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經文字級:

建造教會—恩賜

哥林多前書 第12章

建造教會—恩賜

日期:2004年3月14日主日敬拜(Ⅰ)(Ⅱ)台語
講員:李 健長老
經文:哥林多前書十二章4-7節,27-30節

弟兄姊妹平安:
今年幾次主日禮拜之中,我們曾經看到人的存在是因為神的創造,而我們存在的目的是為了榮耀神、服事人。今天我們要進一步來看,我們到底是怎樣榮耀神、服事人的。我們是用什麼才幹來服事人呢?而為什麼服事人就是等於榮耀神呢?我們所要看的經文是哥林多前書十二章4-7節,27-30節。

這段經文的背景是保羅要向哥林多教會述說教會建造的重要性,他在哥林多前書十二章到十四章中,提到教會建造最重要的「因素」是愛(十二章31節∼十三章3節),而建造教會的「才幹」則是恩賜。這三章的經文有非常豐富的內容,我們不可能一次講完,所以今天我們只挑十二章4-7節,27-30節來說明教會建造唯一的才能是恩賜。換句話說,建造教會是用我們的恩賜來完成的。

請我們先讀哥林多前書十二章4-7節:「恩賜原有分別,靈卻是一位;執事也有分別,主卻是一位;功用也有分別,神卻是一位,在眾人裡面運行一切的事,聖靈顯在各人身上是叫人得益處。」從這段經文我們知道教會得以建造是因著恩賜。第7節說「聖靈顯在各人身上,是叫人得益處」,它的意思是,聖靈把恩賜裝備給每一個人,因此教會全體就得著益處。這裡說「是叫人得益處」,不是指著得著恩賜的人自己得著益處,第7節是說,當人擁有聖靈所賜的恩賜以後,他就讓別人、讓教會全體得著益處。有一本英文聖經翻成「for the profit of all」也有翻譯成「for the good of the entire church」意思是聖靈把恩賜分給不同的人,當他們使用恩賜,就叫別人得著益處。所以第7節可以說是第4節到第6節的結論。事實上,第7節所顯示出來的真理,也是整個有關恩賜最重要的內容之一。

下面我們要分三段來說明有關建造教會的恩賜的問題:
一、 恩賜源於唯一的 聖靈 (4,7,29,30):
1.恩賜的重要性
讓我們先來讀第4節、第7節、29節、30節:「恩賜原有分別,聖靈卻是一位;聖靈顯在各人身上,是叫人得益處;豈都是使徒嗎?豈都是先知嗎?豈都是教師嗎?豈都是行異能的嗎?豈都是得恩賜醫病的嗎?豈都是說方言的嗎,豈都是翻方言的嗎?」在這四節的聖經當中,我們發現恩賜是非常重要的,因為建造教會不是因著個人的才幹、能力、熱心;建造教會乃是因著聖靈所賜的恩賜。

當我們這樣說的時候,不是說服事的人不需要有熱心、不需要有忠心、不需要有能力、不需要有才幹。但是人的熱心、忠心、能力、才幹不足以建造教會,建造教會只有聖靈所賜的恩賜才可以做。會有人說:那麼恩賜是什麼呢?到底什麼是恩賜呢?的確,聖靈所賜的「恩賜」和我們個人的能力和才幹有的時候分別不太出來,但是我們可以從結果來看。如果一個人在某方面很有能力,很有才幹的在教會裡面服事,可是當他服事完了,別人並不因為他所做的得著好處;即使他有這些能力和才幹,我們仍然不認為這個人有某樣服事的恩賜。但如果一個人在教會裡面,外表上看起來他不是一個有能力的人,好像也沒有什麼特殊的才幹;可是當他服事的時候,在那個特殊的服事上面,別人因他得著很大的好處,我們就說這個人有屬靈的恩賜,等一下我們會舉幾個例子。

屬靈的恩賜是每一個人都有的,因為第7節說聖靈顯在「各人」身上是叫全體得益處,所以「每一個人」都有聖靈所賜的恩賜。在這段聖經,我們看到,當聖靈把恩賜裝備在一個人身上的時候,會顯出來一個很明顯的證據,就是因著他的服事,因著他的擺上,因著他的付出,在某一項特殊的事情上面就叫全體得著益處。

