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以賽亞書第八章注釋

以賽亞書 第8章

緩流的水（八1∼22）

　　神藉另一件事來肯定猶大必安然度過當日的危機。以賽亞給他兒子所起的名帶有象徵的意義，表示擄掠速速臨到猶大的兩個敵人──以色列與亞蘭。本章並非應驗七14的預言，因為以賽亞的妻子生子，不是童女懷孕，而且兒子也不是起名「以馬內利」。這件事證實了耶和華必介入歷史當中。

　　亞哈斯王不聽從以賽亞的勸告安靜等候耶和華的拯救，卻自作主張向亞述求救兵，結果引狼入室，自食其果。西羅亞池的水（6）來自耶路撒冷城外，雖然流得緩慢，卻是源源不絕。這代表神的照顧與供應。可惜以色列民厭棄這緩流的水，神便使大河的水沖來，漲溢氾濫全地，就是亞述王來到管轄，把重軛加在人民身上，使其歸順進貢。

　　雖然如此，以賽亞勸勉百姓不可倚靠計謀，也不可投靠政治勢力，因為這一切終必破壞，歸於無有，唯一穩妥的方法是敬畏耶和華，尊祂為聖（9∼15）。這是最上算的政策。如果離棄神的話語作為準則，而去求問交鬼的和行巫術的，希望藉此有轉機或得指點（19∼22），結果只是進入可怕的黑暗中。百姓若淪落到這個地步，真是無可救藥。先知蒙神指示，暫時引退，悉心教導身旁的一群門徙（16∼18）。

祈禱　施恩的主，求繝赦免我的愚昧，因為不少時候我厭棄從繝而來、緩流卻源源不絕的水泉。──《新舊約輔讀》



二．私下的事工（8章-27章）

以賽亞會見了亞哈斯後，就在神明確的引導下，離開他公開的事工，投身事奉一小群忠信的圈內人。從亞哈斯在位的後期，一直到希西家登基後的一陣子，他都是從事這方面的工作。這段期間，沒有任何跡象顯示他曾回到公開的事工中。直到希西家的時候，發生了一場政治陰謀。

以賽亞私底下的事工包括：

說明有關他和他兒女的兆頭（8章-12章）{LinkToBook:TopicID=37,Name=１．先知和他兒女的兆頭 （8章-12章）}；
論到列國的默示（13章-23章）{LinkToBook:TopicID=47,Name=２．列國的默示 （13章-23章）}；
和耶和華日子的異象（24章-27章）{LinkToBook:TopicID=69,Name=３．耶和華日子的異象 （24章-27章）}。

它先從一小群忠信的人開始，然後論到神的百姓，再論及周圍的列國，最後說到神對全世界計劃的完成。

１．先知和他兒女的兆頭（8章-12章）

先知向餘民所作的事工，第一部分包含他教導他們在耶和華的制度中擁有怎樣的地位和價值。

這又分成三段：

首先是序言{LinkToBook:TopicID=38,Name=Ａ．序言 （8:1-9:7）}和有關這些兆頭的事實；其次是對這些兆頭所作的詳細解釋{LinkToBook:TopicID=41,Name=Ｂ．兆頭的解釋 （9:8-12:4）}；第三是結尾{LinkToBook:TopicID=46,Name=Ｃ．結尾 （12:5-6）}，用寥寥幾個字，述說信心的祕訣。

Ａ．序言（8:1-9:7）

本段我們看到以賽亞如何從較公開的事工，轉而投身於對一小群忠信之人的事工。首先是耶和華對他的託付{LinkToBook:TopicID=39,Name=耶和華對先知的託付 （8:1-18）}，然後是以賽亞對他兒子的託付{LinkToBook:TopicID=40,Name=這位先知對兒女的託付 （8:19-9:7）}。

耶和華對先知的託付（8:1-18）

這個託付包括了預先的指示，解說，以及最後的命令。

預先的指示（8:1-4）

以賽亞會見了亞哈斯之後，耶和華又命令他在一個大牌上，寫下一個預言性質的複合字──瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯，意思是擄掠速臨，搶奪快到。這次在大牌上寫字，似乎是他公開事工中最後一次的舉動。他在見到坐寶座的大君王之異象後，曾受託向世人作一次宣佈；但是在履行這個任務時，他傳達的信息卻遭人拒絕。百姓們聽見了，卻不明白；看見了，卻不曉得。因此他最後要說的，就是預告審判將要來臨。

