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經文字級:

雅歌第八章注釋

雅歌 第8章

逐節詳解



【歌八1】「巴不得你像我的兄弟,像吃我母親奶的兄弟;我在外頭遇見你,就與你親嘴;誰也不輕看我。」

﹝文意註解﹞女子情意濃烈,巴不得能像與自己的親兄弟般,在公開的場合也可向所愛的表達愛慕之情,而不覺得羞赧。

﹝靈意註解﹞「巴不得你像我的兄弟,像吃我母親奶的兄弟,」她巴不得與主如肉身兄弟般的相像,這是因為她知道自己雖然『?面的人』已被更新,得以像主的形像(弗四24;西三10),但是『外面的人』仍受敗壞的轄制,因此歎息盼望身體得贖,得以?外都模成祂的模樣(羅八21~23,29)。

「我在外頭遇見你,就與你親嘴;誰也不輕看我,」她盼望早日能脫盡肉體的敗壞,模成主的形像,這樣,當她與主靈交的時候(「與你親嘴」),所有被人輕看的因素,都要消失無蹤了。

﹝話中之光﹞(一)信徒外體雖然要毀壞,內心卻一天新似一天(林後四16);我們所顧念的,乃是那看不見的、永遠長存的靈命。

(二)愛主、與主相交、和主聯結的經歷,誰也不能輕看。



【歌八2】「我必引導你,領你進我母親的家;我可以領受教訓,也就使你喝石榴汁釀的香酒。」

﹝原文直譯﹞「...領你進那教導我的人──我母親──的家...」

﹝文意註解﹞「使你喝,」她要叫良人嘗她愛的滋味。

「香酒,」令人陶醉的液汁。

﹝靈意註解﹞「我必引導你,領你進我母親的家,」她盼望被提,得以同主進入天上的耶路撒冷(加四26)。

「我可以領受教訓,也就使你喝石榴汁釀的香酒,」在那?,得以永遠領受主恩典的教訓,並且得以用今天在生命?所結的一切果子,釀成香酒來滿足主的心。

﹝話中之光﹞(一)求主賜我們受教的耳朵,使我們每日領受祂的話語(賽五十4~5)。

(二)我們今天若不多結果子,到那日,就不能把新酒獻上給主,所以要趁著還有今日,竭力多作主工(林前十五58)。



【歌八3】「他的左手必在我頭下,他的右手必將我抱住。」

﹝靈意註解﹞在那?,得以永遠面對面與主相交。

﹝話中之光﹞本節較歌二6多出兩個「必」字,這給我們保證:將來必有更美的安息為我們存留,所以應當竭力進入(來四1~11)。



【歌八4】「耶路撒冷的眾女子阿,我囑咐你們:不要驚動,不要叫醒我所親愛的,等她自己情願。」

﹝文意註解﹞參閱歌二7註解。

﹝靈意註解﹞「耶路撒冷的眾女子阿,我囑咐你們,」主是向與她同蒙天恩的一般信徒有所囑咐。

「不要驚動,不要叫醒我所親愛的,等她自己情願,」主的意思是不要別人來干涉她,因為她現在是活在被提的盼望中,她這個感覺是對的,並且別人也幫不上忙。

﹝話中之光﹞信徒不知道主再來的確切日子,所以要忍耐等候;任何屬魂的激動,只會一曝十寒,無法持續直到主來。



【歌八5】「那靠著良人從曠野上來的,是誰呢?我在蘋果樹下叫醒你;你母親在那?為你劬勞,生養你的在那?為你劬勞。」

﹝文意解說﹞「靠著良人,」依偎在一起,挽臂同行,令人羨煞。

「曠野,」未開發但若予灌溉可成良田的土地;當時城市多建在山上,耶路撒冷尤其如此,故說「上來」。

「蘋果樹,」亦作杏樹;歌二3與七8均有提到,可能因蘋果香甜,借喻愛情的滋味。

「叫醒你,」喚醒情意。

「那?,」指出生的地方。

「為你劬勞」生育你,受生產之痛。

﹝靈意註解﹞「那靠著良人從曠野上來的,是誰呢?」這?的『曠野』與三章六節的『曠野』不同;那?是指靈性的曠野,這?是指肉身的曠野,即物質的世界。全句的意思是說,她在被提之前,乃是靠著主,一步步與主同行,最終得以被提離世。

