬼也服了我們。』耶穌對他們說:『我曾看見撒但從天上墜落,像閃電一樣。我已經給你們權柄,可以踐踏蛇和蠍子,又勝過仇敵一切的能力,斷沒有甚麼能害你們。然而不要因鬼服了你們就歡喜,要因你們的名記錄在天上歡喜。』。主耶穌的門徒出去傳福音的過程中,見識到耶穌的能力,就是鬼也被趕出去,主耶穌告訴他們說「我曾看見撒但從天上墜落,像閃電一樣。我已經給你們權柄,可以踐踏蛇和蠍子,又勝過仇敵一切的能力,斷沒有甚麼能害你們。」這實在令人興奮,所以聖經在這邊說:他們「歡歡喜喜」的回來。但主耶穌說:「然而不要因鬼服了你們就歡喜,要因你們的名記錄在天上歡喜。」為什麼呢?真正的喜樂是我們生命的自由,我們不被轄制的生命。我自己的個性從小比較憂鬱,凡事操心過多,容易緊張,自我要求嚴格,要求別人也多,所以安心的少,擔心的多,歡樂的少,憂愁的多,這些性格這些年來改變的不多,但內心自信主之後那種從聖靈來的喜樂,生命自由的喜樂,常常湧流。

喜樂也是以神為中心的美德,是一個人在聖靈中被提醒,我們與神關係所帶來的美善。

聖靈果子是第三個表現是和平,這個和平不是「忠孝仁愛信義和平」八德中的最後兩項,和平主要的也不是指西線無戰事的化干戈為玉帛。和平指的是平安,這平安在新約中出現90多次。平安是什麼?我們何時沒有平安!我們何時失去平安!我記得我很小的時候,大概四、五歲有一次與爸爸媽媽去看商展,那時民國50年左右,台灣經濟還未起飛,所以商展很重要。到了商展會場,人山人海,我緊緊的跟在父母的後面,那時有許多的攤位,有吃的,有用的,結果我一時不小心,看一個東西時與父母走失了,那種恐慌,到現在都還記得。什麼時候我們會失去平安:沒有倚靠的時候,沒有把握的時候:嬰孩醒來找不到父母他會不安,長大後沒有學校可以就讀他就不安,做生意中突然面對大筆資金無法調度,也會讓我們感到失去平安,因為沒有把握,沒有倚靠。

真正的平安,永?的平安,是從主耶穌來的,一切平安的源頭是主耶穌在路加福音二十四章:36的話,那是他從死裡復活之後講的最重要的一句話:「願你們平安」。祂的復活是我們的篤定,是我們生活的把握,只要他活著,我們就有倚靠,就有盼望。約十四:27「我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們;我所賜的,不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。」,約十六:33「我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裡面有平安。在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界。」當我們基督徒在世上活著的時候,我們不一定比別人順利,也不一定不會遭到疾病,意外,如果我們在戰爭地區,我們也不會有豁免權,921地震中也有基督徒喪生,但耶穌告訴我們「我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裡面有平安。在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界。」我們仍有苦難,耶穌沒說要我們免於苦難,但他說,我們可以放心,因為他已經勝了世界。所以和平(平安)是聖靈在我們心中,在我們生命中所結果子的表現。

仁愛就是神的愛,讓我們也因體會而產生對神、對人神聖的愛。喜樂,是因我們的名被記錄在天上,而獲得不被剝奪自由所生發的感覺。和平是耶穌基督復活戰勝死亡,戰勝世界所帶給我們平安的篤定,這三項都列在以神為中心的美德,這些都是聖靈的工作。

資料來源: 林森南路禮拜堂 http://www.linnan.org.tw
新增日期: 2008/03/04
狀態: 已經過審核


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