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以賽亞書第十四章注釋

以賽亞書 第14章

明亮之星墜落（十四1∼32）

　　本章開始帶來一段安慰的說話，預言在巴比倫傾覆之後，神的子民將會蒙神憐恤，歸回本地（1∼2）。

　　3∼23節是一首詩歌，論及巴比倫的君王。經文中沒有提及他的名字，但似乎是指聖經所熟悉的尼布甲尼撒。4∼6節形容他的所作所為是如何欺壓、強暴、轄制、攻擊、逼迫別國。他所行的好像無往不利，但至終逃不出神的審判，得疬應有的報應。他的結果悽慘：下到陰間（11、15）、不得入墳墓、不得與君王同葬（18∼20）。他的離世，帶來一片安息與歡呼。

　　12節起描寫這位君王的驕傲和野心，甚至要高舉自己與至上者同等；但他的收場卻是墜落陰間，下到坑中深處。這段經文除了指巴比倫王外，有更深一層的意義，就是指魔鬼撒但的墜落。牠本為神所造的天使長：明亮之星、早晨之子，但牠卻不守本位，存心狂傲，要與至高之神同等，結果犯罪背叛神而淪落與神作對。撒但與巴比倫王的結局，堪為一切狂傲自大、目中無神的人之警惕。

　　24∼27節是關於亞述的另一小段，重點在神必成就祂所定意之事。28∼32節針對非利士人，雖然不受猶大干擾（29），卻有北方的敵人來擊打（31）。

默想　「驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前。」（箴十六18）請思想一些現實的例子。──《新舊約輔讀》



以色列的歸回（14:1-2）

因為耶和華憐恤祂的百姓，所以決心審判亞述國。儘管祂的百姓作惡多端、處境淒涼，祂還是揀選他們，並且將他們安置在自己的土地上。他們不再作俘虜，反而擄掠了那些先前縖制、欺壓他們的人。

以色列的比喻（14:3-21）

以賽亞接著宣稱，在耶和華使他們得享安息的日子，他們要針對著仇敵打一個比喻。在這個偉大的歸回日子尚未到時，先知就預先把一首譏諷的詩歌放入以色列的嘴?；這首歌主要是諷刺亞述國的覆亡，一共分五個不同的小節進行。

第一小節（14:3-8）

描述整個世界因著這個壓迫者的滅亡而得到解救。這座金城曾經轄制列國，現在因著它的傾覆，全地得享安息。特別是松樹和利巴嫩的香柏樹，更有理由歡呼快樂，因為我們前面已討論過，亞述國是一個砍伐者，曾上來伐倒利巴嫩的樹木。

第二小節（14:9-11）

第二小節的文字充滿著先知清晰的異象。這節詩歌在歡唱陰間因著亞述的崩潰而大大震動的情景。所有在世時曾為首領的陰魂都被驚動了，因為亞述這麼一個強大的勢力，最後居然也被擊潰；曾經輝煌一時的帝國，現在也落到和他們一樣的下場。

第三小節（14:12-15）

揭露導致這場毀滅的罪因，是因為他們背叛了神的寶座；他們野心勃勃，竟想阻撓祂的旨意，並且與祂爭奪帝國的大權。

第四小節（14:16-19）

宣佈毀滅已經完成。當列國的君王各在自己陰宅的榮耀中安睡時，這個自大的統治者卻要被拋棄，沒有墳墓安葬，好像十足的惡魔一樣。

第五小節（14:20-21）

宣佈末後的滅絕，不只是亞述，連它的名號也一併被剪除。

判決的總結（14:22-23）

然後，先知以簡短、概括的方式，宣佈這審判乃是耶和華直接參與的行動，因此審判必帶來完全、徹底的毀滅。

直接的應用（14:24-27）

有關這個默示的最後記載，是採取直接的方式，不再借用巴比倫這個象徵性的名號（巴比倫長久以來一直是代表無神主義的標誌），而是直接的宣告。這位先知宣告，耶和華「起誓說」，祂將要「打折亞述人」。耶和華以起誓來鄭重宣佈：為了使祂的百姓得自由，祂必定要消滅他們的敵人。

以賽亞堅信這事必成就，是基於一個事實：這是神的旨意，這也是神的權能。因為耶和華的手一旦伸出，就沒有人能轉回。

論亞述的默示，很可能是在亞哈斯統治期間，亞述正在威脅著這個國家時，先知針對他那一小群圈內人講的。

Ｂ．非利士（14:28-32）

有關非利士的默示，清楚記載是發生在亞哈斯王駕崩的那年。有跡象顯示，似乎當時轄制非利士的某種勢力已經消失，因此他們就打發使者去猶大，想要與猶大聯盟。以賽亞一向反對神的百姓和別的國家同盟，不管他們抱的是甚麼目的；因此他的信息多少具有警告的意味。雖然擊打非利士的杖已經折斷，但當時仍然是危機四伏。耶和華還可以任意使用其它的勢力，來對付非利士。這位先知又宣告，「有煙從北方出來，」指明審判將迅速臨到非利士人。至於對那外邦差來的使者，惟一恰當的答覆就是，耶和華的百姓只有一個避難所，就是藏在祂?面。──《摩根解經叢書》

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