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經歷患難後生命的成熟

哥林多後書 第1章

經歷患難後生命的成熟

日期：2003年11月9日主日敬拜（Ⅰ）（Ⅱ）（Ⅲ）
講員：李 健長老
經文：哥林多後書一章2-11節

弟兄姊妹平安：
今天我們要繼續用哥林多後書一章2-11節，來看經歷患難後生命的成熟。上週我們已經用這段經文思想了如何面對生命中的患難，我們提到患難是我們每一個人生命必然的經歷，而外在的患難所帶給我們的常是內心的苦楚。上週講完之後，就有一位弟兄姊妹來找我，他說：「外在的患難和內心的苦楚真的不是成正比。理論上外面的患難大，裡面的苦楚也多，外面的患難小，裡面的苦楚應該少。但事實是：外面的患難大，裡面的苦楚要小真的很難，而外面的患難不大，裡面的痛苦絕大部份卻還是很大。」你同不同意他所說的？的確，人就是這樣，他說的一點都沒錯。

不但如此，人還很偏心，偏什麼心？就是：如果是自己有外在的患難，那麼就叫苦連天；可是，如果同樣的問題、困難臨到別人，我們就覺得那沒什麼啊！忍一忍就過去了嘛！

好幾年前，有人對我說，他在過美國海關時被刁難，他認為美國人有種族歧視的情形。我就說「不會吧！一般來說他們都是蠻好的啊！他們有時還會跟你聊聊天（當然那是911以前），他們很有禮貌的。」那是因為我從來沒有被要求打開行李檢查過，所以我就不認為！2001年冬天我從芝加哥上飛機要回台灣，在排隊劃票托運行李時，我看到排在我前面幾個白人的行李，直接就從輸送帶送進去了，但有二組顯然不是美國人的，他們的行李被要求特別送到另外一個地方去檢查。輪到我上去，辦好登機證，他就找人來推我的行李，說要送去檢查，我就問他那為什麼我前面那一個白人不必呢？他說這是抽查，有的要，有的不要。然後一付「我就是要抽查你，你要怎樣？」的表情，我突然感覺受到歧視。等我送到那邊，才發現送到那邊的不是黑人，墨西哥人，就是黃種人，就是沒看到白人，我就問那些在檢查行李的人，為什麼這麼巧，都是非白人？他們都是少數民族，英文不是太好，送我去的朋友也說，你們這樣有種族歧視的嫌疑喔。他無可奈何的說，我們只負責檢查，他們送你們過來，我們就檢查，我們沒權過問。我一方面很不高興，一方面也想起上次別人告訴我這情形時，我覺得沒關係，大不了打開給他檢查嘛，但輪到我，我就不行了。你看同樣的事臨到別人，我們覺得還好啦，沒什麼嚴重，忍一下就過去了嘛；可是臨到我們自己，我們就很不以為然。這不是偏心是什麼？

為什麼我們會這樣呢？為什麼患難臨到我們，或不順利臨到我們，我們會有這麼大的痛苦，臨到別人我們就以為還好？因為「我」，因為我們覺得「我」最重要，我們對於「我」最有感覺，這也是我們面對苦楚很不容易的原因。上次我們說要如何面對苦楚？一是倚靠上帝的大能，保羅說：「叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神」(v.9)在患難中，你如果依靠自己，只會愈來愈苦。保羅說我們要靠「叫死人復活的神」，讓祂的大能在我們身上發動，讓祂的大恩臨到我們個人，以便我們能從苦楚當中出來。主耶穌曾說：「凡勞苦擔重擔的可以到我這裡來，我就使你們得安息。」所以面對苦楚，第一個要倚靠上帝的大能。面對苦楚的另一個方法就是，接受他人的扶持，有一首詩歌的歌詞說：「分享的快樂加倍的多，分擔的重擔格外的輕。」當我們接受弟兄姊妹的愛和關懷時，我們會享受到苦楚被分擔掉的恩典。這是神的設計，這是神的定規，其實並不是我們一定需要被建議或安慰，但我們說出來，有人聽到了，我們的苦楚就減輕了。我們應該學習接受別人的扶持。

＊ 患難與苦楚的正面價值：
今天從同樣的這一段經文，我們還要再來看經歷患難後生命的成熟。患難既是每一個人生命的必然，我們沒有一個人能逃得掉，我們應該思想患難與苦楚帶給我們正面的價值是什麼？從這段聖經，我們可以清楚的看到二個正面的價值。

