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如何建立有福的家庭

提摩太後書 第1章

如何建立有福的家庭
日　期：2002年9月15日主日崇拜(I)(II)(III)
講　員：李　健長老
經　文：提摩太後書一章3∼7節

前不久，台灣有一個家庭，上了報章雜誌，讓許多人都知道了他們的家務事。他們有兄弟兩個，姊妹四個，他們的父親過世，老太太在分遺產時，被女兒們懷疑不公平，而上法院打官司爭遺產。然而就在開完庭法庭的走廊，女兒與母親口角時，還用手推倒她們的母親，這個舉動引起旁邊的人的不滿，而插手管這件事。結果他們不僅鬧上法庭，還上了電視媒體。在一次電視節目中，製作人請了這個家庭成員現身說法，結果母親和兒子是一派，女兒們是一派，各找了宗親、鄰居來助陣。我看了大概不到十分鐘，幾乎看不下去，因為他們的對話完全是漫罵、咒詛，不讓對方把話說完就搶著講，彼此指責說謊，他們的用語之惡毒，連仇人都不一定會這樣做。他們是一個家庭，幾個兒女都是親生的，可是在他們彼此的眼中，全世界最令他們討厭的人，就是對方這些家人。怎麼會這樣呢?我認識一個家庭，親兄弟姊妹幾乎不說話，平常也不來往，他們各自成家立業，甚至連過年回家團圓也省了，這樣還算一個家庭嗎?不過，在台灣，這種家庭並不少。有一個歌星叫曹西平，在上個月也舉行記者會，說只有他一個在照顧他父親，其他兄弟姊妹都不管老父親，沒想到他的兄弟也開記者招待會反駁他的說法。這些例子和我們所認為家庭應有的和樂、溫暖都有一段很大的距離，怎麼會這樣呢?今天我們要讀提摩太後書一章3∼7節來看如何建立有福的家庭，請我們先讀這一段經文：

3.我感謝神，就是我接續祖先，用清潔的良心所事奉的神。祈禱的時候，不住地想念你，
4.記念你的眼淚，晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂。
5.想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。
6.為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來。
7.因為神賜給我們不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。

一、 有福家庭的正常表現
這是保羅寫給他的學生提摩太的書信的其中一小段，從這段經文，我們看到提摩太的家庭，從他外祖母羅以，他母親友尼基，一直到他，他們有美好的屬靈傳承，他們在生命的信仰上有見證。提摩太生活的表現也可圈可點，他對保羅的服事如同兒子對父親一般，以至於保羅說，他不住的想念提摩太。這實在是一幅很美的畫面，我們不僅看到一個家庭，也看到一個教會家庭所顯示出來的父慈子孝、兄友弟恭。

保羅在這邊說他想念提摩太，而且是不住的想念，他想要見他，而且見到提摩太會使保羅滿心快樂。這種狀況並不多見於許多家庭，其實，這個情形應該是正常家庭所擁有的。為什麼保羅與提摩太這對屬靈的父子或羅以、友尼基、提摩太這祖孫三代可以有這樣的彼此關係呢？

我們再讀一次這段經文：
3.我感謝神，就是我接續祖先，用清潔的良心所事奉的神。祈禱的時候，不住地想念你，
4.記念你的眼淚，晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂。
5.想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。
6.為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來。
7.因為神賜給我們不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。

從這段經文我們要來探討：
二、 如何追求有福的家庭
一個有福的家庭一定有一個形成的過程，家庭間的人際關係並不是自然而然產生的，人不會因結婚而自然成長、成熟，夫妻也不會因生了兒女，而自然變成好的父母。有福的家庭到底有什麼要做的事呢？

1.培養相近的價值觀
有福的家庭成員，他們一定有相近的價值觀，甚至我們可以說有共同的價值觀。你不可能期盼一個家庭之中，有的人認為最重要的是錢、有的人認為最重要的是家人的關係、有的人認為最重要的是效忠於他的工作，而他們能有一個蒙福和樂的家庭。因為價值觀直接影響我們的決定，我們的時間分配，我們的金錢使用方式，也影響我們的行為。這就是為什麼不同的家庭，看對方用錢的方式會覺得很奇怪，有時也會不明白他們怎麼會這樣使用他們的時間。當我們說有不同價值觀時，並不表示某一個價值觀比另一個價值觀一定更高尚或更值得推崇，但有相同的價值觀，或比較相近的價值觀，會使人和人比較想在一起、比較談得來、比較合得來。在職場上也是如此，不同公司有不同的文化，不同的價值觀。有的公司員工不會準時下班，因他們有一個觀念是晚走代表忠心。但另外一個公司可能非常看重休假，不休假，老闆會提醒的。同樣的，一個家庭要成為一個有福的家庭，其中一個條件是他們要有相近的價值觀。

