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以賽亞書第十七章注釋

以賽亞書 第17章

轉眼仰望主（十七1∼14）

　　本章是論大馬士革的默示。大馬士革是亞蘭的首都（1、3），但經文除了亞蘭外，亦提及以色列，就是以法蓮、雅各（3∼4）。

　．政治上的失敗：以色列曾與亞蘭聯兵打猶大（參七1∼2），但先知預言兩者都必敗退，且要面對被毀滅的命運。亞蘭的首都將會傾覆，變為亂堆。1∼6節描寫二者的聯盟化為烏有，且遭消滅。亞述的軍隊將如猛水洪流沖至，把他們淹沒，使猶大的敵人得疬報應（12∼14）。

　．宗教上的敗壞：本章的特色，就是7∼11論及以色列人在信仰上的偏差。他們為自己造祭壇、立偶像，並以此為倚靠。但那天，當禍患臨到時，這一切假宗教都不能幫助他們，他們便仰望那位稱為以色列聖者的真神。留意耶和華是「造他們的主」，那些祭壇、木偶、日像，卻是他們手所築的、指頭所作的，怎能拯救他們呢？

　　一個人忘記神，神的道路必不亨通。10∼11節形容一個忘記神的人，儘管他栽種佳美的種子，如何保護照顧，使所種的開花，但至終所收割的都飛去了。如果得不到神的祝福，人單靠自己的努力苦去幹，結果只是徒然的（參詩一二七1）。

默想　當轉眼仰望耶穌，定睛在祂奇妙慈容；在救主榮耀恩典大光中，世上事必然顯為虛空。──《新舊約輔讀》



Ｄ．大馬色（17:1-11）

論到大馬色的默示，是宣告它的毀滅。顯然這位先知心中知道，在以色列（或以法蓮）和大馬色之間已經有同盟關係。他宣告大馬色的毀滅，宣佈臨到以法蓮的審判，預告審判要產生的影響，最後說明審判的原因。

大馬色的毀滅（17:1-3）

這?預告大馬色的徹底毀滅。城邑要變成廢墟，羊群可以安然躺臥，無人驚擾它們。這個宣告的目的，是要指出大馬色之毀滅所帶給以法蓮的影響。以法蓮一向倚賴大馬色的護庇，以對抗來自亞述的威脅。大馬色一旦毀滅，以法蓮就失去了保障。

臨到以法蓮的審判（17:4-6）

大馬色的毀滅，導致了臨到以法蓮的審判。先知用三個比喻來形容這審判：

1.身體日益消瘦的比喻，
2.收穫的比喻，
3.打橄欖樹的比喻。

雖然這個審判極其嚴厲，但不會使以法蓮完全滅絕，從「在儘上的枝梢上，只剩兩三個果子」和「在多果樹的旁枝上，只剩四五個果子」這兩句話中，可以看出神要保留餘民的事實。

影響（17:7-8）

這段話，本質上是插進來作說明的，但文字優美，啟示了以法蓮在神的審判之下，所受到的影響。審判的結果是產生了餘民，至少他們會歸回向神，並且棄絕偶像。經過審判之後，以法蓮會像何西阿所預告的那樣，說，「我與偶像還有甚麼關涉呢？……你的果子從我而得。」

審判的原因（17:9-11）

先知再度論到審判，他接著就宣佈審判的原因。他重複這個審判，宣稱以法蓮的堅固城池，將會像當年在以色列子民的征服下被撇棄的城巿一樣，變得荒涼。他說，造成這種荒涼景況的原因，是以法蓮忘記了神。

我們必須注意，有關大馬色是以法蓮的保障，以及神是以法蓮能力的磐石，這兩個聲明彼此間的關係。以法蓮忘記了它真正的保障是誰，反而去倚靠那虛假的保障。這個罪必然會引致審判。

插入：先知的獨白（17:12-18:7）

在論大馬色的默示和論埃及的默示之間，有一段話包含了兩部分，每一部分各以「唉」作開頭。顯然它的性質是屬於一個先知的獨白，表明這位先知意識到周圍列國的景況，並知道有某些使者被差遣來到了猶大。他是在神觀察並掌管的亮光之中，看透了這一切事。此段分兩部分：

1.顯示這位先知知道所發生的事情，
2.包含他對使者的宣告。

先知所知道的事

第一件是列邦群眾的喧嚷，他們都是與神的百姓為敵的。這?生動地描述了那些抵擋耶和華百姓的列國，他們彼此之間的混亂和爭鬥。

他是在神掌管的大能亮光中，看到了這一切。列邦奔騰，好像猛水滔滔；他們必遭到耶和華的斥責，最後不得不四散逃避，又被追趕，好像風前曲的糠秕，又像暴風前的塵土。那一句簡短而醒目的聲明，「到晚上有驚嚇，未到早晨，他們就沒有了。」很可能是特別指著亞述軍隊必遭毀滅而言。

這個異象是關乎那些一心想毀掉神選民的列國，也啟示耶和華保證祂子民的能力，使以賽亞的心中充滿平安的力量，於是他說，「這是擄掠我們之人所得的分，是搶奪我們之人的報應。」──《摩根解經叢書》

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