一. 經歷上帝的 拯救 ，使得我們有 盼望 （8-10）
這個正面的價值是給我們自己的，這個正面價值是為我們個人存在的。請我們讀林前一:8-10「弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了；自己心裡也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只能靠叫死人復活的神。他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。」保羅在這邊清楚的提到這個苦難給他一個正面的意義，就是他沒有辦法再靠自己，只能靠叫死人復活的神。我們前次也說到，保羅是一個經歷許多患難的人，雖然一次比一次艱難，但隨之而來的是他的生命愈來愈成熟，愈來愈堅忍。難怪在羅馬書中保羅說：「患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不致於羞恥。」（羅5:3-5）這不是理論，這是他的經驗，是他實際一次一次累積出來的經驗；這二十多個字，是他流汗、流淚、流血的結晶。我們在患難中可以看到我們的不足，可以看到我們的極限；人不在患難中，看不清自己的有限，人只有在高度的苦難中，才會認識到自己的極限。前幾天碰到我們一位姊妹，她到英國去讀書，一年多以後回到我們當中。我問她有何感想？她說：在台灣時，她以為自己已經很會依靠神了，到了英國讀書，她才知道什麼叫做依靠神，因為她第一堂課上下來，只想哭，完全不知道老師在講什麼。這時唯一的辦法就是不靠自己，只靠叫死人復活的神了，對嗎？其實她也不是不想靠自己，靠自己是我們的本能，只是沒得靠了。我想許多留過學的弟兄姊妹都有這種經驗。過去這一週我也有這個感受，從11月2日到9日，我一共有12堂講道，要開好幾個會，要上5個小時的課，還有一些報告要寫，有不少書要讀，這還不包括隨時會接到電話，要處理馬上的事和同工間的協調開會，要改好幾篇講章，星期六全天要去參加差傳年會。這週三（11月12日）我就要去菲律賓。在4天內要講17堂道，平均一天四堂。要預備這些信息壓力很大，這個教會是我們謝琇蓮傳道服事的地方，他們的教會比我們久，人數比我們多，他們請我去全教會弟兄會50週年的培靈和所有同工的退修會；我不方便拒絕。我一直壓縮時間，加緊速度預備，終於有一天我打電話給李瀞淵長老，我請他在同工會中提名為我禱告，我也特別請姊妹會為我禱告，因為我知道這是我的極限，我沒辦法自己做，真的不是不想靠自己，只是沒得靠了。姊妹會有一些媽媽告訴我，叫我要節制，我也知道，但許多事其實身不由己，我已經很敢拒絕別人了；原則上，我是不到外堂講道的，除了與我們本堂有關的事以外，我大概都不會管的。

人只有在面臨自己的極限時，才會呼求神，我這個還好，並不是患難，只是較忙。因此，患難與苦楚第一個正面價值就是讓我們可以經歷到上帝的拯救。神在訓練亞伯拉罕這位信心之父的時候，一步一步的給他興起挑戰的環境，一次比一次艱難，目的是讓亞伯拉罕可以依靠祂，相信祂。如果你讀創世記22:1「這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：亞伯拉罕！他說：我在這裡。」我們就知道原來神要亞伯拉罕獻以撒這件事是給他的試驗，給他的考試。這個考題不簡單，就是要亞伯拉罕將他獨生的兒子獻上。對亞伯拉罕而言，這真是患難，這真是天大的苦楚。而這個兒子以撒是亞伯拉罕100歲時神賜給他的，現在神要收回這個孩子，亞伯拉罕怎麼辦呢？如果我是亞伯拉罕，我一定會問神：「既然如此何必當初？」從聽到這個吩咐到獻以撒，亞伯拉罕有三天的時間，創世記沒有描述亞伯拉罕內心反應，所以我們並不清楚。到了希伯來書十一:17-19「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子，曾有話說：從以撒生的才要稱為你的後裔。他以為神還能叫人從死裡復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。」我們才明白亞伯拉罕的內心世界，他認為神既然可以讓他100歲、撒拉90歲生了以撒，那麼即使他把以撒獻上，神還能叫以撒從死裡復活，他雖然猜錯了神的作為，卻表明了他對神的信心。感謝主，亞伯拉罕在期末考時滿分通過，否則真是前功盡棄。但神不是第一次就給他那麼難的考題，神乃是一步一步的引導他，讓他在小考中成長，在小考中學習，然後才給他一個大考。親愛的弟兄姊妹，你正在經歷一次比較大的試驗嗎？你可以來依靠祂嗎？你能夠在這一次的試驗中，在你的極限中再一次依靠神，經歷神的拯救嗎？