剛才我們讀的這段經文，我們可以很清楚的看到保羅一直提到一個字「心」，例如：「良心」、「滿心」快樂、「心裡」無偽之信、膽怯的「心」、謹守的「心」，可見無論是保羅與提摩太這對屬靈父子，或是羅以、友尼基、和提摩太這個祖孫三代，他們非常看重內心生活。短短的五節，保羅提到八次「心」。他們不以表面看得到的為滿足，他們認為服事神、服事人要用「清潔的良心」，那是內在的服事，而不是外在看得見的服事，當保羅服事的時候，他不是要做給人看的，他乃是要從內心去服事那位創造的主、永恆的真神。提摩太跟隨保羅服事這些年來，他受保羅影響也是如此。所以，保羅在寫信給他時，提到這位神時，他說這是他用清潔的良心所事奉的神。保羅也說到在羅以、友尼基、提摩太心中「無偽之信」，無偽之信就是「真實的信」，這個信，相信不是虛偽的，而是真誠的，是發自內心的相信。我們可以看到保羅的價值觀清楚的表明在這裡，他們是崇尚真實、真誠的人，所以他們可以在一起服事，他們可以是一個和樂的家庭。

相近或共同的價值觀真的很重要，特別是在一個家庭之中，他們生活在一起，他們互動很頻繁，他們相互影響，許多時候他們要一起做決定，甚至他們其中一個人所做的決定會影響其他家庭成員，如果他們沒有相近的價值觀，如果他們價值觀相差很遠，那麼他們會產生很多的矛盾。

一個家庭如此，一個教會也是如此，我們教會一直以服事人為我們最重要的價值觀之一，所以我們期望讓進到教會的人感受到被服事，我們也去探訪那些有需要的人。我們教會另一個價值觀是看重內心的愛，我們認為只有從內心深處，出於來自神的愛，我們才能有效的服事有需要的人。近兩年來我們又發現，台灣社會的家庭正在解構之中，而我們教會又有很好的基礎，所以我們開始強調過去隱含在我們裡面的家庭價值，我們盼望從幼兒、兒童、青少年、社青、新婚、有子女的家庭到金色年華的弟兄姊妹都被照顧，都有成長的機會和空間。

一個個國家也是如此，先不管現在執政黨(中央或北市)和在野黨誰的價值觀比較正確，但只要他們的價值觀南轅北轍，而且是以極端反對的態度來表達他們不同的立場，那我們就可以預期台灣不會有安寧安定的一天，因為任何一方基於其價值觀而表現出來的行為，都會導致對方的反彈，而造成衝突。任何執政黨所提的都會讓在野黨反對，這是本質的問題。

因此，一個家庭若要有福，他們要有相近的價值觀。而價值觀是需要培養的，價值觀是需要強調的，只有培養和不斷的強調某個價值觀，那個價值觀才能確定，才能穩定。所以我們說建立一個有福的家，首要的是培養相近的價值觀。

那如何才能培養相近的價值觀呢？最重要的就是：
2.建立有效的溝通管道
剛才我們提到，這段經文是保羅寫給提摩太的信，他用書信表達了他的情感，表達了他的價值觀。他在信中說：「神賜給我們不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」他向他屬靈的兒子說明，一個基督徒，他的心志，不是遇事退縮的，他在遇到困難或艱苦環境時，是用堅定、支取神能力的態度來面對的。而且基督徒在面對所有的事上，我們去體會，去領受神的愛，然後用神愛的眼光來看所遭遇的事。不僅如此，他也說我們要以嚴肅的、認真的、自制的心情來面對所有的事。這是保羅與提摩太之間的交往方式—透過信件。

有效的溝通管道是家庭有福很重要的一個因素，許多的的家庭因為溝通管道不暢通，所以有太多的誤會，太多不必要的猜忌在其中。這幾年，我有機會參與並排解一些家庭的糾紛，也有機會在同工彼此誤會中扮演協調的角色，我每次聽完了雙方的講法之後，我只有一個感覺：打錯架了，他們如果能讓對方講清楚，或自己比較心平氣和的去思想對方講的，對方所提出來的，他們就不會產生這個結果。這個力氣為何不用在同心對外呢?夫妻之間的誤解，很大的一部份是因為不肯解釋、不肯先低頭，不願先讓步而造成，許多人心中想的是，我為何要先讓步呢？以致常常錯失良機，一旦有了誤會，又不肯先去和解，發現自己錯了，也不願開口道歉，然後漸行漸遠不了了之。弟兄姊妹，我們每一個人來自不同背景、受不同學科的訓練、思考模式不同、文化背景不同，我們怎麼可能不誤會別人的意思呢？可惜我們人都要以自己的思考來評斷別人的行為，難怪會有這麼多的誤會，甲如果以甲的想法來度量乙，乙自然要用乙的立場來解釋甲，他們的做法自然就互相看不順眼了。夫妻也是如此，他們結婚時2、30歲，甚至現在有40歲的，過去的生活，習慣，作法，思考模式，互動頻繁的夫妻不可能沒有矛盾衝突的。

