首頁加入會員會員登入點數說明網站地圖聯絡我們奉獻支持 (尚未登入) 真愛與承諾 8月8日 星期六
更多>>
 

服務列表
靈修
資訊
社群
知識
分享
遊戲
台灣聖經網
靈糧中心 線上奉獻
代禱信 登廣告


聖經閱讀 經文筆記本 我的最愛 聖經搜尋 本日金句
英文聖經 聖經計算機 每日一章 背經工具 三合一搜尋

經文字級:

阿摩司書概論

阿摩司書 全書

阿摩司書簡介

名稱

  本書是取名自先知「阿摩司」。此名的意思為「重擔」或「負擔」。

作者

  阿摩司為全書的作者。他是來自提哥亞(此城位於伯利恆東南五英哩),他在那?曾為牧人(一1)、也兼修理桑樹(七14);後來耶和華召他出來作以色列的先知(七14∼15)。請不要與以賽亞的父親亞摩斯相混。

年期

  阿摩司的職事開始於主前七六○多年,至七五三年左右告終。

目的

  以色列人在當時背棄神與大衛所宣立的約;他們既叛逆又自誇、狂傲,以為他們有選民的權益,永不會遭受災禍。他們用嘴唇親近主,心卻遠離主。他們的生活可以用自私、貪焚、不道德、欺壓窮人等字形容,國中沒有公平。於是,神便召出阿摩司來,要警告以色列人災禍已迫在眉睫,清楚地預言了被擄的事;但在第九章中,郤同時也預言了將臨的拯救。──《新舊約輔讀》



阿摩司書緒論



阿摩司和北國的先知何西阿是同一個時代的人。阿摩司雖然是南國猶大的居民,但是和何西阿一樣對北國以色列傳道;關於這兩位先知的歷史背景,可以參考何西阿書緒論{LinkToBook:TopicID=104,Name=何西阿書緒論}。儘管阿摩司和何西阿是同時代的人,並且向同一地區傳道,但卻是完全不同的兩個人。他們傳講的信息,也因為他們不同的個性而有不同的形式。因此他們可以從兩個不同的角度,提供我們公元前第八世紀後半葉,同一個時期以色列人的歷史情況。如果說何西阿書的重點是尋求上帝的愛的話,那麼上帝的正直和公義則是阿摩司書的中心信息。何西阿比較注重宗教信仰制度方面,阿摩司則更清楚覺醒到以色列人信仰的社會含意。這兩本書必須同時研讀,因為它們合在一起,提供我們古代希伯來先知神學思想一個平衡和廣闊的全貌。

{Section:TopicID=144}阿摩司其人其事

像何西阿書一樣,阿摩司書也有一定分量關於先知個人的傳記資料。阿摩司這個名字(字面上有『負重,擔重擔』的含義)在舊約聖經中沒有其他人使用,除了這本以他的名字命名的經卷以外,也沒有其他有關這位先知的資料可參考。因此,我們完全根據這本短短九章的阿摩司書,來獲得這位著名先知生前的資料。

他的家在一個名叫提哥亞的地方,位於南國猶大的境內。提哥亞既指一個村莊,又指一個區域。這個村莊座落在耶路撒冷以南約十二里的地方,這個地區則伸展到該村莊以東二十里,包括死海西北沿岸。提哥亞這個村莊(現代亞拉伯人稱之為提古亞)位於海拔二千七百尺以上,而提哥亞的曠野則向東陷進四千尺,進入死海。這是一個可怕的地區,一個『荒蕪和悽涼的曠野』。蘇格蘭著名的地理學家兼聖經學者史密斯,遠比其他近代的作家更加中肯地描述這?的氣候:

當你爬上提哥亞山,向東觀望,看到十五里混濁狀態,沉向死海,此時此刻你才開始意識到猶大人想像中和文學?的那種曠野的影響。古代猶太居民也和現代遊人一般,可感到住在悲慘灰暗之鄰,生和死相隔何等近;上帝的能力是何等可畏,祂能使這樣緊接的兩個地區具有這樣不同的特徵。曠野的景象常常出現在先知的面前,在那?動物吼叫疬,風砂悲傷地吹過,他們寫下的每一頁,豫告疬不幸的命運。