這樣的經歷不僅讓我們享受上帝的拯救，也使我們有盼望。請我們再讀林前一:10「他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。」這裡提到「曾」、「現在」、「將來」，可見我們可以一次一次的成長，直到我們對未來的患難預先產生盼望。你有沒有想過摩西帶領以色列人出埃及以前，他有十次去見法老，請求法老准許以色列人離開埃及。這個法老與摩西有法律上的親屬關係，可是一個在朝做法老（就是皇帝），一個是四十年前殺人逃到曠野的皇室骨肉。起先法老不肯讓他們離開，第二災起法老每次都答應讓他們離開，可是等到災難減小，法老就反悔，又不讓他們去。如此反覆十次，摩西辛苦不辛苦？神為何讓這事一直反覆呢？神有辦法讓法老一次就答應嘛，不然二、三次也就好了，為什麼要十次？你猜摩西的感受如何？他要面對以色列人的眼光，又要與法老周旋，太辛苦了。如果不是這樣，我告訴你，摩西還真沒有辦法帶領以色列人出埃及呢，因為比起這些以色列烏合之眾，法老還真不錯了，他只找了摩西十次麻煩。摩西一而再，再而三的依靠神，在各樣患難中經歷神，奠定了他對神的信心，他多次經歷神的拯救，讓他對神有盼望。此後四十年在曠野，以色列人常常給摩西出難題，摩西才上西乃山40天，百姓就拜起金牛犢了。這種事層出不窮。40年，多漫長的日子啊﹗但感謝主，聖經上說摩西比世上一切的人都謙和。你還記得他原先只為打抱不平，就把一個埃及人打死嗎？摩西不是天生的謙和，摩西是在患難與苦楚中經歷上帝的拯救，使他在盼望中謙和下來的。弟兄姊妹，患難與苦楚的第一個正面價值是讓我們經歷上帝的拯救，使我們有盼望。

二、得著屬天的 安慰 ，成為他人的 祝福 （3-7）
患難與苦楚第二個正面的價值是讓我們得著屬天的安慰，成為他人的祝福。這個正面價值是給別人的，是為了別人而賜給我們的。請我們讀林前一:3-7「願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神。我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我們受患難呢，是為叫你們得安慰，得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰；這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。」，前一次我們說到這一段經文有四個患難，三個苦楚，感謝主，同樣的這一段卻有十個安慰，你們說好不好？弟兄姊妹，你知道嗎，如果沒有患難沒有苦楚，就沒有安慰，如果你有外在的患難，你有內心的苦楚，神就給你更多的安慰。

那什麼是安慰呢？安慰是什麼意思呢？我們中文的安慰給人的感覺比較是消極的，就是當人受到痛苦時，我們說一些安慰的話：「沒關係啦！」「事到如今，沒辦法了，你看開一點吧！」頂多我們會說：「我們看看神有什麼旨意啦！」但保羅用的這個安慰不是這個消極的意義，而是積極的用語，這個詞更多的是指鼓勵、建議、勸勉、幫助、邀請。也就是說，在我們的患難中，在我們的苦楚中，我們可以得到許許多多的幫助、鼓勵、建議。在第三節甚至形容這位神是賜各樣「安慰」的神，也就是當我們在患難中，當我們在痛苦中，這位神自己要來與我們同在，祂要來鼓勵（Encourage）我們，祂鼓勵我們不是用我們以為人的言語，祂乃是用祂的大能，力量來鼓勵我們，幫助我們。這種安慰，這種幫助，是我們從靈裡的感受，是我們得到靈裡的安慰。這個安慰（comfort）、鼓勵（encouragement）、幫助（help ,advocate）、代求、勸告（exhortation）的人，我們就稱為安慰者、鼓勵者、幫助者、代求者、勸告者。請問聖經裡面提到的這個人是誰？保惠師、聖靈。弟兄姊妹，安慰者、保惠師是同一個字，就是被求告者，安慰人的、勸告人的、幫助人的、激勵人的。換句話說，患難與苦楚的正面價值是聖靈（保惠師）來與我們同在，祂來安慰，祂來勸告，祂來幫助，祂來鼓勵。

第4-5節「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。」這邊提到我們在患難中會得這種安慰，而且神答應我們，我們在一切患難中，聖靈就「安慰」我們，不是在某些患難，而是在「一切」患難，所以我們多受苦楚，就多得「安慰」。

