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經文字級：

恃主常樂（包忠傑）

詩篇 第4章

第四篇（恃主常樂）

一、題目：晚禱

二、作者：大衛

三、大綱：

1、向神呼籲（一至二節）
2、神分別虔誠人歸他（三至四節）
3、要倚靠神（五至六節）
4、在神?面有喜樂（七至八節）

四、中心節：
八節，“我必安然躺下睡覺，因為獨有你耶和華使我安然居住。”

五、小引：

本篇雖是大衛作的，卻沒有什麼證據是何時作的。
這是頭一篇有音樂與唱法的題目。是“用絲弦的樂器。”
本篇與第三篇的體裁是一樣的。都有八節，每二節有“細拉”，只是六節之後沒有，第三篇可稱為“早禱”，這篇可稱為“晚禱”，所以本篇列在此處是有計劃的。

六、詳解：

第一節“顯我為義的神”——在舊約中就早已有了福音的真理，福音的中心是什麼呢？就是人不能靠自己的功勞，不能靠律法稱義，只能借著神所賜給人的義而稱為義。在此大衛知道自己毫無稱義的希望，只能靠顯他為義的神。詩篇十六將二節更清楚表示這意思，說：“我的好處不在你以外。”大衛知道自己犯了罪，無法在神面前站立，只能靠神以慈愛所送給他的恩惠．這就是因信在律法之外所得的義。這又因耶穌降世替人流血才成就的，但那些先祖因信仰望著，也得了安慰。神既自己作信徒的義，我們還怕什麼呢？“我在困苦中你曾使我寬廣。”穆勒先生（George Muler）曾這樣說：“經過大的試煉纔能有大的信心。”他從自己的經驗中證實了這話。許多信徒願意得穆勒的信心，但不願意有那樣的試煉。受苦能使我們學習遵守主的話（詩一一九篇六十七節又七十一節）。神的引領總是先走過那急難困苦的路，將我們帶過寬闊之地。（詩一 一八篇五節）所以信徒在困難中的時候，切勿忘記困難不過是引進寬闊之地的門路。

第二節“你們這上流人哪，你們將我的尊榮變為羞辱，要到幾時呢？”——信徒對於世上自以為上流的人，可以這樣問，因為他們不知神的選民有何等尊貴的地位，所以他們將他們的“尊榮變為羞辱。”主耶穌被人丟棄的時候也可以說這話。現在正是人將神的榮耀變成羞辱的時候，感謝神，這都是虛妄。到了主的日子來到，他就要將自己的尊榮顯現出來，那時，人的榮耀就要變為羞辱了。現在許多信徒難免歎息著那日說：“要到幾時呢？”

第三節“你們要知道耶和華已經分別虔誠人歸他自己。”——神特別的愛那些順從他的人。“虔誠”照英文的譯法是（Godly）就是“那些像神的人。”他們因為有神的靈就有神的品性。這樣的人是特別屬神的。神“環繞他，看著他，保護他，如同保護眼中的瞳仁”（申命記卅二章十節）。犯罪的人怎能得到這樣的地位呢？“你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌?，靠著他的血，已經得親近了”（以弗所二章十三節）”。

“我求告耶和華，他必聽我。”既然在愛子?，蒙了父神的眷愛，向父所求的也必蒙他的垂聽。“神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人舍了，豈不也把萬物和他一同白白賜給我們麼？”（羅馬八章卅二節）

第四節“在床上的時候，要心?思想。”——信徒的思想是很要緊，有人多思多慮自己的過失，因此就心中極其煩悶，我們應當想念主的恩惠。“我在床上紀念你，在夜更的時候思想你。我的心就像飽足了骨髓肥油。我也要以歡樂的嘴唇讚美你”（詩篇六十三篇六節）。

第五節“當獻上公義的祭，又當倚靠耶和華”——當歸給耶和華的就要歸給他。我們一切所有都是他的，所以要將自己獻上當作活祭，這是神所喜悅的，也是我們理所當然的（羅馬十二章一節）。

自己將一切獻上了，就可以安然的放心“倚靠耶和華”。

第六節“有許多人說，誰能指示我們什麼好處。”——信徒難免聽見有人譏誚他們，並譭謗他們的聲音，我們不能向他們回答，只能向神祈求，要他光照我們。他的面光一照在受逼迫的人臉上，就必反照出來。司提反被害的時候正是如此。那些人“極其惱怒，向司提反咬牙切齒。但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看耶穌站在神的右邊”（使徒行傳七章五十四至五十五節）。

第七節“你使我心?快樂勝過那豐收五穀新酒的人。”——這正是那在困難中以神為樂的大快樂。這快樂是永久的（羅馬五章十一節；詩篇卅七篇四節；賽五十八章十四節）。

第八節“我必安然躺下睡覺，因為獨有你耶和華使我安然居住。”——信徒因為認清楚自己的地位，將一切都交托給神了，就能安然居住。好像小孩在母親懷中一樣。這是何等的平安，何等的安全！

七、對個人的教訓：

在危險的時候我當注意。

1、神是那顯我為義的。（一節）
2、神已將我分別歸他自己。（三節）
3、神曾向我仰起面嗎？（六節）
4、神自己是我的快樂。（七節）
5、神叫我安全無慮。（八節）

── 包忠傑《詩篇註解》

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