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以賽亞書第四十二章注釋

以賽亞書 第42章

神所喜悅的僕人（四十二1∼17）

　　耶和華所說的，必能成就；未發生的事，祂預先說明。前章提到祂要興起一位東方的王，就是波斯王塞魯士，但這不過是祂所賜復興的工作的開始，祂要興起另一位更大的來成就救恩的工作，就是神的兒子耶穌基督。這一段有關彌賽亞的經文描繪祂的身分與性格（1∼9）：

　　1. 祂是耶和華的僕人，是神所揀選、所喜悅的（1）。

　　2. 祂是眾民的中保（6），站立在神與人的中間。此字原文作「約」，表示祂設立新的約。

　　3. 祂是外邦人的光（6）。祂不僅是猶太人期待的彌賽亞，更是普世萬民所等候的救主。

　　這位耶和華的僕人的特性，包括：

　　①　被聖靈充滿，有疬屬靈的智慧與能力；

　　②　謙卑柔和（2），並不張揚顯露名聲；

　　③　滿有憐憫的心腸，顧念軟弱寒微的人；

　　④　不灰心、不喪膽。

祂的工作是要將公理傳給外邦，在地上設立公理（1、3∼4），並且帶給人類盼望、醫治與釋放（7）。

　　10∼17節是一首頌讚歌，結束時重新強調偶像的虛假（17）。因疬耶和華僕人的出現，人間起了新景象，充滿了歡呼、吶喊。神好像勇士，出去爭戰大大得勝；祂像快要生產的婦人（14），帶來新的生命。

祈禱　神啊，感謝繝，賜給我們一位能夠體恤我們軟弱的主；幫助我們也能效法祂的柔和謙卑。──《新舊約輔讀》



Ｂ．宣言的中心（42:1-9）

現在，這個宣告將耶和華的僕人引介出來。在挑戰性的導言中，耶和華啟示祂自己管轄著人的事務，祂也聲明即使是征服者古列，亦在祂的控制之下；祂並且啟示祂恆久以來為以色列所存的一個理想，就是那位祂揀選的僕人。先知的眼光現在看到一切的管轄都集中在一個人身上，祂不僅像古列一樣，受耶和華的催逼，祂的心意也與耶和華相合；祂也不像以色列那樣，失敗跌倒，需要神憐憫的作為，祂永不失敗，祂不管在施恩典或審判時，都是神完美的器皿。

這個宣言的中心可分成兩部分。

1.第一部分將焦點集中在耶和華的僕人身上；
2.第二部分在介紹耶和華和祂僕人的關係。

耶和華的僕人（42:1-4）

這位先知的宣告，首先論到符合完美僕人理想的那一位之顯現。耶和華形容祂是「我的僕人」，是耶和華所扶持的。

耶和華以「我所揀選的」描述這僕人與耶和華之間的關係，並說祂是耶和華所喜悅的。

耶和華又以「我的靈」描述祂服事的裝備，這靈是耶和華賜給祂的。

至於這僕人的使命，則表達在一句簡短的話中，「祂必將公理傳給外邦。」這句話雖然短，但就以色列的歷史來看，卻有豐富的含義。神揀選並保守亞伯拉罕的後裔以色列的目的，是要使它成為別國的祝福。雖然以色列失敗了，但神理想的僕人卻要完成這使命。「祂必將公理傳給外邦。」

接著就描述神這位僕人所用的方法。新約馬太福音對這一段經文的引用（太12:20），可以幫助我們瞭解得更清楚。為了完成耶和華的旨意，祂的僕人首先負有一個恩典的使命，然後是一個公理的使命。

恩典的使命之特色是安靜；人通常用來建立國度的一切事物都要止息。「祂不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見祂的聲音。」更進一步，在施行恩典的時候，祂以忍耐的方法對待祂的仇敵。「壓傷的蘆葦祂不折斷；將殘的燈火祂不吹滅。」壓傷的蘆葦象徵軟弱的益發軟弱；將殘的燈火形容一個終將導致毀滅的原則仍在運用。在恩典的使命這個階段中，神的僕人不會加速滅亡的來臨；祂既不折斷壓傷的蘆葦，也不吹滅將殘的燈火。祂只是耐心地等待。