有一個美國人到巴西去工作，他請求他的巴西朋友為他的另一個美國朋友找一個工作，結果他巴西的朋友們大都一口答應他要為他的美國朋友設法，但卻從未實踐他們的諾言，這個美國人為此氣的要命，覺得這些人完全是敷衍他、欺騙他，不行為何不直接說呢。後來他才知道，對巴西人而言，拒絕別人的要求，既顯得無理又顯示他們無能為力，而不守約定，只是比較嚴重的遲到事件。所以他們選擇後者，來表示他們對對方的敬重，這是文化的差異，而且是很大的差異。這件事不一定有對錯的問題，或許在台灣的人比較像美國的思考模式，但這不表示我們的想法是可以用在巴西人身上的。所以溝通非常重要。有效的傳遞思想，是解決誤解的最好管道。保羅在第6∼7節說：「為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來。因為神賜給我們不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」可見在保羅心中認為提摩太有退縮、膽怯的傾向，因為他是提摩太的老師，他知道提摩太的缺點，他有責任也有義務要和他溝通，所以他就寫信告訴他，多麼美的事。如果提摩太真的有這傾向而不自知，保羅可以因此而讓他知道，如果保羅誤會了提摩太，也給提摩太一個解釋的機會。我們發現保羅嘗試與提摩太有深入內心世界的溝通。

在家庭中，我們也該如此－建立有效的溝通管道，很早以前我聽栗長老說一個比喻，他說：要使水溝保持暢通不被塞住，要常常掃，不掃，久而久之就容易淤塞。有一次，我和我太太陪我父母到北海走一走，因為我媽媽的腳不好，在下樓梯時我就牽她的手，我平常比較少這樣做，那一天回家的路上，我媽媽對我說：「我今天最高興的就是你牽我的手。」她這樣表達，讓我知道我該如何做了，我過去並不知道她喜歡，我只是沒習慣，並不是不喜歡，但母子這樣子的溝通，我可以更準確的知道該如何做。這是一個表達，這也是一個溝通，當然，溝通要有效，要雙方都有意願，這是可以慢慢建立的。

如何追求有福的家庭，剛才我們提到1.培養相近的價值觀，2.建立有效的溝通管道。在這段經文中，我們還看到這兩樣的源頭或前提是什麼呢?

3.享有相同的生命根基
在這段經文中，我們發現另一個很重要的因素，那就是神，在3∼7節中，我們看到保羅提到他接續祖先所事奉的神，是他們共有的源頭。保羅在路司得遇見提摩太，這個提摩太在他外祖母羅以和母親友基尼的教育、生命影響之下，接受了主耶穌為他生命的主，他們有相同的生命根基。當保羅看到了提摩太的見證，他聽到當地的人對他的評價，他就收他為門徒，帶他到各地去服事。提摩太的家，至少從外祖母開始就是基督徒，他們家有美好的見證，是人所共知的。在這段經文中，我們看到保羅和提摩太家很熟，在提摩太後書三章14、15節保羅也說：「但你所學習的、所確信的，要存在心裡，因為你知道是跟誰學的。並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。」提摩太的生活是受他自己生命和價值觀影響的結果，而他的生命、價值觀都來自於他外祖母、母親所傳給他的基督耶穌。享有相同的生命根基，是培養相近價值觀和建立有效的溝通管道的基礎，因著有相同的生命根基，他們產生相同的價值觀，他們也有更準確的共通語言，他們更容易溝通，也因此造就了一個更有福家庭的可能性。我們教會有一個家庭，先生先信主，信主之後，他很期望他太太也信耶穌，他不急，但長期為他太太禱告，並且在生活中見證神的恩典，後來他太太也信主了，一段日子之後，這個太太跟我說：我現在懂我先生跟我說的話了，我以前常常覺得他的想法和作法很奇怪，但我現在不僅知道他在做什麼，我也和他有一樣的想法。這就是生命根基相同而影響了價值觀最明顯的見證。弟兄姊妹，你願意擁有一個有福的家庭嗎?你需要：1.享有相同的生命根基、2.透過有效的溝通管道，而3.培養出相近的價值觀。

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