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以賽亞書第四十三章注釋

以賽亞書 第43章

你們是我的見證（四十三1∼13）

　　耶和華對以色列人的愛，是恆久、忍耐、不變的。今天神對祂的兒女們，也是如此。

　．神和祂子民的關係──這是雙重性的。神是創造的主，也是救贖的主，因此以色列是屬於祂的，且被祂所愛。經文中用不同的詞句來稱呼神的子民：「我的眾子」（6）、「稱為我名下的人」（7）。但最令人感動的，是神說「我看你為寶為尊」（4）。被擄的猶太人，神看為寶貴。我們一切信耶穌的名，接待祂的人，都成了神的兒女，享有尊貴的身分。人雖然看不起我，我也許沒有別人良好的背景，或缺少有利的條件，但我不必自卑，因為神已悅納我，祂曾提我的名召我（1），看我為寶為尊。讚美主！

　．作神的見證（8∼13）──蒙神所愛的兒女們領受了兩個職分。耶和華說：「你們是我的見證，我所揀選的僕人。」（10）以色列是耶和華的僕人，但他們失敗了，因此神興起一位真正的僕人耶穌基督。祂來了，不是要受人的服事，而是要服事人。祂是我們作僕人的好榜樣。經文兩次提說我們是神的見證（10、12），見證祂是真神，獨一的救主。在新約中，主耶穌吩咐門徒從耶路撒冷，直到地極，作祂的見證（參徒一8）。

思想　如何能將作神的見證與神的僕人二者匯合起來？我們要透過服事別人來為主作見證。

神所作的新事（四十三14∼28）

　　有人說舊約是律法時代，耶和華是嚴厲的神；新約是恩典時代，耶穌是慈愛的救主。這說法有其正確的地方，但若把新舊約截然分成兩半，就過分簡化，不過是重點不同而已。今日所讀的經文中，充分顯出神的恩典，祂赦免人的過犯，不記念人的罪惡（25），並不是因為人配得如此對待，而是因為神滿有恩典憐憫。

　．神的救贖（14∼18）──被擄到巴比倫的猶太人，如何知道神愛他們呢？神向他們保證，昔日埃及的法老不能阻止神的作為──法老的軍兵都在紅海中被淹沒（參16∼17）；照樣，巴比倫王不能拘禁神的百姓，神要擊打巴比倫（14），將自己的子民帶領出來。

　．一件新事（19∼28）──19∼20節重複前文的主題，在猶太人歸回的路途中，神必開路眷顧。「在曠野開道路，在沙漠開江河」是何等寶貴的應許，特別是我們軟弱並有欠缺之時所需的幫助。凡領受過神恩主愛的人，都有責任去述說神的美德（21）。彼得把這句話擴充，勉勵新約的信徒：「要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前二9）神所作的新事，不限於第二次出埃及（被擄歸回），而是屬靈的出埃及：神將我們從過犯罪惡中拯救出來。

祈禱　神啊，感謝繝，繝在我身上作了新事。求繝使我不斷更新，宣揚繝的美德。──《新舊約輔讀》



４．耶和華的信息（43章-45章）

緊接著這宣言後面的，是耶和華的七個信息，每一個信息都以「耶和華如此說」作引介。這些信息所默示的乃是耶和華對祂百姓的旨意。它們分別論到：

Ａ．祂對百姓的永久旨意（43:1-13）{LinkToBook:TopicID=115,Name=Ａ．祂對百姓的永久旨忘 （43:1-13）}
Ｂ．祂目前拯救的旨意（43:14-44:5）{LinkToBook:TopicID=116,Name=Ｂ．祂目前拯救的旨意 （43:14-44:5）}
Ｃ．祂的能力與偶像的能力之比較（44:6-23）{LinkToBook:TopicID=120,Name=Ｃ．祂的能力與偶像的能力之比較 （44:6-23）}
Ｄ．祂權能的宣告（44:24-28）{LinkToBook:TopicID=121,Name=Ｄ．祂權能的宣告 （44:24-28）}
Ｅ．對古列的託付（45:1-13）{LinkToBook:TopicID=122,Name=Ｅ．對古列的託付 （45:1-13）}
Ｆ．對以色列的最終旨意（45:14-17）{LinkToBook:TopicID=123,Name=Ｆ．對以色列的最終旨意 （45:14-17）}
Ｇ．對地極之人的旨意（45:18-25）{LinkToBook:TopicID=124,Name=Ｇ．對地極之人的旨意 （45:18-25）}

Ａ．祂對百姓的永久旨意（43:1-13）

這段信息是要教導人，耶和華的旨意是無法改變的。它分成兩部分：

1.第一部分論到耶和華永久的態度，
2.第二部分宣告祂目前的旨意。

祂永久的態度（43:1-7）

祂永久的態度就是愛，這可以從祂在這?所作的應許得到斷言。因為祂過去確曾施行過救贖，所以這?的應許就更加有力。耶和華首先呼召百姓回憶過去的事情，用這些事情來說明祂目前的旨意。他們過去從水中經過、蹚過江河、從火中行走，都不曾受到傷害，因此他們現在經歷相同的遭遇時，神也會保全他們。祂已經把埃及、古實和西巴作為以色列的贖價，所以祂已使人代替他們，使列邦替換他們的生命。過去的事實就足以啟示跟前的事。

