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以賽亞書第五十九章注釋

以賽亞書 第59章

恩威並重的神（五十九1∼21）

　　1∼2節道出本章的主題──神的同在與祂掩面不看。

　．神掩面不看：隔絕──罪惡使人與神隔絕，人在他的罪惡中仍然躲避神的面，好像昔日亞當在創世記三章的表現。神人隔絕並非罪的唯一禍害，創世記隨後的記載中，展示罪如何進入神所創造的世界。

　　在5∼8節中罪被形容為陰險、致命的毒藥，影響疬整個人類社會，保羅在羅馬書三15∼17中也曾引述這段經文作為對人類的控訴。我們在未解決人本身的問題前，無法解決社會深藏的問題。

　　罪人不斷散播他們的疾病，當他們轉離神的時候，一切寶貴的東西都變成遭難者，他們一個一個的墮落了。人若要關心真道德的問題，就必須先接納神救恩的真理。基督的真理失去後，基督徒的道德也不能久存。

　．神的同在：拯救──16∼17節中，主耶穌再次隱現在這些預言中，祂孤寂、單獨爭戰（六十三1∼6）；但祂最後得勝。那時世界各國必尊祂為主（19），祂要建立新約（21；參耶三十一31∼34；可十四24）。

思想　我正面臨那些道德抉擇呢？神對我有何要求？──《新舊約輔讀》



Ｂ．道德的失敗（59:1-15）

先知宣告了道德的要求之後，接下來承認道德的失敗。他首先辨認出整個國家受苦的原因，然後明白地承認失敗之處。

全國受苦的原因（59:1-8）

前面論到形式主義時，先知曾說到形式主義者的抱怨，他們埋怨耶和華對他們視而不見，漠不關心。現在他宣告他們受這些苦──被耶和華忽視、不顧的原因，不是在耶和華這方面。「耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救；耳朵並非發沉，不能聽見」（59:1）。他們默認他們因耶和華的冷漠而受的苦，必定還有其它的原因可以解釋。祂既不是不能相助，也不是忽視他們。

接著就宣告真正的原因。那使他們與神隔絕的，乃是他們的罪孽（賽59:2-8）。

然後描述百姓的罪，首先是不道德的行為，其次論到產生這種行為的根由──品格的敗壞。

人整個生命都受到了污染。他們的手、指頭、嘴唇、舌頭無一樣潔淨。人與人之間毫無公義、真理可言，只有虛妄、謊言。

這一切都是由一個完全腐化的品格產生出來的。先知用一連串生動的句子來描述這種品格的腐化，並說明生命的基本觀念和所產生的行為之間的關係。

他們在觀念上菢毒蛇的蛋，結蜘蛛網；結果吃這蛋的人必死，這蛋若被踏破，就有毒蛇出來；他們所結的網，也不能作衣服，因為這些都是罪惡的工作，是強暴的舉動。他們的腳奔跑行惡，想要流人的血，因為他們的意念是罪惡的。他們不知道平安之路，他們的路途中盡是荒涼毀滅。這就是引起他們受苦的主因，也就是為甚麼神不聽他們，不回答他們的原因。

認罪（59:9-15）

先知立刻承認，「因此公平離我們遠」等等。他再度描述他們所受的苦，那就是形式主義者所抱怨的黑暗之境。他們指望光明，得到的卻是黑暗。這黑暗將帶來混亂。他們因缺乏亮光，就如同瞎子一樣，摸索著牆壁，想要尋求引領。即使日正當中，他們仍會絆倒，他們缺乏一切必要的力量。他們因這黑暗和混亂而哀鳴。

最後，他以明確的話，作實際的認罪。首先是以定罪的語氣來表達。他們的過犯、罪孽在神面前增多，他們也知道自己的罪。然後是詳細地承認這些事。一切過犯的根源在於他們，悖逆耶和華，轉去不跟從祂。這個根所結出來的果實就是欺壓人、說謊話；因此公平和公義蕩然無存，想要離開惡的人反成了掠物。

這是引起一切痛苦的真正原因，這先知所承認的也很完全。

Ｃ．道德的勝利（59:15-21）

有關條件的宣告，最後一部分在說明，耶和華的行動儘管有各樣的失敗，最終還是道德獲勝。整大段的前面部分，就是已經提及的那些事，將這一部分的教訓清楚地襯托了出來。這教訓宣告耶和華知道一切（雖然形式主義者否認這一點）；以及耶和華要在缺乏公義的百姓面前施行公義；並且那位耶和華所差的救贖主，要在犯罪的百姓無力拯救自己的時候出現。

耶和華知道一切（59:15-16）

先知所承認的一切事，耶和華都看見了，祂心中甚不喜悅。

祂進一步看到，在犯罪的百姓和祂自己之間沒有一個調停者，無人能夠作為橋樑，帶來救恩，並建立公義。

耶和華的審判（59:16-19）

祂看見百姓犯罪的情形，也知道他們的無助，祂就親自成為他們的幫助，施行拯救，以維護自己的公義。這個事實極端強調了耶和華在成就這些事時的孤獨。祂是以自己的力量行動，「就用自己的膀臂施行拯救，以公義扶持自己。」

祂在自己的屬性中完成祂的審判。祂以公義為鎧甲，以拯救為頭盔，以報仇為衣服，以熱心為外袍。這一切都是祂的本質，是祂的屬性，總括起來就是愛。

祂的行動是為自己辯白，要彰顯祂那無可言諭的公義。為了人的需要，祂必須有所行動；祂必須以報仇對待敵對者和仇人。

祂行動的最終目的是為了祂自己的榮耀，只有當人敬畏祂的名時，祂的榮耀纔得以彰顯。

耶和華的救贖者（59:20-21）

最後祂的救贖者出現了。先知宣告祂要來到錫安，也就是永久性的全國生活中心地，目的是要祝福這個世界，以榮耀神。祂更要來到「雅各族中轉離過犯的人那?」，也就是忠信的餘民那?。

祂的來臨導致一個結果，就是神與人立一個新的約，要將神的靈和祂的話傳給人，直到永遠。最後這個宣告是用間接的方法，對那來到錫安的救贖主說的。神的靈和話要住在這位救贖主的後裔?面，以完成祂和平的旨意。

因此實現和平的過程，第一個條件是由真虔誠衍生的道德。基於這個條件，在犯罪和腐化的百姓中間應該實現這種道德，並且承認他們的罪，悔改。由於看見他們無法靠自己悔改，以達到這個基本的要求，因此耶和華自己成為救贖主，使他們歸於祂自己，用祂的作為幫助百姓符合這個最基本的條件。──《摩根解經叢書》

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