那我們怎麼知道我們有沒有什麼恩賜呢?我們怎麼知道我們有沒有某一項特殊的恩賜呢?是藉著我們的學習,是藉著我們的服事,是藉著我們的操練。因為我們每一個人至少都有一個以上的恩賜是建造教會要用的,你可以去找,你可以去試,你可以去服事,你可以去付出。我們鼓勵所有的弟兄姊妹在教會裡面,用你所已知的或者你還不知道你是不是有某一樣的才幹去服事人,然後來找著你的恩賜。我們再說,我們如何區別這個人有沒有那個恩賜呢?就是當你做一件事情的時候,你比別人有果效,你做起來駕輕就熟,你做起來你自己很高興,你自己也很有成就感,但更重要的是,一個有恩賜的人,別人會因著你的服事就得到很大的享受,很大的益處,這就是你恩賜的所在。

我們小組有一個姊妹,她很喜歡和人講話,和人聊天,她不怕打電話給別人。當她打電話給別人的時候,別人不會有很大的壓力,她懂得用電話關懷人,她懂得什麼時候多講兩句,什麼時候少講兩句,所以我們小組就請她來當我們小組的聯絡同工。起初她說,她在小組中不是和每個人都熟,她來教會也沒有很長的時間,她做這個聯絡的工作是不是很好?但事實證明她是我們當中最有恩賜做這件事的人,因為她可以不厭其煩的,每一次聚會前都打電話給小組成員,而且她實際關心人,她也事先想一些需要詢問的事情,讓接電話的人不會覺得很突兀;最後她再問他:這次你會來聚會嗎?因為這個緣故,每一次聚會以前,我們都知道會有多少人來聚會,沒有來聚會的每一個人他的原因是什麼,我們也都知道。她的恩賜在這一方面非常明顯,她做得很開心,我們所有人都得到享受,這就是恩賜,這是聯絡肢體的恩賜。所以恩賜不是只有建立教會,參加詩班、做講員、醫病才叫恩賜。3月6日教會就集合了各小組中的同工,大家在一起交通,討論如何可以更美的服事,五個不同的組別,讓五種不同恩賜的人可以服事神。

2.恩賜的多樣性
從我們剛才所讀的聖經當中,我們看到「恩賜原有分別」(4),有英文聖經翻譯成「There are diversities of gifts」中文翻譯成:「恩賜原有分別」,指的是恩賜的多樣性。也就是說,恩賜有非常多的種類。當我們擁有恩賜的時候,通常我們是擁有兩到三樣,或者有人多一些,他有七、八樣,但我們每一個人至少有一個恩賜。而相同的恩賜,也有大小的問題。同樣是服事人的恩賜,有大有小;也就是說,有的人他一次可以服事一百多人,有的人他一次可以服事十多個人,有的人能服事一個人,但這都是服事人的恩賜。治理事的恩賜,有的人可以處理一千人的事,有的人可以處理一百個人的事,有的人可以處理十個人的事。所以在不同的教會,在不同的服事崗位上會有不同的人來服事。

所謂有恩賜,是指你做那一件事情,你做得很順利,但也不表示,當你有這樣恩賜的時候,你可以百分之百把這件事情做好。當然,相對的,你會比沒有這樣恩賜的人做的好一些,更有功效一些,但並不表示,當你做這一樣服事的時候,你百分之百可以做對、做好。因著對恩賜的多樣性,以及恩賜的表現,我們會有誤解,所以有的時候,我們會對恩賜的使用和表現產生錯誤的想法。我們舉例說:有一個人有講道的恩賜,另外一個人他沒有講道的恩賜,這個意思是當有講道恩賜的人在講道的時候,別人比較可以從他得著幫助;一個沒有講道恩賜的人講道的時候,別人比較難從他得著幫助。但這並不表示,一個人有講道恩賜,他每次講道別人都得幫助;一個沒有講道恩賜的人,他每次講道別人都不得幫助。這個只是比例的問題,比如說,有講道恩賜的人,他講一百次可能八十次、九十次別人都得到很大的幫助;而沒有講道恩賜的人,一百次講道,可能只有三十次別人得到幫助,這個當然只是舉例。聽道的人也很重要,有的人就是不能從別人的講道得到幫助,就是保羅來、耶穌來講,他也無法長進。