〔摘自聖地的歷史地理,一八九四年〕

這兒就是阿摩司的家,他工作生活過的地方,可以想像這些景象深遠地影響到先知的感覺和異象,並在他的著作的形式和內容上表現出來。

這本書的內容除了以上特點以外,還有就是阿摩司聲明他既不是先知,也不是先知的兒子(七14)。他的意思是說,從某種意義上講,他既不是全時間作先知的,也不是專職作先知,像其他先知那樣。事實上,我們知道他平常的工作有三方面:(一)牧人(一1),雖然在希伯來原文中的這個字,不同於普通的牧羊人;它好像有點羊缰的擁有者,或者經營羊缰的意思。(二)牧畜者,同樣,希伯來原文的這個字用在七章十四節中,可能他擁有大批甚至成缰的家畜。(三)果農,短時間從事水果的種植工作,培養和收成一種較苦的水果,這種水果生長在死海周圍村莊的無花果桑樹上(參七14)。換一句話說,阿摩司實際上是個雜農。可能正為了他的事業,需要他常常從老家提哥亞,旅行到北國以色列。因此,阿摩司當先知是在以色列,而不是猶大。

關於他做先知傳道更詳細的資料,就像他蒙召作先知一樣,尚有些不太清楚,也許他整個作先知的時間只有一、二星期,或者稍長一些,像一章一節所說的,在大地震的前二年,即兩年的時間。但我們最需要抓住的重點,首先是我們看見他只是一個普通的人,一個商人;但在他短暫的一生中,他蒙召作先知,並在外國從事先知的工作。他的工作不但帶疬他的故鄉提哥亞那種頑強的特性,而且具備本土居民所少有那種對以色列的清楚了解。他在履行責任時,順從上帝的呼召,並在反對的人面前堅定不移。

{Section:TopicID=145}阿摩司書的信息

先知阿摩司所傳講的信息主要被他對上帝正直和公義的認識支配疬。當他探訪北方的以色列時,他感覺到至少表面上,這個國家的經濟和軍事都是強盛的。他們不缺錢用,社會也都算安定。但是阿摩司有透過現象看本質的能力。他知道一個真正健康的社會,不能僅僅用經濟財富來衡量,而必須從這個國家的道德水平來正確評估。從道德上看,他覺察到這個國家正處在崩潰的邊緣,有許多的深溝隔絕富人與窮人,商人與顧客,祭司與平民,審判官與無辜的被告。軍事力量和財富只在少數人手?,廣大的百姓是處在被壓迫和剝削之中。

先知對以色列社會的癖病的分析,激起他不可避免的一定要宣佈上帝的審判。任何社會,只要它離開基本的正義之標準太遠,只要它徹底地背棄自己締造的條約,必會導致公義的上帝的干涉和審判。因此,驟眼讀起來,阿摩司書是一本灰暗的作品,被審判的烏雲籠罩疬。但是真正的幽暗不是因為宣告審判,而是因為社會的邪惡,這種邪惡必引致這樣的審判。正義不但是人類社會固有的功能所必須,而且也是上帝所要求的。

以色列社會中的邪惡還被假冒偽善的宗教滲雜疬,這種宗教使得社會不義的行為,得以掩飾起來。因此,我們發現阿摩司不但批判社會的不義,而且猛烈攻擊虛假的宗教,是它使人喪失良心,變成假冒為善者的掩護所。

阿摩司書較少從正面去指出積極可行之路,只在最後一章結束時以很少的篇幅論及(九11-15)。但是這段經文有些聖經學者不以為是先知自己寫的,懷疑者根據第九章前面幾節(8節中間至10節)所表示的消極無望,提出這種見解。無論這本書以悲傷結束,或者以閃爍的希望結束,關於將來希望的完整論述,是留給其他先知去豫言(阿摩司沒有論及)。雖然也許阿摩司書是以悲劇為其主調,但是他超越世代的信息,將永遠常青。因為現代人類社會與阿摩司當時相比,只發生很小的改變。因此他的信息將繼續對以後的世代,以同樣迫切和中肯宣講下去。──《每日研經叢書》

資料來源: 華人基督徒查經資料網站; http://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/30Amos/30CT00.htm
新增日期: 2008/03/08
狀態: 已經過審核


返回阿摩司書

本資料來源為網友自行上傳。若有版權爭議請聯絡 webmaster@taiwanbible.com 我們會盡快處理。