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經文字級:

約珥書概論

約珥書 全書

約珥書簡介



名稱

  本書是以作者之名──「約珥」為名。這名之意為「耶和華是神」。

作者

  他是毗土珥的兒子,除了此一句外,全書再沒有其他地方可以尋得任何有關先知的資料。他很可能居住於猶大南國中,更可能是耶路撒冷城中的居民(一9,二15∼17、23、32;三1)。後來,有人以他為「五旬節的先知」,因為他曾預言有關聖靈的澆灌和降臨(珥二28∼29)。

年期

  大多數的人都贊同本書為被擄前之作品,即是大約疬成於主前三百五十年。

目的

  約珥書的主旨是警告以色列民務須謙卑悔改,也說到審判正將來臨,但是,在此期間,神的應許仍然是誠信真實的,拯救和對仇敵的懲罰也必應驗。──《新舊約輔讀》



約珥書緒論



作者、日期、和背景

以他的名字為本短書的書名的這位先知,叫做『毗士珥的兒子約珥。』(一1節)雖然約珥這個名字在舊約時代是相當普通的一個名字,但是除了本書所提供的資料,我們對毗士珥的兒子約珥無法作進一步的了解。他很可能是在猶大耶路撒冷城的居民,而猶大的耶路撒冷正是本書所論述的對象。約珥可能是一位祭司,或者像某些學者所認為的那樣,他是一位崇拜的先知(Cult-prophet),但沒有甚麼確實的證據。他是一位先知;至少在本書中我們所知道的這段時期內,他是先知,正像他自己爽快的聲稱,他所講的正是上帝的話。可以假定約珥是受過一定教育的,因為他的詩很有分量,他的話有引用其他先知的著作或言論。除了本書的記載以外,我們沒有其他確實的關於約珥這個人和他的自傳的資料。

因為我們無法確知這個人,我們同樣也無法確知他作先知傳道的日期。本書開始的一節不能確定事情發生的日期,它不像其他先知書的開頭那樣,提供我們時代背景。因此注釋本書寫作的日期,要根據本書中記載的少數歷史事件的推測而得。在關於約珥書的注釋很長的歷史中,約珥傳道的日期曾被確定為公元前第九世紀,第七世紀,第六世紀,甚至第四世紀!這種關於寫作日期不正常和互不符合的建議,表明根據內容去確定日期,是多麼捉摸不定和模棱兩可。關於本書年代表最新的建議,一般認為先知傳道的日期,是在公元前第六世紀的最後二十年。如果這個結論是對的話,先知傳道大概發生在耶路撒冷,在被擄歸回的早期。但是這也沒法確定,故此接受加爾文的意見,也許是聰明之舉,他說:『因為沒法確定,所以最好留下日期不去確定它;這樣我們將會發現,這件事並不重要。』

雖然先知傳道的日期一直是個秘密,但是先知傳講的事件,至少從人的角度看來,卻是十分清楚的:它是關於蝗蟲之災的可怕經歷。先知用生動活潑的方式,描述最近由於蝗蟲蹂躝引起的經歷(一2-27節),並以此為他作先知傳道的起點。但是,同樣也沒有足夠的外在的記錄,可以讓我藉疬它們來確定,這些特別的蝗蟲侵害發生的準確年代。

先知描述蝗蟲入侵困擾猶大的真實性是不需要懷疑的,雖然在較舊的注釋中趨於把蝗災視為一種象徵或者比喻,但是不僅在古代,就是現代,耶路撒冷和她周圍的地區,也曾輕易被蝗蟲破壞。一九一五年的春天,耶路撒冷、巴勒斯坦、和敘利亞,就曾經受過由於蝗蟲大批匯集的蹂躝。〔根據懷丁(John Whiting)在國家地理雜誌(Natinoal Geographic Magazine)一九一五年十二月的報導。〕在二月末,大批的蝗蟲開始從東北方向直接飛入這個地區,因此『大地突然被牠們遮掩得天昏地暗!』牠們的數目簡直無法估計,降落在田野和山邊。牠們產下了大批的蝗蟲卵(根據計算,在三十九平方寸的土地上,共找到六萬粒蟲卵,而這並不包括百分之三十的損失率!)一旦孵化出來,小蟲開始爬出地面,以每天每尺四百至六百隻的速率,狼吞虎嚥地吃掉牠們路過的蔬菜的每一葉。類似的災害並不稀奇,除了一九一五年特別嚴重以外,一八六五年,在耶路撒冷的歷史上,記為『蝗蟲之年』,因為這一年的蝗災特別大。

約珥書的信息

約珥書豫言的主題是『耶和華的日子』,這本簡短的先知書處處表現這個主題。雖然其他先知也提及這個主題,但只有約珥更把注意力集中在這個題目上。一般來說,『耶和華的日子』是指上帝審判犯罪的人和國家的日子,是祂的公義掌權的時候。

在展示這個主題時,約珥的觀點和言語都有一種彈性;他有伸縮性,不受一般的時間觀念所限制。這樣,現在的事和不久將來,以及長遠的將來,都濃縮在一起,就好像包含在一個小小的時間膠囊?一樣。現在的重點,藉疬蝗災而迅速開始;蝗災在約珥的心中喚起上帝審判的臨近。這種威脅,雖然可以做為將來的審判的表徵,但在先知那個時代則更有現實的意義;蝗災可能毀滅生活的重要部分,迫使人們饑餓和死亡。因此約珥呼喚他的人民悔改(二12-17);經過一段時間,人民明顯地回應了他的信息,所以審判也就避免了(二18-27)。

但是避免了逼在眼眉的審判,並不消除耶和華的日子;那個日子一直存在於將來。在先知的更遠將來的異象?,他清楚覺察到那日的雙重性質:對於那些敬畏上帝的人,這是一個蒙福和復興的日子;但是對於上帝的仇敵,那卻是個毀滅和災難的日子。因此,人若立即和積極地回應先知的信息,即豫示忠誠者好的前景,但是審判的日子仍將必定要來。

這樣,約珥的信息是對那個世代和將來的世代講的;雖然無疑地,對於他那世代的聽眾,將來遠景的宣傳是很少被人了解的。然而根據新約來看,在先知對於將來的異象?,的確有一個歷史發展階段的蹤跡可尋。彼得在五旬節講道中引用關於上帝的靈澆灌人心的預言(二28-29),並指出因疬教會的誕生,預言已得應驗。(徒二17-21)在約珥書的結束部分,論及最後的審判以及審判之後的新世界,包含有我們今天的末世論的觀點。

約珥既是他那個時代的先知,也是歷世歷代的先知。對於他那時代的人,他召喚他們悔改,他們回應了;然而大災難的威脅,藉疬蝗災這樣生動的示範出來,也是對我們現代的威脅。無論何時何地罪惡氾濫,耶和華的日子必將臨近。雖然那個日子可能遲延,但至終必有一日要實現。耶和華的日子對於那些作惡的人將是一個可怕的時刻;無論是個人或者是國家,那將是一個絕望和悲傷的日子。但在這個日子以後,先知看到一個異象,縱使遙遠和模糊不清,但卻是真實的;這個異象就是:蝗災為禍的年代,將不再被人所記念。──《每日研經叢書》

資料來源: 華人基督徒查經資料網站;http://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/29Joel/29CT00.htm
新增日期: 2008/03/07
狀態: 已經過審核


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