「我在蘋果樹下叫醒你;你母親在那?為你劬勞,生養你的在那?為你劬勞,」『蘋果樹』是指滿有情愛的基督說的(歌二3)。這?是指她原是聖靈(「你母親...生養你的」)在基督?勞苦作工的成果,使她的靈命得以甦醒,才得有今日的光景。

﹝話中之光﹞(一)靈命越長進的信徒,越要特別小心,時刻都須要倚靠主;自以為站得穩的人,一不小心,就要跌倒(林前十12)。

(二)越是真正屬靈的人,就會越覺得自己的軟弱,而越不敢倚靠自己。

(三)信徒奔走天路,務要仰望為我們信心創始成終的耶穌,否則,就會疲倦灰心(來十二1~3)。

(四)我們一切屬靈的成就,完全是「恩典」在我們身上所作的工作,都是「恩典」的劬勞。



【歌八6】「求你將我放在心上如印記,帶在你臂上如戳記;因為愛情如死之堅強;嫉恨如陰間之殘忍;所發的電光,是火焰的電光,是耶和華的烈焰。」

﹝背景註解﹞「印記,」在古時是用來表明所有權,當時的人常將印縛在繩子上,掛於頸項。

﹝文意註解﹞一般視六、七兩節為本書的高潮,也揭示全書的主旨,讚美愛情的力量堅強無比,水火難摧,世上財富不能交換。

「心上,」指情愛。

「臂上,」指能力。

女子希望良人把她放在心上如文書加上了圖章,愛她永不改變;又像帶在臂上的烙印,永不磨滅。

「陰間之殘忍,」陰間不會交出死人,正如有真愛情的不會放棄所愛的人。

「耶和華的烈焰,」希伯來文片語表達的是一種極熾烈的火焰,暗示這火是由耶和華點燃的;真誠的愛,是神賞賜給人的最大禮物。

﹝靈意解說﹞「求你將我放在心上如印記,帶在你臂上如戳記,」『心』是愛的所在;『臂』是能力的所在。她將自己完全交託給主,信靠祂愛之心的記念,和祂大能膀臂的扶持,因為知道她所信的是誰,也深信祂必能保全所交付祂的,直到那日(提後一12)。

「因為愛情如死之堅強;嫉恨如陰間之殘忍;所發的電光,是火焰的電光,是耶和華的烈焰,」因為她認識主的愛──就祂愛的能力說,是堅強無敵的,如死亡般固守著它所得著的人,無何能改變(羅八35~39);就祂愛的性質說,是戀愛至於嫉妒的(雅四5),人若惹動祂的嫉恨,就像陰間一樣的殘忍,祂會不顧一切的來對付。而主的對付,乃是以烈火(來十二29)來燒燬一切不合乎神的東西。

﹝話中之光﹞(一)求主保守我們的心,使不至或偏於邪,失去那向基督所存純一清潔的心(林後十一2~3);除祂以外,不可讓任何的人、事、物佔據我們的心。

(二)「印記」是用火烙的,「戳記」是用針刺的;信徒需要經過火煉和痛苦的代價,才能與主有愛的聯結。



【歌八7】「愛情,眾水不能息滅,大水也不能淹沒;若有人拿家中所有的財寶要換愛情,就全被藐視。」

﹝文意註解﹞「眾水,」指海洋的深水(詩一百零七23)。

「大水,」指洪流。

雖傾海洋之水,不能將愛焰熄滅。洪流的狂瀾,也沖不去永恆的愛。

「全被藐視,」此處宣告愛情有著無可比擬的價值。

﹝靈意註解﹞「愛情,眾水不能息滅,大水也不能淹沒,」主愛的火焰,不會因著試煉(「眾水」)的緣故而熄滅(賽四十三2),也不會被仇敵的逼迫(「大水」)所淹沒(賽五十九19)。

