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以賽亞書第六十二章注釋

以賽亞書 第62章

我願意（六十二1∼12）

　　耶路撒冷將如神的新婦，好像在婚禮之中；本章描寫雙方正向對方允諾：「我願意」。

　．神的「我願意」（1∼5）──這是新郎說的，而這允諾甚至包含了「新名」的轉變（2）。這新名在12節得到詳述，就是神救贖子民的四幅圖畫，它們述說神的贖民在神的愛中被祂尋獲。

　　兩情相悅締造愛的歡悅（4∼5），真實的愛使被愛者更具吸引力（3）。對於神在基督?所賜給我們愛的禮物，我們原是不配得的，但我們的回應應該是更多學像那位愛我們者的性情（參弗五1∼2）。

　．人的「我願意」（6∼12）──將有一日那偉大的婚筵要舉行，以賽亞的異象已預示了耶路撒冷的復興（8∼9）。耶穌亦將祂的國比喻作婚筵（參太二十二1∼14）。我們若要出席此婚筵就必要作雙重回應：

　　①　禱告：6∼7節描寫神的子民為「守望者」和「呼籲者」，這都說明信心的禱告是知道神喜愛答允那諴懇的呼求（參路十一8，十八7）。

　　②　行動：福音是神的恩典和作為，祂開了門，但我們必須進入，這是一個緊急的命令（10）。

接納神的邀請是回轉、享受真的自由，耶穌也曾作過類似的邀請（參約十7、9）。在門的那一邊是安全、自由、和豐盛，「當從門經過」。

默想　再想想這婚禮。在我們與救主的關係上，怎樣能延綿那份幸福快樂。──《新舊約輔讀》



Ｃ．聖職的完成（62:1-12）

論過了物質的豐盛和屬靈的實現之後，這個預言現在較詳細地描述到聖職的完成。一開頭就指明不管這段信息是神僕人說的，或先知自己說的，它都是在一個尚未成就的環境下說出的。雖然尚未成就，但將來一定會成就。首先提到這城將得的新名，以描述她的復興；其次描寫守望之人，他們要看到最後的建立；最後證實必有最終的實現。

新的名（62:1-5）

這個說話的人有兩重願望，是針對錫安和耶路撒冷的。一則盼望神一切的應許，都能在這座屬神之城中得到應驗，就是盼望這城的公義如光輝發出，她的救恩如明燈發亮。正如我們先前探討過的，這城要興起發光，因為耶和華的榮耀已經照耀她，就是已完成對她的願望。另外更深一層的盼望是，由這種屬靈的豐盛產生一個結果，就是列國得見公義和榮耀，耶和華也因此得到證實。

這個說話的人心中毫無猶疑，從他四度用到「你必」這兩個字，可以看出其堅定的語氣。

1.這城必得一個新名，是耶和華親口所起的。
2.她在耶和華的手中要作為華冠，在神的掌上必作為冕旒。
3.這城和她的地必不再被稱為撇棄的，荒涼的。
4.這城必被稱為「我所喜悅的」，被稱為「有夫之婦」。

他為何如此確定昵？因為他確信耶和華喜悅這城。新郎怎樣喜悅新婦，神也怎樣喜悅這城。

守望者（62:6-9）

這預言接著描述城上的守望者，更明顯地表露了對這些事最終成就的確信。這些守望者是用來提醒耶和華的，他們的工作就是為了耶路撒冷的緣故，晝夜向祂求情，一直到祂使耶路撒冷成為地上可讚美的城為止。

然後宣告對他們的求情之回答。耶和華回答時，指著祂的右手和大能的膀臂起誓，說祂必成就祂的旨意，這城要回復昌盛。她長久以來所受的欺壓和破壞都要停止；由於耶和華的作為，這城要用自己的勞力獲得各樣的財富。

實現（62:10-12）

這位使者帶著熱烈的期望轉向百姓，託付他們去預備道路，並再度宣告那位救贖主的來臨，祂要帶來救恩和賞賜。因著祂的來臨，百姓要被贖回，重歸聖潔，重新對世人發生影響。

再回頭看這論及最終實現的整大段，會發現它的三個小段彼此之間的相互關係。第一段論到物質的豐盛，很清楚的指出最終實現那日，百姓將得的榮耀。其中心真理在：只有屬靈的關係，纔能產生物質的豐盛；只有當神的百姓實現了神的理想，就是盡了祭司的職分之後，物質的豐盛繞能實現。最後，屬靈實現和物質豐盛的主要價值，在於聖職的完成。這城變得美麗、興盛，不是為了自己的緣故，乃是為了要成為其地人聚集的中心地，讓別人分享她的祝福。這一切最深的含義，是神的榮耀，以及祂的尊貴在這世上得到證實。我們讀了這整段之後，不可能不產生一種新的認識，就是因著祂所賜的豐盛福分，以及人被帶到那完全而永?的和平中，神得到了證著，祂的名得到了榮耀。──《摩根解經叢書》

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