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以賽亞書第十九章注釋

以賽亞書 第19章

埃及的禍與福（十九1∼25）

　　本章有關埃及的默示，可分為兩大段。

　．埃及將面對一段困苦的日子（1∼15），這是耶和華對埃及的審判，其中包括：

　　①　內戰的禍災（2）。在埃及的歷史中曾出現各區域對立分裂的情況，嚴重地影響國家的統一。神必激動他們互相攻擊，引起內亂。

　　②　埃及人必被強暴的王所管轄（4），這可能指亞述王，或當地所興起的一位暴君。

　　③　埃及民生所倚賴的尼羅河枯乾，以致農作物失收（5∼7），漁業和紡織工業損失巨大（8∼9），並且多人失業（10）。

　　④　國家的首領領導無方，智慧的謀士變為愚拙，所謀算的不得成就（11∼15）。

　．第二段由16∼25節，指日後埃及的情況，可分為五個小段，皆以「到那日」（16）及「當那日」（18、19、23、24）開始，論到埃及必因耶和華的作為而懼怕，在埃及有猶太人的殖民地，也有敬拜耶和華的壇。先知預言埃及人將認識耶和華，且受祂保護。更奇妙的，就是有一天埃及將與亞述化敵為友，互相往來（23），一同敬拜真神，連同以色列成為神的子民。耶穌基督的福音打破一切民族之間的隔膜，這預言在祂身上，在現今新約時代應驗了，給人類帶來唯一和平的盼望。

祈禱　神啊，願萬國認識繝，歸繝名下作繝子民。──《新舊約輔讀》



Ｅ．埃及（19:1-20:6）

論埃及的默示之所以引人注意，在於它宣佈了那曾苛待希伯來人的國家，將要面臨的毀滅。這宣告也包括一段有關埃及人的希望之語，因為先知向前眺望，看見耶和華的旨意將勝過一切的攔阻，祂的大能終將勝過列國列民。

這個默示可分成三部分：

1.預告埃及的滅亡{LinkToBook:TopicID=61,Name=埃及的滅亡 （19:1-15）}；
2.其次向埃及宣佈一個希望的信息{LinkToBook:TopicID=62,Name=埃及的希望 （19:16-25）}；
3.預言將臨到的毀滅{LinkToBook:TopicID=63,Name=埃及的毀滅 （20:1-6）}，這顯然是對作惡多端的猶大所提出來的警告。

埃及的滅亡（19:1-15）

這位先知預告，耶和華將親自來到，以直接的行動毀滅埃及。他看到耶和華乘駕快雲，臨到埃及。

祂的來臨（19:1-4）

將使埃及的偶像戰兢，使埃及人的心融化。他們看見耶和華的大能，心中大感懼怕，對於偶像的信心也不禁搖動起來。這種對耶和華臨到的認識，使偶像被毀滅，這乃是埃及經歷一切遭遇之後產生的結果。

首先描述的是內戰。在這場內戰中，整個國家的家庭生活、社會生活、內政、外交都要崩潰。先知得到啟示，知道這場內戰的祕密，乃在於它是出於耶和華直接的行動，「我必激動埃及人。」

第二個描述的是埃及人的謀略要失敗。它的心神耗盡，不能採取有智慧的行動。它的子民在困惑之餘，便去求問偶像，以及那些念咒、交鬼、行巫術的。這也使得耶和華不得不親自降臨，「我必敗壞他們的謀略。」

最後描述的是這個國家將被交在「殘忍主」的手中，在他暴虐的統治下為奴。這也是耶和華行動的結果，「我必將埃及人交在殘忍主的手中。」

審判臨到（19:5-10）

臨到這國的審判，將伴隨著一種最可怕的天然災難而來（19:5-10）。埃及一向倚賴尼羅河為生，現在這條大河乾涸了，必然引起遍地的瘟疫，一切依靠尼羅河水灌溉的作物也因而枯萎凋謝。

尼羅河乾涸的結果，必然使埃及基本的國力──產業為之崩潰。水乾涸了，打魚的、撒網的只好停止工作。編織業不得不歇工，因為麻和棉花都無法生長。建築業也無法繼續下去，因為國家的基礎都被擊得粉碎，因此所有傭工都變得愁煩不已。