「若有人拿家中所有的財寶要換愛情,就全被藐視,」主的愛無可替換,是無價之寶。

﹝話中之光﹞(一)誰能使我們與基督的愛隔絕呢(羅八35~39)?信徒向著主的愛,也決不受任何強權、逼迫、患難所改變。

(二)信徒奉獻財物是應該的,但不能因為多奉獻財物,就自以為該多得神的愛;惟有作在愛?的,才會得著愛的回應。



【歌八8】「我們有一小妹,她的兩乳尚未長成;人來題親的日子,我們當為她怎樣辦理?」

﹝文意註解﹞一般解經家認為八、九兩節說話的人係女子的兄弟,追述她年幼時的舊事。少女情竇初開,家中兄長身為幼妹的監護人,有權代決婚嫁;故決定保護幼妹,直到適婚年齡。但此處亦有多人指女子在跟她的良人商量如何照顧她的小妹。

﹝靈意註解﹞聖靈將八、九兩節插在這?,當係指生命成熟的人,心中顧念比自己更幼稚的信徒。

「我們有一小妹,她的兩乳尚未長成,」她記念比她幼稚的信徒,就是『信心和愛心』(「兩乳」)尚未長成到一個地步,和主發生情感的信徒。

「人來題親的日子,我們當為她怎樣辦理?」當有一天,那永遠的情人藉著聖靈來帶領她進入愛的交通?之時,我和住在我?面的主,應當如何來協助並促成這件事呢?

﹝話中之光﹞(一)「我們」表明她和她的良人;栽培幼稚信徒的工作,是主帶著我們一起作的。主需要我們與祂同工。

(二)愛神的人,必然也愛同是從神生的弟兄(約壹五1)。



【歌八9】「她若是牆,我們要在其上建造銀塔;她若是門,我們要用香柏木板圍護她。」

﹝文意註解﹞有謂「牆」是貞潔的象徵;而「門」則象徵是濫交、輕佻。故此處意味著以讚賞的態度來鼓勵她持守貞潔,以監護的態度來阻止她濫交,直到她成熟,人來題親的日子(八節)。

﹝靈意註解﹞「她若是牆,我們要在其上建造銀塔,」如果那幼稚的信徒,已經長進到和世界有了分別(「牆」)時,那麼我們就要根據十字架救贖的工作(「銀」),建造一些屬天高貴的東西(「塔」)在她身上。

「她若是門,我們要用香柏木板圍護她。」如果那幼稚的信徒,已經長進到能夠帶領別人進入一切屬神的事物(「門」)時,我們便給她加上基督復活升天榮耀尊高的人性(「香柏木」),好使她?面屬靈的生命得著保護。

﹝話中之光﹞(一)信徒生活在世界上,該知有所分別(「牆」),並有所迎拒(「門」)。

(二)信徒彼此之間的看顧,不單要注意如何『餵養』別人,並且要知道如何才能把別人「建造」起來。



【歌八10】「我是牆,我兩乳像其上的樓;那時我在他眼中像得平安的人。」

﹝文意註解﹞女子說她現在已經長大且成熟。

「像其上的樓,」或作『像樓塔』,即已成熟。

「得平安的人,」亦作『幸福喜樂的泉源』,女子能給她所愛的快樂和幸福。『平安』也有『完全』的意思,女子在良人眼中,有歌六9所說的『完全』。

﹝靈意註解﹞至於我,我早已和世界有了分別(「牆」),並且我的信心和愛心(「兩乳」),也根據這個分別,已經長成了(「其上的樓」),因此我在主面前,已經是得著了安息的人了(「我在他眼中像得平安的人」)。