但是所謂有講道恩賜,是指神給他這方面的能力,這方面的才幹,並不代表他講的百分之百都是真理。倒過來說,沒有講道恩賜的人,當他講道的時候他所講的真理,也不見得比有講道恩賜的人的真理還要少或還要弱。意思是先知講道的恩賜,是把神的道解釋的清楚不清楚,表達的透徹不透徹,別人能不能得幫助的能力,與他是不是完全講對,講真理沒有關係,會講道是神給的恩賜,是才幹問題、技術問題。講得對是內容問題,是他有沒有下功夫的問題。所以我們才呼籲所有的弟兄姊妹在聽講道的時候,也要慎思明辨,他有講道的恩賜,與所講出來的道是不是百分之百的真理是兩回事。

與這個有關,進一步我們要說,當一個人有某樣恩賜,而且特別明顯的時候,有時我們會將他放大。我們會以為說:他既然有講道的恩賜,他一定就會有治理的恩賜,他就一定就有教導的恩賜,因為他這麼會講道,所以他就一定會帶領教會。不一定,一個有講道恩賜的人,可能是一個最不會安慰別人的人;一個有講道恩賜的人,他很可能不在講道的時候,他不會幫助別人。這就是恩賜神奇與奇妙的地方。

在恩賜的多樣性當中,今天我特別要提到一些超自然的恩賜,比如:說方言的恩賜,醫病的恩賜。這些恩賜都是聖靈隨己意分給我們的;但因為他有超自然的現象,所以對於有醫病恩賜的人,我們有時會特別的敬重他,對於有說方言的人,我們另眼看待他。可是一個有醫病恩賜的人,相同於剛才我們所說的,是表示當他為人禱告,行醫病恩賜的時候,被治癒的比例比較高。事實上,我們每一個人都可以向神禱告,為自己或為別人禱告叫病得痊癒,只是一個沒有醫病恩賜的人,他可能這樣禱告的治癒率比較低;而有醫病恩賜的人,神把恩賜給他,他很可能禱告之後,神就醫治了那個病人。但這並不表示他每一次的禱告,病人都得醫治。也不表示一個沒有醫病恩賜的人,他不可以為別人的疾病得痊癒禱告。但是就是因為醫病與方言的恩賜比較特別,所以有的時候我們對於有醫病恩賜的人,他們所說出來的話,他們所表達出來的意見,我們特別尊重,因為覺得好像神與他同在。不,這是個恩賜,每一樣恩賜都是神分給各人的,他只在這方面特別有服事人的才幹,他在其他方面並不特別,我們不必把它放大。我認識一個非常有醫病恩賜的同工,可是他很不會講話,他不僅沒有講道的恩賜,他也沒有教導的恩賜,他沒有牧會的恩賜。可是因為他有醫病的恩賜,所以許多人對於他所說的話,都信以為真,都奉為真理,久而久之,他也愈發覺得自己一言九鼎,替神說起話來了。這就完全弄錯了恩賜的多樣性。這也是人很有限的地方,許多人剛開始時,不知道自己恩賜所在,很自卑,覺得自己對教會沒有什麼貢獻,比不過別人。可是後來發現自己有某一樣恩賜,而且是這個教會最大的,漸漸的就驕傲起來了,覺得自己了不起了,是神特別揀選的器皿,看不起別人了。就因為這個恩賜(gift)而跌倒了。其實神給我們恩賜的目的是為了「服事」,「服事」什麼?請我們看第二段。

二、 恩賜用以服事相同的對象(5,7,27):
1.榮耀 主 。
請我們來讀哥林多前書第十二章5,7,27節:「職事也有分別,主卻是一位。聖靈顯在各人身上,是叫人得益處。你們就是基督的身子,並且各自作肢體。」恩賜是用來服事相同的對象,第5節說「職事也有分別,主卻是一位」。有英文聖經翻譯成「There are differences of ministries, but the same Lord.」這個經文的重點,在強調服事的對象是誰。這裡說我們服事有很多種,我們的 ministry 有很多種,我們的service有很多種,但是主卻是一位;但是Lord 卻是一位。Lord相反詞是servant ,所以當 一個人去服事的時候,他要清清楚楚的知道他所服事的對象是Lord;是主,而他是僕人,他是服事的人。因著是主的緣故,所以我們的service 、所以我們的ministry 可以有很多很多種,但卻是服事同一個主,所以恩賜用以服事的對象到底是誰呢?這裡說第一,我們服事的對象是主,我們服事是為了榮耀主。