耶和華進一步指示他，祂將要用誠實的見證人。這?只提到兩個名字：祭司烏利亞，和耶比利家的兒子撒迦利亞。他們代表了屬靈的兒女，也就是對耶和華忠心的人；這些人將成為餘民。這時候，以賽亞得了一個兒子，他遵從神的命令，給他起名叫瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯。這孩子的誕生，初度局部性的實現了神給亞哈斯的兆頭，那兆頭說將有一個嬰孩誕生，在那孩子尚不能分辨是非時，耶和華就會藉著亞述王，降下災難來。

解說（8:5-15）

耶和華給這位先知的第二個信息，解釋了神審判的方法。很明顯的，在針對那一小群圈內人的事工中，以賽亞所看到的，不單單是猶大，也不局限於北方的以色列國，乃是按神的意思，包括了南北國合起來的整個國家。百姓們拒絕了耶和華溫和的勸導，所以神要用嚴厲的審判方法來對付他們。他們嚐到了亞蘭王利汛與利瑪利的兒子以色列王比加的威脅（見7:1）。這?是指以色列的北方王國和亞蘭同盟，與約坦開戰。亞述王好像大河翻騰的水猛然沖來；他的威勢必如大水沖入猶大。然而這位先知謹慎地指出，他將安然渡過這場災難。雖然大水漫到頸項，猶大還不致於被淹沒。最後的話語，啟示了亞述的侵略將如何影響整個民族。「以馬內利阿，他展開翅膀，遍滿你的地。」

因著耶和華的這個信息，以賽亞能說出充滿希望的辭句。首先是信心的挑戰。列國的人民同謀想要抵擋耶和華的旨意，他不屑於他們的喧嚷，宣稱這種同謀不會得逞，因為「神與我們同在」。這一部分的回答和前面提到的事是有關聯的。他先前聲明，亞述的翅膀將遍滿全地。顯然所謂全地並不是指百姓的土地，而是指以馬內利的土地。「以馬內利」的意思是神與我們同在，這個字激起他的信心，便他膽敢向聚集的人挑戰，叫他們儘管喧嚷好了。

接著，這位先知就說明他信心的祕訣。耶和華向他說話，叫他不要畏懼百姓的背叛態度，因為那是他們的特性。他應該畏懼的是萬軍之耶和華。

耶和華纔是忠信之人惟一應該畏懼的，因為耶和華是混亂中的聖所。神自己決定祂揀選以色列百姓的原則。祂對忠信的人是避難所，對以色列兩家卻是絆腳的石頭、跌人的磐石。

為了完成這個方法，以賽亞暫時中斷了他的公開事工；他被呼召，去投身於對餘民的教導。

最後的命令（8:16-18）

耶和華最後概括地給這位先知一個命令，要他捲起律法書，在門徒中間封住訓誨。先知就以順服和耐心的聲明來回應神的命令，「我要等候那掩面不顧雅各家的耶和華，我也要仰望祂。」

然後，先知以一段話揭露這個方法的整體原則；這話也顯示出他瞭解自己現在被呼召去作的這個特別職分。「看哪！我與耶和華所給我的兒女，就是從住在錫安山萬軍之耶和華來的，在以色列中作為預兆和奇蹟。」

為了明白這一點，我們必須注意到一件事，因為這是我們作進一步探討時的關鍵；那就是以賽亞和他的孩子的名字，都具有重大的意義。「以賽亞」的意思是：耶和華的救贖；「施亞雅述」的意思是：餘民將要返回；「瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯」的意思是：擄掠速臨，搶奪快到。這位先知的名字指出了耶和華最終的旨意；他帶著一同去見亞哈斯的那個兒子的名字，指示了餘民的方法；新生嬰孩瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯的名字，指出了審判迅速臨到的方式。

這位先知對兒女的託付（8:19-9:7）

耶和華給這先知的託付，說明了神要他從事私底下事工的原因，也闡明了這種私下事工的方法。論完了耶和華的託付以後，現在他轉而向他的兒女的內圈人，發出第一個託付。這可分成兩部分：

1.先是一個警告，
2.其次宣告將有希望生出。

警告（8:19-22）

先知警告百姓，在遭遇重大困難時不可轉向那些交鬼和行巫術的。他用輕蔑的語氣，形容這些交鬼、行巫術的人，是聲音綿蠻、言語微細的。人應當以直接從神得來的訓誨和法度作標準；若轉向那個不可見的世界，尋求虛假的啟示，結果必陷入黑暗中。這樣作的人必不得見晨光，他們只有艱難、黑暗和痛苦；他們必被趕入烏雲密佈的黑暗之中。──《摩根解經叢書》

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