﹝話中之光﹞(一)在教會中幫助別人的人,必須以身作則,作個好榜樣,活出美好的見證。

(二)我們為主作見證,務要說誠實話;自己的短處和失敗,不要遮蓋;神作在我們身上的榮耀和恩典,也不要隱藏。

(三)『所羅門』的字意就是『平安』;我們若與平安的主完全聯合,就要完全像祂,而成為「得平安的人」了。

(四)心要平靜安穩,就要像斷過奶的孩子躺在他母親的懷中(詩一百卅一2)一般;信徒須從尋求「屬主的事物」,長進到只要「主自己」,才能在主的眼中像得平安的人。



【歌八11】「所羅門在巴力哈們有一葡萄園;他將這葡萄園交給看守的人,為其中的果子,必交一千舍客勒銀子。」

﹝原文字義﹞「巴力哈們」眾人的主,財富豐盛的主。

﹝文意註解﹞「巴力哈們,」位置不詳。

「看守的人,」指女子的眾兄長為所羅門看守葡萄園。

有謂十一、二節係女子喻自己為獻給王的葡萄園(歌一6;二15),看園的人應得部分收成作工資,故在此求王以二百舍客勒銀贈給她的兄長,酬謝昔日照顧之恩。

﹝靈意註解﹞「所羅門在巴力哈們有一葡萄園;他將這葡萄園交給看守的人,」『所羅門』豫表主。主是眾人的主(「巴力哈們」),祂有一個工作(「有一葡萄園」),是交給祂的眾僕人去作的(「交給看守的人」)。

「為其中的果子,必交一千舍客勒銀子,」主的每一個僕人,都有在主面前所該交的賬(太廿一34;廿五14~30)。

﹝話中之光﹞(一)主把祂的葡萄園交給我們看守、經營(林前三6~9),將來有一天,我們向祂交賬。

(二)葡萄園亦可指我們自己,我們對自己的靈命是否盡看守之責?



【歌八12】「我自己的葡萄園在我面前;所羅門哪,一千舍客勒歸你;二百舍客勒歸看守果子的人。」

﹝文意註解﹞「我自己的葡萄園在我面前,」有真愛遠勝世上財富之意。

「一千舍客勒歸你,」是說財寶算不得甚麼。女子認為所羅門雖財富難計,但不能和她的真愛相比。

全節意即讓別人得到應得的賞賜,而我已滿足於我自己所有的。

﹝靈意註解﹞「我自己的葡萄園在我面前;所羅門哪,一千舍客勒歸你,」自己的葡萄園是指在主所交託的工作之外,憑著愛心額外多作的工作。她憑著愛心所多作的,也和她份內的工作一樣,歸榮耀給主。

「二百舍客勒歸看守果子的人,」她不只讓主有所得著,並且也讓一切幫助她作工的人有所得著。



【歌八13】「你這住在園中的,同伴都要聽你的聲音;求你使我也得聽見。」

﹝文意註解﹞「同伴」良人的同伴。男女相悅,聲音、容貌,無一不能成為愛的推動力。

﹝靈意註解﹞主一面是葡萄園的主(太廿1),一面又是住在眾人心?(此處「園」的原文是複數)的主。主的眾僕人和我,都以「聽」主聲音的態度,等候主的吩咐(詩卅七34)。

﹝話中之光﹞靈性淺薄幼稚的人,喜歡多言多語;靈性趨於成熟的人,則喜歡單單聽祂的話,領受祂的教訓。



【歌八14】「我的良人哪,求你快來!如羚羊或小鹿在香草山上。」

﹝文意註解﹞「如羚羊或小鹿,」意即願你顯出男子氣慨的力量與敏捷,叫我喜悅。

﹝靈意註解﹞「我的良人哪,求你快來!」意即:『主耶穌阿,我願你來』(啟廿二20)。

「如羚羊或小鹿在香草山上,」求主以復活的身分(「如羚羊或小鹿」),帶著屬天錦繡的國度(「香草山」),早日降臨。

── 黃迦勒《雅歌註解》

資料來源: 華人基督徒查經資料網站; http://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/22Song/22CT08.htm
新增日期: 2008/03/22
狀態: 已經過審核


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