2.成全 身體 。
第二,當我們提到服事的對象的時候,第7節說:「是叫人得益處。」到了27節又說:「你們就是基督的身體,並且各自做肢體。」所以恩賜用以服事的對象除了榮耀主之外,就是成全身體,身體就是教會。在這?非常清楚的讓我們看見,他用身子來代表教會。前面又提到主,因為主是教會的頭,教會是基督的身體,所以恩賜用以服事的對象相同的;相同的,其實就是指著教會和基督。 基督和教會;基督是教會的頭,教會是基督的身體。在這?,非常清楚的說到「職事有分別,主卻是一位」,是提到恩賜所表達出來的事工會有很多很多,有多樣性;但卻是同樣服事主基督和教會。

所以恩賜不是拿來榮耀自己的,恩賜不是拿來彰顯自己的,恩賜不是拿來成全自己的。恩賜是拿來彰顯、成全基督和教會的。當你服事的時候,你用你的恩賜來服事人或服事神,別人會說:「哇!這個人怎麼可能這樣服事呢?這真是神的恩典。」那就對了。過去一年,我在主日敬拜中,有廿個主日要講道,在預備每一個講道之前,我都非常的愁苦,講道之前的二、三個禮拜我就為了要講的道,要講的信息很耽心,我戰戰兢兢的禱告,懇求神把話語賜給我。到了年終,我們舉行最後一次禱告會的時候,領會的弟兄要我們再次的思想,這一年什麼是你最感恩的事。我突然想起,去年一整年我有廿個主日要傳講信息,神把需要的信息適時賞賜下來,這些信息不僅激勵了我,得著了我,有許多弟兄姐妹也從神的話語當中被改變和調整。當一個人被神的話語激勵、調整、改變的時候,他一定會說,人怎麼可能講出這樣的道來呢?這一定是神所賜的。所以恩賜是拿來榮耀神的,恩賜沒有辦法拿來榮耀人的。恩賜是拿來成全教會的,恩賜並不成全自己。人是沒有辦法講神的道的,人是沒有辦法用超自然方式醫病的,人是沒辦法很謙卑的服事人的,除非他有恩賜,所以榮耀歸給神。

因為你有了恩賜,教會某一個部份就會因此被成全。當你看到教會有一個需要,有一件應該做而沒有人做的服事的時候,你應該要問主基督說:這是你要我做的ministry 嗎?這是你要分配給我的service 嗎?我可不可以用這種方式來serve(服事)你?弟兄姊妹,聖靈已經把恩賜裝備在你身上,你應該拿著你有的恩賜來serve Lord,來做一個ministry。這不是為你自己的緣故,乃是為著基督和教會的緣故。教會因為你的serve,因為你所開啟的ministry會得到完全。

人的身體功能很多,一般人不太知道身體的功能有多少,醫生或許知道多一點點,但我相信沒有一個醫生知道人身體的功能到底有多少。因為身體的功能太奇妙,因為身體的肢體互動的太複雜,所以我們並不能夠完全瞭解。教會也是這樣,教會如同身體,她可以發揮各樣功能。如果你在教會裡面看到有一個缺欠,而你想要做,這代表神可能已經給你這方面的恩賜,所以你才會關心,甚至你會想說我要不要去做?這都是神在你的裡面動工,以後你就可以開始這個ministry,開始了這個service,漸漸的就會有人從你得著幫助。而教會-基督的身體就被你所得的這個恩賜成全了。所以我們說恩賜用以服事相同的對象:一個是主基督,一個是教會。而主基督就是教會的頭,教會就是主基督的身體。

三、 恩賜用以完成不同的使命(6,7,28)
請我們讀第6、7、28節:「功用也有分別,神卻是一位,眾人裡面運行一切的事。聖靈顯在各人身上,是叫人得益處。神在教會所設立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教師,其次是行異能的,再次是得恩賜醫病的,幫助人的,治理事的,說方言的。」

在這?第6節說:「功用也有分別,神卻是一位,在眾人裡面運行一切的事。」這裡有一個「功用」,這裡有一個「運行」,功用是運行的名詞,運行是功用的動詞。這是一個非常有意思的經文,它的意思是,只有一位神,神「工作」在我們每一個人的裡面,以致於讓我們產生不同的「功用」,神「運行」在我們裡面,使我們每一個人產生不同的「工作」,而這個工作就是功用。主耶穌曾經說:我父做事到如今,我也做事,所以神是一直做事的神。神作工在我們的裡面,神也繼續讓這個世界可以得以運轉。我們說祂是昔在、今在、以後永在的神,所以同一個神就是那位神,把祂所要完成的工作,藉著恩賜放在我們的裡面,分配給我們每一個人,然後我們每一個人藉著上帝運行在我們裡面,就成全了祂的工作。如果用英文講,就是神works在我們裡面,讓我們做出different kinds of working,這是第6節的經文讓我們看見的。