由於耶和華是永存的，因此可以確信祂將要召聚祂四散的百姓。這個跟前的事實可以保證未來。

然後祂應許一定要拯救他們，結果北方、南方都要交出祂的子民。它們這樣作，是因祂以前對待祂子民的作為；祂用三句話概括祂的作為「我……創造的，」「我所作成，」「我……造作的」──第一句指出神最初創造的作為；第二句指出祂用的方法，就像窯匠踹泥一樣，祂有統轄的權利；第三句極其簡單，承認器皿只是耶和華的作為所產生的結果。因此這等於宣告，未來是取決於過去的。

祂目前的旨意（43:8-13）

耶和華然後宣告，祂跟前的旨意是要將有眼而瞎，有耳而聾的民帶出來。我們可以在前面宣言的結尾先知所作的呼籲中，找到有關這些比喻的解釋。他在那段呼籲?用瞎眼和耳聾來描述神百姓的敗壞。神目前的旨意，是要拯救他們脫離這種敗壞的光景，這樣他們纔能完成神最初的旨意。

耶和華再一次向列國和眾民挑戰，要他們以事實證明他們先前的預言；不然的話，他們就要承認有關耶和華的那見證是真的。我們可以參考前面耶和華的宣言中的第一段，祂在那兒也是用同樣的方式向眾民和偶像挑戰。

耶和華向列邦眾民挑戰，要他們拿出證據之後，又接著宣告說，祂的百姓就是祂的見證和僕人。他們要見證的，就是祂自己的真理，因此他們必須先認識祂，並信服祂。有了這個基礎以後，他們纔能宣告祂是惟一的神，是耶和華，除祂以外沒有救主。祂所宣告的這一切，祂都曾教導他們，所以他們能為祂作見證。這?啟示了祂對祂百姓最初的旨意，就是要以色列成為見證神真理的工具。

最後，雖然以色列徹底失敗了，它還是要得到最終的拯救，並且完成它作見證的使命，因為耶和華是神，祂能這樣作。這個信息的結尾是一個宣告和一項挑戰，「我要行事，誰能阻止呢？」這個宣告可以從祂對待祂百姓的歷史，以及祂永久與他們同在的事實得到證明。祂的旨意永不改變，祂有足夠的能力去完成祂的旨意。

Ｂ．祂目前拯救的旨意（43:14-44:5）

第二個信息拾起了第一個信息所留下來的話題，並詳盡地描述耶和華目前拯救的旨意。它包括關於他們的敵人必遭毀滅的宣告{LinkToBook:TopicID=117,Name=敵人的毀滅 （43:14-21）}，對以色列的呼籲{LinkToBook:TopicID=118,Name=對以色列的呼籲 （43:22-28）}，以及一個應許{LinkToBook:TopicID=119,Name=應許 （44:1-5）}。

敵人的毀滅（43:14-21）

耶和華再度介紹自己是救贖主，是以色列的聖者，祂保證祂已決心要毀滅他們的敵人。祂首先宣告祂的作為，然後肯定祂的旨意。祂已經開始行動，因為祂已打發人到巴比倫去，祂的旨意是要使百姓因此被擄、受苦。

由於這個宣告看起來不太可能，所以祂重述祂是耶和華，是以色列的聖者，是以色列的創造者和君王。

在這些自我啟示的話之外，祂又提醒他們，祂曾在帶領祂百姓出埃及的事上彰顯出祂的大能。那時祂在滄海中開道，在大水中開路；祂使埃及的兵力崩潰，徹底毀滅了它。

在這個宣告的中途，祂為了鼓勵忠信之人，便呼籲他們回顧過去的歷史，他們已經逐漸忘記從前的事，也不思想古時的事。

過去的事將被新的取代，但這些新事也需要參考歷史的事件來說明。祂如何在過去為他們在曠野開路，在沙漠開江河，現在祂也會照樣行，好讓祂的選民，就是祂為自己所造的，能述說祂的美德。

對以色列的呼籲（43:22-28）

這個信息的第二部分是對以色列的呼籲。它首先描述他們的罪，第一個罪是遺忘的罪。他們不顧念祂在他們身上的旨意，和祂為他們所作的一切救贖工作，反而遺忘了祂，對祂厭煩。

這種遺忘的罪表現在他們的冷漠上。這?耶和華的抱怨必須和先知信息中其它的抱怨放在一起看。這些百姓並不是真的廢棄了崇拜的外表儀式。耶和華似乎厭煩他們的祭物和供物。他們的冷漠可以在一個事實上表現出來，那就是他們的獻祭已流於刻板的儀式，缺乏愛心的敬拜和服事。

他們第二個罪就是他們讓耶和華痛苦，使祂服勞，又使祂因他們的罪孽厭煩。

祂描述他們的罪之後，又以充滿恩慈的話宣告祂的赦免。祂要他們來與祂一同辯論，好使他們能為自己辯證。這兩值宣告，「我因你的罪惡服勞」和「惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯……你我可以一同辯論，你可以……自顯為義」之間有極密切的關係。因為罪給耶和華帶來傷害，祂同意承擔這些傷害，這種恩慈使祂願意赦免罪人，並且打開一條通路，讓他們與神辯論，以辯明他們的義。

這個呼籲的最後幾句話是在解釋他們所受的懲罰。臨到他們的一切禍害（包括雅各受咒詛，以色列被辱罵）都是因為他們犯罪，抵擋神的結果。──《摩根解經叢書》

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