而這邊第四節又說到，神是主動來安慰我們的，祂是賜各樣安慰的神，祂會來安慰、教導、鼓勵我們，不必我們去求的。一旦我們在患難中，或在苦楚裡，聖靈就來安慰。有一位去非洲宣教的宣教士老了，要回到他的祖國去。當他要下船時，發現有盛大的樂隊夾道歡呼的在岸上排隊，原來該國的君王去非洲狩獵回來，當君王走了，許多人也走了，這位老宣教士下船時心中就很難過，他幾十年在非洲宣教，為神做了多少工作，老了回國時沒有人來迎接歡呼，但君王去打獵只不過幾天，而且是休假完回來，這麼多人來歡迎他。就在這樣想的時候，神感動他，事實上這就是安慰，對他說，你將來回天家時，我一定也派天使天軍這樣來歡迎你，他得到很大的安慰。你說好不好？

得到這樣的安慰，當然對我們自己很好，但我們說更是為了別人，成為他人的祝福。請我們再讀4、6、7「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。我們受患難呢，是為叫你們得安慰，得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰；這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。」這邊提到當我們受安慰後，我們一方面可以從苦楚中出來，我們可以更成熟，對神更有把握。另外也因此，我們就成為安慰者，安慰別人的人。

這個意思不是說我們在受苦中，別人說：「啊﹗連他也受苦，我受苦就沒關係了。」這是幸災樂禍，我們不應該有這樣的想法，這想法也不健康。保羅的意思是，他因受苦得了安慰，就會有這個安慰來安慰同樣受苦的人。換句話說，我們可以本於自己受苦而得安慰的經驗，與人分享，叫別人同樣也可以仰望那位賜各樣安慰的神，叫他們不致在患難中絕望，反得著安慰。

有一次，我去安慰我們教會一個考試考得不理想的人，他過去表現一直很好，但在國家考試上沒有辦法有好成績。我去安慰他時，他很消沈，他對我很生氣的說：「你不會瞭解我的，你一直表現都很好，一直沒有挫折，你怎麼可能體會我？」我看了看他，對他說，我瞭解的：「你每年去考試都抱著希望，到了考場又怕見到熟人，因為這表示你和他都還在孫山以外，考時忐忑不安，放榜之後就怨天尤人，對不對？」他看著我說：「你怎麼知道？」我就跟他說：「我知道的，我能體會，雖然我一直到台大法律研究所畢業表現都很好，畢業論文的目錄還被老師拿去作範本印發給學弟們，告訴他們，只要能排出這種目錄，碩士論文就可以過了。我自己的指導教授也說，只要再加一點內容，我的碩士論文就可以當成博士論文發表了。可是，我有十次高考、特考沒錄取的經驗。律師高考、司法官特考、公務人員高等考試，我年年去考，一共考十次，但從來沒考上。第六年，我告訴自己，這是最後一次考了。我想再考不上也不太可能了吧﹗照排，早就排上了，那天在路上我碰到大學的同班同學，他問我說，你不是早就考上了嗎？我說還沒有！他說怎麼可能？結果那一年律師放榜，3000人去考，錄取六人，是有律師高考以來，錄取率最低的。放榜前一天我就知道我沒考取，因為我的老師就是考試委員，他要我不要灰心，說我只差一點點，一點點就是沒有。那一段時間，我在高考補習班教書，我的學生有好幾位考上律師、司法官，但我考不上，我是他們的老師。他們非常謝謝我，有一位五十多歲的法官（我才二十多歲）來謝謝我，我跟他說，那是你很努力，我自己都沒考上呢﹗」我能瞭解考不上的人，我知道那種感覺，我知道那種失落，那種不公平的感受。神也在那次放榜後安慰了我，用人所不能用的方法，用我自己無法想通的方法安慰了我。所以我安慰那位考試考不理想的弟兄姊妹，叫他放心：神的道路高過人的道路，神的意念不同於人的意念。他看著我，才得了安慰。患難與苦楚的第二個正面價值是，得著屬天的安慰，成為他人的祝福。

結語：
弟兄姊妹，我們每一個人在世上都要受苦，我們要提防的是，不要因我們的犯罪、軟弱、偷懶或多管閒事而受苦。如果不是因這些緣故，受苦時，我們能得從神而來的安慰；或是從神本身來的安慰，或是神先給了別人，別人用那些安慰來安慰我們。其次，當我們在患難中得了安慰，這安慰在我們有生之年就可以成為別人的祝福，叫他們也能忍受我們所受的那樣苦楚。經歷患難、承受苦楚，我們的生命會成熟、會成長、會更認識自己的有限，會更認識別人的需要，會更認識神的能力。期望我們所有弟兄姊妹都可以享受患難和苦楚的好處。

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