如果我們把4、5、6節合在一起,我們就發現這個三位一體的神,聖父、聖子、聖靈表現在不同的方面讓我們看見我們應當服事神、服事教會。聖靈的重點在於讓我們擁有不同的恩賜,基督的重點在於祂是我們所服事的對象,而上帝的重點在於祂運行在我們裡面,讓我們產生不同的功用。所以恩賜是用以完成不同的使命,完成什麼不同的使命呢?第一個就是建立教會,第二個成全教會。
1. 建立 教會
2. 成全 教會
在28節很清楚的講到,神在教會所設立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教師,其次是行異能的,再次是得恩賜醫病的等等。這裡第一、第二、第三不是重要性的問題,是先後順序的問題
,也就是說當恩賜要完成不同的使命、工作的時候,應當從第一個使徒開始,它建立教會,再來是先知。什麼是使徒的恩賜呢?使徒的恩賜就是建立教會的恩賜;先知的恩賜是傳信息、講道的恩賜,教師是成全教會、教導信徒的恩賜。這裡是講到先後順序,不是講到大、小。成全教會在建立教會之後,教會要先建立才能得以成全。誰有使徒的恩賜,他就會建立教會,他就要走在最前面。我們知道每一個教會植堂或是拓植的時候,總有一些人特別有負擔,他們跑到別的地方,他們看到別人的需要,他們就說我們要去那裡建立教會。當一個人一直想建立教會的時候,他就是有使徒的恩賜,比如說宣教士,通常都是使徒的恩賜。先知講道、傳信息的恩賜是跟在建立教會的後面,當一個使徒有建立教會恩賜的時候,通常有先知講道的恩賜會跟過去,因為只有神的話才能夠建立教會。使徒和先知常常在一起,以後教師的恩賜才出來;因為教會這時候需要有比較完整的教育,對神要有比較完整的認識。再來就有行異能的恩賜、有醫病的恩賜、幫助人的恩賜、治理事的恩賜;各種恩賜就都成全在教會的裡面。這裡有一個說方言的恩賜他放在後面,並不是說方言的恩賜比較小,乃是說方言的恩賜是造就自己的,所以把它放在後面。我們應該先彼此造就,這在林前會繼續提到。但我們也應當造就自己。所以如果有人有說方言的恩賜,我們感謝主,因為神把方言的恩賜給他,讓他可以造就自己。把它放在後面的緣故是教會最後的成全,不僅我們要彼此造就,我們也應當有特別的恩賜來造就自己。所以如果有方言的恩賜,我們向神獻上感謝,如果你沒有方言的恩賜也不用擔心,因為神一定給你其他的恩賜,讓你可以服事人。

有人會想為什麼神那麼小氣,只給人一、兩個、三、四個恩賜,不給人多一些恩賜?弟兄姊妹,神太大了,祂就是想把祂所有的給我們,我們也無法承受,我最近聽到一個例子,和大家分享。「太陽和它九個行星的總質量如果是一百個蘋果,九個行星加起來只有一個蘋果的七分之一,而太陽佔九十九個又七分之六個蘋果。把那個七分之一分成十份,木星佔七份,土星佔二份,剩下的一份再切成一半,就是天王星和海王星。那水、金、地、火、冥王星呢?他們的質量大概只是在切蘋果時不小心掉下來的碎渣子。」我們地球只是碎渣子!碎渣子上有60億人,我們只不過是其中一個人而已。在我們這個銀河星系共有兩千億顆恆星,其中一顆是我們的太陽,我們的太陽相對的還是個小太陽呢。那到底有多少個我們這樣的銀河呢?現在最好的望遠鏡可以看到數以千億計我們這樣的銀河系,多不多?這些一切都是上帝造的,因此之故,我們怎麼可能從聖靈領受多少恩賜呢!我們就為我們所有的那一兩樣恩賜感恩吧!

今天我們特別提到建造教會,是藉著恩賜來完成的。那麼盼望每一位弟兄姐妹都找到你的恩賜,都藉著服事知道你恩賜的所在,然後用這個恩賜來服事主、服事教會,也用這個恩賜來完成不同的使命,不同的工作。

資料來源: 林森南路禮拜堂 http://www.linnan.org.tw
新增日期: 2008/03/04
狀態: 已經過審核


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