整個國家──埃及的失敗之處（19:11-15）

先知在論到這個審判時，又突然道出了埃及整個國家的失敗之處（19:11-15）

他先描述埃及的首領「極其愚昧」，是「變為愚昧」的。它的王子既愚笨，又受人矇騙。由於這些首領的失敗，導致整個國家的墮落。在描述他們的失敗時，先知忽然在中間插入一句嘲弄的話，「你的智慧人在哪?呢？」並且再一次肯定埃及的滅亡是出於耶和華的旨意。

耶和華一方面使那些首領變得愚昧，一方面將乖謬的靈攙入埃及人中間，使他們像醉酒的人一樣，糊塗地跟隨著他們錯誤的首領。最後一句話在描述埃及的一般景況。埃及人不論是首領或傭工，頭或尾；不論是貴族或平民，棕枝或蘆葦，所作的工都不能成就。因著耶和華在審判中臨到，全地都將為之癱瘓。

埃及的希望（19:16-25）

預言了埃及的毀滅之後，先知立刻作了一個令人驚訝的轉變，開始述說有關埃及的希望之信息。

我們承認這一段經文有些難懂。把這些希望的話夾放在兩段論到毀滅的信息中間，似乎有些奇怪。不管如何解釋，至少這兒有一個事實，這是先知運動中最偉大的默示之一。我們可以注意到，這段經文共分五段，每段各以「當那日」這個重要的片語作開頭，這種片語在此本先知書中很常見，用來指耶和華的某些明確而具決定性的作為。在約珥的簡短預言?，我們可以最清楚的看見這個片語的重要含義，這表示他在異象中看到耶和華在未來的世代中所要行的事，纔講了這個預言。對約珥來說，耶和華的日子總是已經到了，也總是將要臨近的。

先知宣佈了埃及的毀滅之後，又將雙眼注視著一個未來的日子，就是耶和華的日子。在那日，即使埃及也必向祂降服。剛纔講的這五段可歸納為兩類，前三段是描寫過程，後兩段是論及結果。

過程（19:16-22）

這過程中的第一個事實，就是埃及人要因著人提到猶大地而懼怕。我們必須留意，這?的懼怕和前面預言的毀滅毫無相關之處，毀滅的審判乃是出於耶和華的審判，祂要使用一個殘忍的主和一個暴虐的君王來作為審判的工具，而不是用猶大來執行審判。因此關於埃及因人提及猶大地而懼怕，純粹是一個獨立的事件，我們沒有更詳細的記載，聖經只有提到那是出於耶和華的旨意。

他們懼怕的結果，是有五個埃及的城巿降服，他們要說希伯來人的方言，並且指著萬軍之耶和華起誓。這?只提到一個城巿的名字，由於不同抄本寫法互有出入，結果造成許多解釋上的困難。有些抄本寫作「滅亡城」，另外有些寫作「太陽城」。很可能後者纔是正確的，意指他們將棄絕對太陽的崇拜，轉而敬拜耶和華。不管怎樣，第二段的重點是，它宣告了埃及人因懼怕而降服。

這個過程的最後一部分，是神的作為；他們在敬拜耶和華之後，立刻得到醫治。「在埃及地中必有為耶和華築的一座壇；在埃及的邊界上，必有為耶和華立的一根柱。」在這個聲明?有一點意味深遠，就是把希伯來崇拜的中心記號，和異教崇拜的主要標誌並列；那就是希伯來的祭壇，以及異教的柱石。在進入這塊士祂的入口處，為耶和華設立這些柱石，是告示那些要進去的人：這塊土地上所敬拜的是耶和華，在那地的中央，有祂的壇。

以賽亞宣告，當埃及人如此向耶和華哀哭的那日，祂就必差遣一位救主，作護衛者，來拯救他們。

總有一天，埃及和埃及人要認識耶和華，要敬拜祂，向祂許願，並且還願。耶和華必因他們這種態度而醫治他們。

埃及復興的結果（19:23-25）

最後兩段說明了埃及復興的結果（19:23-25），雖簡短卻勾勒出一個先知極高超的看法，他看見了神對這個世界最終的旨意。以賽亞在眺望那些和神的選民有關係的國家，特別是曾與他們為敵的埃及和亞述時，看見埃及和亞述要彼此聯盟，一同敬拜耶和華。

他的異象最後看到的是以色列、埃及和亞述的聯合，地上的民要因而蒙福。末了幾句話，顯示以賽亞確信，神慈愛的旨意最後必獲得勝利；「埃及我的百姓，」「亞述我手的工作，」「以色列我的產業。」──《摩根解經叢書》

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