在恩典的方法之外，還有公理的方法。預言的話說，「祂憑真實將公理傳開。」，馬太引用這預言時，將這個有關公理的宣告和緊接著發生的事並提，以解釋這預言。

壓傷的蘆葦祂不折斷，
將殘的燈火祂不吹滅。
等祂施行公理，叫公理得勝。

顯然，當祂採用公理的方法時，祂就要折斷壓傷的蘆葦，吹滅將殘的燈火。

最後他宣告耶和華僕人的大能，這些話將祂和祂的敵人作了一個明顯的對比。祂在恩典的便命中，以耐心對待仇敵；但在祂審判的日子，祂就要毀滅他們。「祂不灰心」是指對待將殘的燈火；「也不喪膽」是指對待壓傷的蘆葦；「直到祂在地上設立公理。」就像論到耶和華的威嚴時，先知將假神和耶和華作了一個對比；此處他也將耶和華僕人的仇敵之軟弱，和祂的大能作了一個對比。

耶和華和祂僕人（42:5-9）

現在宣告耶和華和祂僕人之間的關係。前面說明耶和華的威嚴時所論到的一切真理，都在這?以濃縮的方式重複出現：祂是天、地、眾人的創造者，也是扶持者。

耶和華的僕人是祂所召的，所攙扶的，最後也是祂所任命的，以使祂成為列國的祝福。祂在他們中間的工作，乃是作他們的光，領他們脫離一切的捆綁。

最後以耶和華的話，來結束有關這僕人的宣告。耶和華宣稱祂必不將祂的榮耀歸給假神，也不歸給雕刻的偶像。祂這樣的宣告有一個證據，就是祂先前宣告的事都已經成就了。

Ｃ．結束的呼籲（42:10-25）

這宣言是以一大段經文作結束。這段經文首先包括一首信心之歌，其次是重新宣告耶和華的旨意，最後是先知對百姓的呼籲。

信心之歌（42:10-13）

由於看到了耶和華僕人的異象，以及祂與耶和華之間的關係，這位先知立刻發出了一首信心之歌；在這首歌?面，他呼召全地都要將榮耀歸給耶和華。他的呼顢是普遍性的。這歌必須從地極發出，並且所有的人都要同聲歌唱。航海的，和海中所有的，海島和其上的居民都要歌唱；曠野和其中的城邑，聖地之上的各村莊都當揚聲；西拉的居民也要在山頂歡呼。

這首歌乃是歸榮耀與耶和華，因為祂要像勇士一樣出去征戰，而且祂必要勝過祂的仇敵。

耶和華的旨意（42:14-17）

先知的話現在轉變成耶和華自己的語氣，祂親自憑祂的永存說話，宣告祂長久以來一直忍耐，現在祂要以大能採取實際的行動。先前說到的是神的僕人所用的方法，現在祂則說，這就是祂自己所用的方法。祂長久以來所採取的是恩典的方法，祂一直閉口不言、靜默不語、「不喧嚷、不揚聲，也不使街上聽見祂的聲音。」如今方法改變了，祂要喊叫，祂要急氣喘哮，使大山小岡變為荒場。並且要像這先知在信心之歌中所宣告的，祂要以祂的大能建立公理。

祂如此熱切的結果，是導致和平的建立。困乏人要得到幫助；瞎眼的（就是祂失敗的百姓）要被引領，以明白祂最初的旨意；拜偶像的人要因困乏人得幫助而感到困惑。

先知的呼籲（42:18-25）

先知再度向百姓發出直接的呼籲。他要耳聾的去聽，眼瞎的去看。然後他描述何以如此稱他們。雖然神的旨意是要他們成為耶和華的僕人和使者，但他們卻仍然眼瞎耳聾。他們看見了，卻不能領會。耶和華因公義的緣故賜下律法，目的在使他們完成祂的旨意。

但因為他們不肯順服，他們必受痛苦；這百姓要被搶被奪，鎖在坑中，隱藏在獄?，成為掠物和擄物。

看到這一些事情之後，先知以問話的形式向他們提出一個基本的呼籲，「你們中間誰肯側耳聽此，誰肯留心而聽，以防將來呢？」

這個宣言的結尾，提到雅各所受的苦難。他所經歷的一切痛苦，都是對他的罪的刑罰；然而儘管刑罰多麼猛烈，他仍然無動於衷。──《摩根解經叢書》

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