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以賽亞書第卅三章注釋

以賽亞書 第33章

敬畏神為至寶（三十三1∼24）

　　本章初讀時覺得有點凌亂，把握不到重點，但細讀之下，可以發覺內中有戲劇性的描寫。背景是主前七○一年，亞述王西拿基立圍攻耶路撒冷。

　．面對敵人的攻擊，以色列人曉得對方的兇狠（1），遂向耶和華發出呼求（2），求祂作百姓的膀臂，遭遇患難時的拯救。

　．他們有把握神必拯救（3∼6）──神一興起，列國四散。基於神的本性與過往所施的憐憫，以色列可安心倚賴祂，在面對危難時仍以敬畏耶和華為至寶。

　．敵人的侵略帶來不少的毀壞（7∼9）──這幾節形容當時的情景：荒涼、悲哀、衰殘、枯乾、凋殘。求和的使臣也痛哭，在人看來沒有盼望，城陷失守似乎是必然之事。

　．神的介入行動（10∼13）──在危險的一刻，耶和華起來行動。祂可能有所遲延，但從不失時誤事。祂興起消滅仇敵。

　．人的回應（14∼16）──此段指出兩種人的反應：罪人、不敬虔的人，以及公義正直屬神的人。

　．錫安必安穩（17∼24）──耶和華得勝，那強暴的民（19；指亞述）必離開不再出現，猶大的王必再執掌王懽，錫安也必安穩繁榮，因為耶和華必顯威嚴同在。

祈禱　施恩的主，我們等候繝，求繝每早晨作我們的膀臂，遭難時作我們的拯救。──《新舊約輔讀》



Ｂ．亞述的災禍（33:1-24）

前面針對選民的假信賴而臨到的第五個災禍中，這位先知曾宣告，亞述人必倒在刀下，但不是人的刀。先知在譴責神的選民遠離神，轉去依靠他們與埃及之間的政治聯盟時，不斷提到，亞述將要被耶和華擊敗。

有關選民的教導，最後一個信息就是宣告臨到亞述的災禍之默示。它可以明顯的分成兩段，首先論到對亞述的審判，其次論到以色列因此而得的和平。

對亞述的審判（33:1-13）

實際臨到亞述的災禍，包含了宣告它的毀滅，確定這位先知的信心，以及對這毀滅的描述。

先知宣告（33:1）

亞述的一貫伎倆是搶奪和詭詐；它的一切作為似乎都沒有遭到任何報應。這位先知宣告（33:1），審判臨到它時，它將遭到相同的禍害。它怎樣毀滅別人，自己也必照樣被毀滅；它怎樣行詭詐，人必照樣以詭詐待它。

先知以禱告確定自己的信心（33:2-6）

他呼喊神，求祂在患難的時候搭救他。

這個禱告立刻得到了確據；神一興起，以色列的敵人就四散逃跑，因此他看見以色列被擄的必要被聚集，在掠物上跳躍。

最後他陳述他確信的原因。他看到異象，耶和華被尊崇，因此祂必定要施行拯救。

毀滅的描述（33:7-13）

以賽亞在描述亞述的毀滅之前，先介紹了他傳信息當時的光景。亞述的豪者正肆無忌憚地侮辱神的選民。以色列的使者滿懷痛苦。

他們所以痛哭，是因為亞述使他們的國荒涼。先知描述說，人路荒涼，行人止息。

最後他宣佈，耶和華的作為要在審判中臨到亞述。在荒涼的國度和悲傷的使者面前，耶和華有聲音說，「現在我要起來，我要興起，我要勃然而興。」結果，亞述人的計謀要成為糠秕，他們的作為要成碎秸。有毀滅的火，要吞滅、燒盡以色列的眾敵人。

有關亞述的審判，最後一部分是先知對遠方的亞述豪者，以及近處悲傷的以色列使者所發出的挑戰。他呼籲前者要聽神所行的，呼籲後者要承認神的大能。

以色列的和平（33:14-24）

在論到以色列因亞述的審判而獲得的和平時，這位先知再一次強調一個事實，就是和平必須奠基於潔淨之上；他接著描述隨後而來的和平；最後並綜合性的揭露整個情勢，來結束他跟前的這個信息，以及他全部的公開事工。

潔淨（33:14-16）

在知道了耶和華將用毀滅的火審判亞述之後，耶路撒冷合城的人都開始戰兢恐懼。那些行為逾軌的罪人滿懷懼怕，而轉向埃及求助的不敬虔之人也被戰兢抓住。他們放眼看到神的審判之火所造成的毀滅，不禁問道，「我們中間誰能與吞滅的火同住？我們中間誰能與永火同住呢？」先知立刻給他們一個完整而清楚的答覆。能夠與火同住的人，必須是分享神那聖潔如火的性格之人，也就是行事公義，說話正直的人；他向他的同伴所行的都是公義。這樣的人必能在火中找到安息，在神的火，焰中得拯救。他站在與神交通的地位上，他必居高處，他的保障就是神的力量，是磐石作的堅壘；神必供應他．一切的需要，他的糧必不缺乏，他的水必不斷絕。

和平（33:17-20）

緊接著就描述由潔淨帶來的和平，它與潔淨有極密切的關係。心?潔淨的人能看見神，而看見神就能看見祂國度的遼闊與榮美。「你的眼」是指潔淨人的眼，「必見王的榮美」；那潔淨人的眼，「必見遼闊之地。」

那潔淨的心要思想到審判的驚嚇；但他們心中只是充滿希奇，因為審判都已成為過去。那些傲慢地要求貢銀的人，和一心要毀滅人而數算戌樓的人，都已消聲匿蹟；強暴的人也不見了蹤影。

神的城要彰顯出來，取代那遭圍困、充滿痛苦的城。這城將是敬拜的中心，是守聖節的城，是安靜的居所，是堅固的居所，永不會被摧毀。

有關選民的最後宣告（33:21-24）

有關選民的最後幾句話，是將這位先知所宣告過的一切真理，作了一番綜合性的揭示（33:21-24）。

首先看到的是耶和華的威嚴。這座沒有河流的城，將因耶和華的顯現，而變成江河寬闊之地；敵人的船隻無法通過這地來攻打他們。耶和華要顯出祂完全的治理，祂是審判官，是設立律法的，也是君王。

以賽亞啟示這位全能的耶和華之後，又再度論到他曾責備過的那個無用處的政策。繩索鬆開，他們卻不能栽穩桅杆，也不能揚起篷來。因此瘸腿的要奪去掠物，這是說，聰明人的智慧要顯為愚拙，忠信之人的愚拙要顯為聰明。

他用簡短的話描述那完全的復興；由於物質上得到完全的復興，城內的居民必不說，「我病了」；由於屬靈上也得到完全的復興，百姓的罪都被赦免了。──《摩根解經叢書》

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